試析武星寬教授藝術作品中的色彩溯源與創新

潘虹

（武漢理工大學設計與藝術學院，湖北 武漢 430070）

試析武星寬教授藝術作品中的色彩溯源與創新

潘虹

（武漢理工大學設計與藝術學院，湖北 武漢 430070）

色彩僅僅是一種光學值，如同語言文字一樣，本身并沒有善惡美丑。同樣的，單色僅僅是一個色，就無所謂美丑。只有當兩種或兩種以上的顏色組合在一起時，色彩才會出現與眾不同的效果。本文立足于武星寬教授藝術作品中的色彩運用，并追根溯源探析其創新意義與價值。

宗教；佛教；紅與綠；創新

一、武教授藝術作品色彩溯源

藏族人民自古生活在雪域高原，那里雖然美麗遼闊，但物質匱乏，經濟拮據，人們過著居無定所、逐水草而居的游牧生活，對自然界產生了天然的依賴與畏懼之情。這種心無定所的遷徙生活，喚起了藏族人民強烈的生命意識，于是宗教自然而然的成了人們擺脫現實困境，獲得幸福的寄托。從宗教意義上講，宇宙是由水、火、木、金、土五行，北、南、東、西、中五方，冬、夏、春、秋、長夏五時，寒、熱、風、燥、濕五氣而構成的，而這五大要素有與之相應的五大色，即黑、赤、青、白、黃，唐卡色彩運用就是基于這五大色原理。在武教授的藝術作品中，色彩也是以傳統的墨結合唐卡畫中常用的黃、白、紅、藍、黑、綠，用以概括反映蒙古自然界的景觀色彩，這種色彩是武教授眼中的印象色彩，具有對藏傳佛教闡釋的表征意義，而非簡單地對自然界的重復與模擬。

佛教給人們描述了一個遠離人間痛苦的極樂世界，設想出一個無憂無慮、金碧輝煌的佛國凈土，使凡人由對佛國世界充滿無限向往而更加虔誠的膜拜。有人說，佛中“紅”同“虹化身”。所謂“虹化”，是指修瑜伽的人在禪定狀態下將物質之色轉化成了光，虹化身的出現，據說是修行者在企及涅槃清凈之光和流轉世間之前所能達到的最高境界。虹化時我們所見的斑爛色彩，它象征著涅槃甘露之門打開之前，修行者所經歷的歷練。成吉思汗時期，為了求得蒙古民族的生存與解放，先后進行了多次征戰。正所謂一將功成萬骨枯，戰火所到之處血流成河、橫尸千里、餓殍遍野，滿目的猩紅。因而“紅”色是涅槃之光，是權力和統治的象征。至于今天我們以紅色為吉祥色、為尊貴色則更是滿目皆是，新婚壽誕、節日喜慶都與紅色分不開。而“黑”在一定程度上，是西藏自然環境的曲折反映。

藍色或者青色，在西藏背景下除了保持了印度原來的象征含義（與大海、財富、智慧相聯系），它還與天界和美好來世的期盼聯系起來，在現實社會的苦痛的折磨下，人們總是幻想到達天國。在佛教的傳說當中，釋迎牟尼在其母親的胎室時，摩耶夫人所夢見的便是一頭白色的大象在空中飛行，同時還用象牙觸捫她的右脅，現在人們都說那頭白象意味著強大的體力以及智慧。白色同雨云相聯，再進一步雨水同作物的繁殖和生長又相關。

古有“女媧以黃土造人”的傳說。這些“黃土”造的子孫“黃皮膚”是“黃帝”的子孫，其生長繁衍的搖籃“黃河”，幾千年來耕種的黃土地……使得漢民族自古以來就和黃色結下了不解之緣。古人認為：黃色是土地的顏色，代表永不變易的自然之色，代表了天德之美。“黃者，中和之色，自然之性，萬古不易”。因而，人們用黃色代表五行中的“土“和五方的“中央”。黃色象征著萬物生長的土地，代表了中央皇權和國家社稷，于是黃色有了神圣、尊貴、崇高和莊嚴的象征意義。

二、從“紅綠”之辯看武教授藝術作品色彩創新

湖北有句俗語叫“紅配綠，賽狗屁”。在文藝作品里，打扮鄉下妹的女演員脖子上總要為一條綠圍巾來顯示自己的“身份”，被冠以“丑”的的說辭。而在武教授的藝術作品里，我們隨處可見紅綠之色的大膽運用。人們常說“紅花雖好，還需綠葉扶持”紅配綠卻是絕配。在植物生長規律中，綠葉與紅花的比例不是一比一的，而是一比幾甚至一比十幾、幾十，因此它們才顯得自然和諧,一片葉子是不可能就開出一朵花的。武教授創作時在紅與綠搭配上還強調一個色度，自然界中我們看到的紅花幾乎都不是繪畫中“三原色”的紅，而是粉紅、絳紅、嫣紅、洋紅等；綠葉中的綠也不是“三原色”中的綠，而是淡綠、嫩綠、淺綠等，這些明度不一的顏色搭配在一起，就會讓人覺得美麗和諧。武教授就把握了這個度，因此其作品別具一格。

武教授的藝術作品里的色彩與也與時代變化密切聯系起來，紅色由涅槃之光、權力和統治的象征演變為今天對生命的謳歌和敬畏。如武教授在景觀作品里另辟蹊徑，以“紅”色與中國傳統造型的解構相結合，高大的外形輪廓和塊面的穿插組合給人一種敬畏與莊嚴之感。武教授雖已闊別故鄉多年，但現今在安逸和平時代環境下生活的蒙古族人，一望無際的碧綠草原，成群結隊的牛羊，碧藍如洗的天空依然是武教授內心深處的牽掛。在其繪畫作品里，我們隨處可見的明媚的燦爛色彩，就是這種感情的真實寫照。武教授筆下碧綠的草原昭示著我們自然的美好，蒼茫的大漠是蒙古族人生活的黃土地，熱烈火紅的生命是蒙古族人滾燙的情懷，神圣圣潔的雪山是人們對自然的敬畏與祈禱。武教授將紅、綠、黃、白之色運用的極致，表達了對大草原深切的眷戀之情。

武教授在推陳出新的時候，也在引領我們尋找生命的本源。也許未來的世界里，城市面貌不再是鋼筋混凝土的玻璃盒子冷色建筑，而是賦予文脈和歷史氣息的多種色彩，武教授的作品就是其彰顯。

[1]佛教藝術中的顏色象征[J].佛教文化，2005(03).

[2]凌先有.黃河九曲鑄就中華文明[J].文史哲，1992(04).

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1005-5312（2014）14-0023-01