吳寧卉
(山東大學文學與新聞傳播學院,山東 濟南 250100)
淺析傳統節日元素在宋詞中的體現以及宋詞對于傳統節日復興的作用
吳寧卉
(山東大學文學與新聞傳播學院,山東 濟南 250100)
傳統節日在當代人心目中的失落日益明顯,而宋詞在數量以及藝術特性上的優勢使其引導民眾更加全面地了解傳統節日與其意義的載體。人們不僅可以通過宋詞中的描寫還原豐富的節慶場面,更能從中體悟到傳統節日更深厚獨特的民族精神和人文內蘊。
宋詞;傳統節日;節慶習俗;民族精神;人文內蘊
縱觀宋詞可見,傳統節日的內涵與意義相當豐富而深厚。引導民眾更加全面地了解傳統節日與其意義,宋詞不失是一個合適的載體。
首先,傳統節日題材在宋詞中占很大比例。據統計,宋詞中出現過二十多個傳統節日,其中描寫元宵節的詞就有593首。
節慶題材在宋詞中出現得如此頻繁的原因,一方面是詞自產生以來一直有一種社交功能和娛樂功能。宋朝為慶祝節日而舉行的燕集已經廣泛存在,每當燕集之時,總會有大量文人填詞助興;另一方面,中國的傳統節日多與農時節令有關。那種特定的氛圍下,詞人總會生發出各種對生命的感慨。這些出于各種動機的創作,都提供了充分的素材。
宋詞在藝術特性上也具有優勢:一方面,宋詞意象細膩豐富,結構復雜綿密,能充分而細致地渲染節日的景象。更重要的是,宋詞是一種“近于雅而不遠于俗”的文學形式:詞在宋代的發展過程中,始終處于娛樂性(俗)與文學性(雅)斗爭之中。也正是這樣的斗爭,使得宋詞成為一種雅俗共賞的藝術形式,那些最廣為流傳、受到世人好評的作品都是“近雅而又不遠俗”的。
有人認為“宋詞無唐詩之雅,亦不類元曲之俗”,所以宋詞是最適合當代人接受傳統的形式,它既避免了過于通俗而造成的低俗粗陋,又避免了過于雅致而導致的晦澀艱深。這種將優雅的情趣以較為通俗的方式表現出來的藝術形式,正是最適合向廣大民眾推廣、欣賞的文學形式。
詞人通過對節日的精心描繪,在宋詞中為我們留下了豐富的文化遺產先從宋人最愛的節日——元宵節說起:“萬重繒采,構一屏風嶺,半空金碧。寶檠銀釭,耀絳幕、龍虎騰擲。沙堤遠,雕輪繡轂,爭走五王宅。雍容熙熙畫,會樂府神姬,海洞仙客。曳香搖翠,稱執手行歌,錦街天陌?!保W陽修《御帶花》)
此情此景,是何等的熱鬧繁華。而從“帝里偏愛元夕”這樣的句子中也可窺見宋人對元宵節的偏愛:柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照、蔣捷等人均描繪過上元佳節的喧鬧場面,將燦若星河的燈市、盛裝出行的人群栩栩如生地展現在人們眼前。
宋詞中還記錄了許多被人淡忘的節日與習俗。如辛棄疾《鷓鴣天·上巳風光好放懷》和張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》。雖然現在人們對上巳節、寒食節比較陌生,但從詞中可以看出時人對這些節日的重視。這些初春的節日有一種與自然的親近與蓬勃的生機。節慶活動也非常豐富:賞花、飲酒、踏青、賽龍舟、蕩秋千……仿佛處處是生機勃勃的春景、精神飽滿的人們與蓬勃的歡笑聲。
由此可見,傳統節日文化是如此的豐富與精彩。而宋詞對于傳統節日復興的意義便很明顯了:宋詞中那些經過文墨渲染的習俗對人們具有極大的吸引力,方便當代人根據宋詞中節慶習俗的描繪復原那些失落的習俗,重現當年的繁華。
中國的傳統節日多是歲時節日,傳統節日便有了一種“天人合一”的二重性。這并不是古人對自然的盲目崇拜,更蘊含著自然季節流轉的本質屬性。
文人的創作,也是一種借節日感悟人生、傾訴情懷的自覺追求,不僅展現了詞人獨特的個性,更使得傳統節日具有了更深厚獨特的民族精神和人文內蘊。
如李清照《永遇樂·落日熔金》。元宵盛景之外,是詞人特有的對個人與國家命運的柔婉哀傷。這樣的書寫不僅融作者個性于傳統節慶,更使詞具有了深厚的社會歷史意蘊。
而那些擺脫了固有抒情傳統的詞,更有一番獨特的魅力,如黃庭堅在重陽寫的《定風波·次高左藏使君韻》。重陽詞基調多沉重感傷。而黃庭堅卻用“莫笑老翁猶氣岸”,“風流猶拍古人肩”這樣的語句,體現出動人心魄的風流豪邁之氣。這樣以豪邁與豁達的態度對待人生的不如意的方式,不僅開拓了詞境,更是豐富了兩千多年來中國文人的文化人格,其中的名句也為后人廣為傳唱。
對當代人來說,人們不僅可以通過宋詞連接起中華民族千百年積淀下來的抒情傳統,更能培養一種感悟時間、感懷生命的審美人格,進而融個性于傳統文化,豐富傳統文化的內涵,為后代留下像宋詞一樣的文化遺產。
其實,強調傳統節日與古典詩詞,歸根到底是在強調傳統文化對當代人的意義:一個人的成長、一個國家的發展斷不開與傳統文化的聯系;傳統文化中蘊含的情感與思想,通過流變,形成了不同時代人之間微妙的聯系,更是一個人、一個國家、一個民族身份的憑證。
[1]謝桃坊.論宋詞的藝術特征.天府新論,2006年第5期.
[2]王景科.中國傳統節日詩詞的的特點.山東師大學報,1994年第六期.
[3]唐圭璋編.全宋詞.北京:中華書局,1965.
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1005-5312(2014)14-0015-01