感情的游戲與游戲的感情
——宮體詩與花間詞創(chuàng)作主張及實(shí)踐對(duì)比

陳俊潔

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

感情的游戲與游戲的感情
——宮體詩與花間詞創(chuàng)作主張及實(shí)踐對(duì)比

陳俊潔

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

宮體詩與花間詞具有許多共同的審美特征，但前者大受撻伐，后者卻開啟了宋詞婉約含蓄的風(fēng)尚，被廣泛接受。本文將探究兩者的創(chuàng)作主張，通過對(duì)比，揭示其創(chuàng)作者在詩詞實(shí)踐中“感情”、“游戲”的不同側(cè)重，并從審美追求、時(shí)代環(huán)境、詩詞表現(xiàn)功能等方面解釋兩者“主張—實(shí)踐”差異的原因，展現(xiàn)前者沒落，后者滑起的必然命運(yùn)。

宮體詩；花間詞；感情；游戲

一、創(chuàng)作主張

“宮體詩”是描繪宮廷生活，特別是針對(duì)女性的輕艷淺薄之作，當(dāng)時(shí)宮體詩人是以梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹為中心、文學(xué)侍從徐摛、庾肩吾、徐子陵、庾信、劉孝儀等組成的文學(xué)集團(tuán)。蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》認(rèn)為“文章者,蓋情性之風(fēng)標(biāo)”,并批評(píng)了當(dāng)時(shí)文章“三體”之病，蕭綱《與湘東王書》亦批評(píng)“謝(靈運(yùn))故巧不可階,裴(子野)亦質(zhì)不宜慕”。可見其否定了從詩三百開始的詩歌遇感而發(fā)、抒情言志的實(shí)用主義主張，提倡情性風(fēng)流，自覺探索辭藻典事、韻律對(duì)偶的形式技巧，滿足官能需要，這直接導(dǎo)致了文學(xué)功能從政治功利型向個(gè)人享樂型的轉(zhuǎn)移。

至于晚唐，強(qiáng)烈的情感失落也催生出消遣娛樂的游戲之詞，歐陽炯在《花間集序》中稱花間詞創(chuàng)作“用助嬌燒之態(tài)”、“將使西園英哲,用資羽蓋之歡。”其創(chuàng)作于酒樽宴席之間，配樂演唱，《舊唐書》說溫庭筠“士行塵雜,不修邊幅,能逐弦管之音,為側(cè)艷之詞”，《云溪友議》載:“裴郎中緘,舉子溫歧,二人又為新添聲《楊柳枝》,飲筵競(jìng)唱其詞而打令也。”凡詩詞必有感情表現(xiàn)需要，兩者在衰微享樂的環(huán)境中，都表現(xiàn)出風(fēng)流蘊(yùn)藉、娛樂游戲的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

二、創(chuàng)作實(shí)踐：“感情的游戲”“游戲的感情”

宮體詩、花間詞創(chuàng)作主張相仿，實(shí)踐中卻產(chǎn)生了價(jià)值的差異，宮體消弭詩情感而成為游戲之作，花間詞因游戲之作中滲透情感而受后代推崇。

對(duì)宮體詩的批判古已有之，《梁書·簡文帝本紀(jì)》批駁其“傷于輕艷”，唐人魏征在《隋書·文學(xué)傳序》中直斥宮體詩“雅道論缺,漸乖典則,爭馳新巧。”那么究竟什么原因造成其“情性之風(fēng)標(biāo)”的感情失落？為了糾正玄道對(duì)人性的稀釋沖淡，劉宋借鑒民歌，借擬古之作寄托男女情愛；蕭齊由詠物詩發(fā)展為詠女詩；蕭梁則直接吟詠女性容貌神態(tài)，甚至衽席床幃。宮體詩表現(xiàn)出“賞玩的創(chuàng)作目的而非情感的宣泄”。詩歌描繪女性大多精致纖巧，把她們當(dāng)做客觀事物去玩味、欣賞；詩人喜歡探究女性心理世界，但其表達(dá)的閨怨宮怨、棄婦哀怨、思婦憂思等主題，想象空洞，內(nèi)容單調(diào)，缺乏藝術(shù)魅力。不僅詩中痛不欲生的人物成為了他們審美觀照下的產(chǎn)物，詩人的主體性、特征性也完全消褪。感情成為游戲的附庸，同類主題千篇一律。難怪聞一多先生尖銳地批評(píng)他們“專以在昏淫的沉迷中作踐文字為務(wù)”，“沒筋骨，沒心肝”“他們的‘游戲的情’是‘無所治’、‘無所求’的矯情閑愁。”

