從《甄嬛傳》到《陸貞傳奇》
——后宮劇病象分析

尹梅

（山東師范大學傳媒學院，山東 濟南 250000）

從《甄嬛傳》到《陸貞傳奇》
——后宮劇病象分析

尹梅

（山東師范大學傳媒學院，山東 濟南 250000）

近幾年，后宮劇迅速在電視熒屏上走紅，占據了電視劇的半壁江山，后宮劇的熱播已經構成了一種文化現象。但觀眾在盲目追劇的過程中，也需要理性思考它的價值。本文以《甄嬛傳》和《陸貞傳奇》為例，對近幾年后宮劇走紅的原因進行分析，并進一步探討后宮劇走紅背后隱藏的病態化的歷史觀與價值觀。

后宮劇；甄嬛；陸貞；消解歷史

自2011年下半年電視劇的半壁江山已然被后宮劇所占據，成為了時下電視劇的主流。以清宮戲為例，由于電視編劇們的厚愛，導致近來的雍正帝很忙，有網友甚至打趣道：打開電視某個頻道四爺正在和若曦曖昧，切換頻道，四爺正在和憐兒纏綿，再切個頻道四爺喜歡晴川，再切個頻道，四爺已經娶了甄嬛。從2011年《甄嬛傳》的熱播，觀眾的視線一直沒有離開后宮劇。下面就以兩部火爆熒屏的電視劇《甄嬛傳》和《陸貞傳奇》為例，對其走紅的原因和所承載與表現出的病態的歷史觀與價值觀進行理性分析與思考。

一、后宮劇走紅的成因分析

這里所說的后宮劇，通常是將故事設定在一個歷史時代背景下，以帝王的愛情故事為敘事核心，借此展現后宮嬪妃的勾心斗角和政治團體之間的權利之爭。此類電視劇，不是展現真正的史料，而是通過歷史背景、歷史人物和事件，運用藝術化的手法加以天馬行空的想象和曲折離奇的情節，完成文本敘事。

首先，在內容上，后宮劇在一定程度上映射了現實。以《甄嬛傳》為例，為了讓發生在雍正年間的故事顯得更加真實，導演鄭曉龍不僅請專人教授清朝宮廷禮儀，還專門勘察真實皇宮場景，對畫面中不該出現的群山，后期全部用特效抹去。但，即使做到如此，導演還是很少專門描寫帝王的政治韜略和豐功偉業、一個國家的興衰始末，而是更多的描寫帝王的家庭生活和情感故事、后宮永無止境的爭斗。《陸貞傳奇》雖然描寫的是女官的成長史，但也是在爾虞我詐的宮斗中，將后宮斗爭無限渲染、夸大，似乎成為了歷史的全部。由此，導致許多觀眾將這部兩部劇解讀為古裝版的《杜拉拉升職記》，折射出當下的現實——權力爭斗、猜忌報復、惡有惡報，為了往上“爬”，可以不惜一切代價，這在一定程度上折射出現代辦公室節奏，觀眾在劇中找到切合點，迎合了當下大眾的文化消費心理。

其次，后宮劇在情節設置上，演繹的是古裝版的王子愛上灰姑娘的故事，滿足了廣大觀眾，特別是女性觀眾在情感上的訴求，折射了當代女性的愛情觀，迎合了她們的心理。無論是甄嬛還是陸貞，都能獲得帝王家男人的愛慕，這種愛是死心踏地，至死不渝的。在殘酷的現實面前，女性處于社會的弱勢地位，激烈的職場斗爭，使得女性渴望被關愛，渴望集萬千寵愛于一身，渴望從草根飛上“枝頭”。清后宮的甄嬛有十七爺果郡王的真心守護，北齊朝的陸貞，有儲君高湛的寵愛與呵護，有大將軍沈嘉彥的守望。這些后宮劇的女主角大多仿若眾星捧月，成為眾多男性苦苦追求的對象，這與當代女性內心對情感的期望相契合，使她們仿佛在自我的“身份置換”中獲得滿足。

再次，后宮劇營造的“女性奇觀”滿足了受眾的窺視心理。作為兩部十足的女人宮斗劇，這里所說的“奇觀”主要有兩層意思：一、制作上的精良。后宮題材的電視劇無論是場景的布置、服裝發飾的選擇，演員的安排和人物關系、情節發展的設置都是為了滿足觀眾的視覺享受，也滲透者大眾文化的消費主義意識形態。在《甄嬛傳》中，根據后宮中女性的服飾頭飾就可以分辨劇中女性的等級，告別了古裝劇中女性著裝“千篇一律”的俗套，且女性服飾色彩明麗、格調高雅，彰顯出不俗的美學追求。《陸貞傳奇》在服裝上以南北朝出土陶俑為參照，然后以美學比例進行調整，最終達到唯美的視覺效果，所有人物造型在一起給人春天般的感覺。二、人物塑造上的精雕細琢。無論是甄嬛還是陸貞，最初都是天生麗質、單純機敏的，但一入“豪門”，甄嬛從一個不諳世事的單純少女成長為一位善于謀權的深宮婦人。陸貞也加入了宮闈的權謀之爭，成長為一代女相。宮斗劇中的這些女人外表美貌如花，內心卻復雜多變，最擅長的是勾心斗角，而且一點都不亞于男人。里面隱含著的權利欲望和色情消費感染力，大大吸引了觀眾的注意力，滿足了觀眾的好奇心和偷窺欲。