花間詞在游戲之余探索情感表現(xiàn)途徑：雖不乏香艷瑣屑，但或表現(xiàn)女性真摯的情感體驗(yàn)，塑造不同個(gè)性的女性形象，展現(xiàn)其悲歡離合、辛酸苦楚；或表達(dá)男女之間的深情繾綣，或抒發(fā)自己愛慕的熱烈、黯然蕭索的痛楚。晚唐的末世情結(jié)和抑郁的個(gè)人遭際結(jié)合，促成花間詞質(zhì)的飛躍。各種復(fù)雜情感熔鑄出李珣《巫山一段云》說的“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”的羈旅無依、《漁歌子》“鼓青琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志”的隱逸逍遙，溫庭筠通過《蕃女怨》遙想的“年年征戰(zhàn)，畫樓離恨錦屏空”邊塞戰(zhàn)事，更有詩人對(duì)衰退敗落、人壽無常的滄桑感慨。

三、“感情”“游戲”差異原因探析

首先，“從審美藝術(shù)的角度看，宮體詩人抽去了描寫對(duì)象的感情生命，只把他們當(dāng)作一個(gè)純客觀的物件來觀賞，反而能更注意對(duì)象的外在感官美。”宮體詩人這種自覺的情感抽離，滿足自身欲求和審美需要的過程未必不是自覺選擇的結(jié)果。

第二，探析兩者的時(shí)代環(huán)境、階級(jí)局限差別。六朝寒門向士族靠攏，學(xué)習(xí)扭曲的貴族審美趣味；而中晚唐通過科舉制度，庶族形成了世俗地主階層，通過市井題材表現(xiàn)日常感情：“俗文學(xué)以其生動(dòng)性首先從心態(tài)上征服了士大夫,進(jìn)而成為樂于采用的形式,蔚成風(fēng)氣,從本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)文學(xué)。”

歌妓、音樂的普及拓展了詞曲的創(chuàng)作，六朝時(shí)歌妓舞女多被貴族壟斷，只能追求寵愛，矯揉造作；唐代不僅有官妓還有市井歌妓，她們有更多接觸普通士人的機(jī)會(huì)，成為文人重要的素材。宮體詩人因其階級(jí)限制，身處宮廷閨閣，環(huán)繞鶯歌燕舞，難免產(chǎn)生狹隘富貴、情感枯瘠的弊端，花間詞人深刻的社會(huì)體驗(yàn)則削減了他們嬌柔的閑愁。

第三，詩詞的表現(xiàn)功能不同，詞這種長短句比詩適合演唱，更容易進(jìn)入音樂曲調(diào)。花間詞風(fēng)格柔婉綺靡，適合女性歌唱，表現(xiàn)女性題材，抒發(fā)女性纖巧細(xì)膩的情感，技巧純熟精致，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要出現(xiàn)的、由雅趨俗的全新形式。

[1]胡大雷.試論南朝宮體詩的發(fā)展歷程.文學(xué)評(píng)論,1998年第4期.

[2]歸青.觀賞性：宮體詩的基本特質(zhì).學(xué)術(shù)月刊，2005年第4期.

[3]聞一多.宮體詩的自贖.唐詩雜論.中華書局出版社,2003年版.

[4]王力堅(jiān).詩論南朝宮體詩中“情”的表現(xiàn).中國韻文學(xué)刊，1996年第1期.

[5]王力堅(jiān).道德距離與審美距離—從蕭綱詩看南朝宮體詩的美學(xué)意趣.名作欣賞，2004年第4期.

[6]林繼中.不同文化背景下的末代文學(xué)—梁陳與晚唐文學(xué)辨異.中州學(xué)刊，1999年第6期.

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1005-5312（2014）14-0013-01