綜上所述，這種過分消解歷史的現象，是一種對歷史事實的歪曲。但也正因為這種對歷史的“戲說”，滿足了當下大眾的文化和消費心理，才能使其在大眾中流行起來。這種后宮題材電視劇，在大眾中受到追捧的同時，也有其病象化的一面。

二、后宮劇中隱含的病象分析

電視作為大眾文化的一種傳播媒介，具有通俗化、娛樂化等特點，相較于其他娛樂方式，這種傳播媒介更易被觀眾接受。因此，通過電視這種傳播媒介放映的電視劇所傳達出的歷史觀和價值觀直接影響到觀眾的歷史觀和價值觀的形成。但縱觀近幾年的后宮劇，從《甄嬛傳》到《陸貞傳奇》，導演傳遞給觀眾的卻是病態的歷史觀和價值觀。

第一、后宮劇致力于消解歷史，制造虛幻的歷史假象，以滿足人們低俗化的感官享受。在全球化的背景下，我們已經被卷進了一個消費盛行的時代。在現實世界中，以廣播影視業為代表的文化工業受西方消費主義思想的影響嚴重，一些胡編亂造、毫無責任心的歷史劇、古裝劇，棄傳統與主流文化于不顧，極力營造消費奇觀。收視率和市場反應成為了制作人關注的焦點。這種盲目追求投資最小化利潤最大化的現象，導致了后宮劇的泛濫，文化品位降低等問題。后宮劇的泛濫，不僅沒有弘揚民族文化的作用，而且還使國民在令人迷醉的影像中喪失了對歷史的思考和繼承能力。導演鄭曉龍在被問及拍攝《甄嬛傳》的初衷時說到：“我希望觀眾能夠通過《甄嬛傳》中悲慘的人物命運感受到強烈的批判精神，不再把陰暗吃人的宮廷當作向往的地方，不再被某些宮廷戲誤導想穿越回到古代。”雖然鄭曉龍導演的初衷是好的，但他在將觀眾救出一個陷阱的同時又將觀眾扔進了另一個陷阱———病態的歷史觀。后宮題材的電視劇通過歪曲、篡改歷史來表現后宮殘酷的爭斗，很容易使觀眾受到潛移默化的影響，進而投射于現實生活。后宮劇對真實歷史的虛構、演繹和戲說，無疑對正處于正確、科學歷史觀確立時期的青少年產生了極大的危害，加速了人們對真實歷史的消解。

第二、后宮劇宣揚的是以惡報惡的價值選擇。以扭曲的價值觀腐蝕人性，宣揚人性惡。即使最忠實的觀眾也會從電視劇的情景中抽離，但電視劇中所滲透的生活經驗、社會規范、評價標準等卻會潛移默化的影響人們的現實行為和價值判斷。人們也會將自己的價值觀不斷的在電視劇中進行認證。在通常的大眾文化過程中，大眾文化制作方往往代表文化創造、商業資本及社會強勢群體等的控制力量，處在強勢與主動地位；而國民則是由分散的年齡、性別、階層等多種群體構成，特別是其中的未成年兒童尚缺乏基本的認知與鑒別能力，他們容易在不期而至的時尚潮流中隨波逐流，被置于被動與弱勢地位。因此，電視劇所體現出或表達出的應是一種普適性的價值觀，應給人一種文化、價值的提升力。但《甄嬛傳》中所刻畫的人物，無一人是坦蕩蕩的。即使最初單純的甄嬛，最終也變成了心機重重、遇事果斷而不失陰狠的決策者。這種扭曲的價值觀對人性的異化，使人不再是人，變成了權利的犧牲品。后宮里的爭斗，是一種畸形病態的生存符號，是腐蝕人性的陰暗地窖。

結語：后宮劇中包含的這些爭斗與陰謀，將真善美狠狠的踩在腳底下，卻讓以惡報惡的扭曲價值觀大行其道。這不能不給我們敲響警鐘，真正具有藝術價值，而又能得到群眾喜愛的歷史劇、古裝劇，必然在內容上要遵循正確的歷史觀，體現出對傳統文化的基本尊重，而且在思想上要體現出真善美的基本訴求。在當前和今后一個時期，我們應該將提高電視劇作品的質量放到產業發展和繁榮的首要位置，時代需要電視劇創作提高品質、品味，弘揚主流價值觀，對廣大觀眾負責、對中國文化的未來負責。

[1]李建楠,張衛國.對后宮題材電視劇熱播的冷思考[J].現代視聽，2012（12）.

[2]魏成芳，李國興.論后宮劇的價值取向[J].山東師大學報，2012（9）.

[3]王一川.大眾文化導論.北京：高等教育出版社，2009年版，第26頁.

[4]胡占凡.電視劇的文化堅守.電視研究,2012年第8期，第4頁.

J905

A

1005-5312（2014）14-0135-02