劉歆及其《七略》述論

夏詩荷

（溫州大學人文學院，浙江 溫州 325035）

劉歆及其《七略》述論

夏詩荷

（溫州大學人文學院，浙江 溫州 325035）

劉歆是西漢時期的私人藏書家、文獻學家，其著作《七略》內容豐富，學術價值很高，有“辯章學術、考鏡源流”的作用，《七略》成為中國古代目錄學著作的典范，對學術界影響很大。

劉歆；《七略》；學術價值；存佚情況

一、劉歆的生平事略

劉歆（約前53年—公元23年），劉向之小兒子，字子駿，避漢哀帝劉欣的諱，后改名為劉秀，字穎叔，沛（今江蘇沛縣）人，少時通《書》、《詩》，能屬文。漢成帝劉驁河平中，與父親劉向一起校書，劉歆校書開始時為18、19歲左右，劉向死后一年，漢哀帝劉欣即位，劉歆26歲繼承父業，繼續校書。漢哀帝劉欣時，劉歆請求建立學官，遭博士們反對，恐遭殺身之禍，劉歆自己要求到地方為官，出為河內太守。劉歆與王莽原是同窗好友，喜歡古文經。王莽當權時，尊劉歆為國師，封嘉新公，古文經列于學官。劉歆怨恨王莽殺了他的三個兒子（劉泳、劉棼、劉愔），劉歆后與王根的兒子、王莽的堂弟王涉、大司馬董忠謀殺王莽，被人（陳邯、孫及）告發，劉歆降綠林軍未成，事泄，自殺。

二、《七略》的內容

劉歆在劉向校書的基礎上，分類編目，在劉向死后，化二、三年時間編成我國第一部官修圖書分類目錄《七略》，《七略》比歐洲最早的官修圖書分類目錄早1500多年，而歐洲最早的官修圖書分類目錄是1545年西方目錄學之父德國吉士納的“萬象圖書分類法”。

《七略》的內容很豐富，有輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略。輯略（集略）總括六略，說明6略38種大、小類目的意義，是一篇學術簡史，對先秦、西漢學術思想的源流演變作了扼要的敘述，相當于敘例?！镀呗浴钒选秳e錄》的敘錄刪節，篇目略去，把20卷的《別錄》變為7卷的《七略》，所以《略》字有“簡略”的意思。有學者說《七略》是摘取《別錄》的簡略本?！镀呗浴穼嶋H上只分六大類，又可叫《六略》。《六略》的內容有六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略。

六藝略收入先秦至東漢初的儒家經典及六經讀物（即經學），分易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學九種，著錄圖書103家、3123篇。六藝（六經）即儒家經典著作。漢代重視六經，把六藝（六經）排在首位，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，六經上升為官方學術?！墩撜Z》、《孝經》、小學為漢代學校誦習的課本，啟蒙教材。《論語》、《孝經》是漢代解經的書；小學是讀經的基礎，不識字無以讀經。所以《論語》、《孝經》、小學歸入六藝略?！妒辣尽贰ⅰ秶Z》、《戰國策》、《太史公百三十篇》、《楚漢春秋》等史書8家411篇附屬在六藝略春秋類內。

諸子略收入先秦至東漢初的諸子百家著作，分儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十種，著錄圖書189家、4324篇。司馬談《論六家要旨》把戰國時代思想界分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，代表戰國思想界六大勢力圈。劉歆的諸子略在司馬談《論六家要旨》的基礎上，再補充了縱橫、雜、農、小說四家，成為10家，這10家包括了中國古代的哲學、經濟等方面的科學。漢代主要是提倡儒家，其次是雜家。戰國時國家分裂，急用人才，產生不同學說，學術自由。諸子中先秦著作最多是道家，其次是儒家、陰陽家。儒家認為諸子百家學說是經典的支流，如果以六經為指導，吸取各家的長處，可以通萬方之略，故列為第二。《漢書·藝文志》在《諸子略》后說：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！兑住吩唬骸煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮?！癞惣艺?，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘禮失而求諸野?！浇袢ナゾ眠h，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術。而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。”

詩賦略收入歌詩與辭賦創作，分屈原等賦、陸賈等賦、列卿（荀賦）等賦、雜賦、歌詩，著錄圖書106家、1318篇。賦是漢代特別發達的一種文體，用鋪張的手法，摹寫事物來抒發情志的文體，憑借事物而激發感情，可以觀察風俗，了解風氣的淳厚與輕薄。詩賦略只有大序無小序。《漢書·藝文志·詩賦略》說：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫?！愿形镌鞂?，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰‘不學《詩》，無以言’也。春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行于列國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣?！孕⑽淞犯筛柚{，于是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云?！眴为毘稍娰x略，不入六藝略的詩類，否則篇幅比例失衡。

兵書略收入軍事理論和實踐的著作，分兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧4種。兵權謀指戰略；兵形勢指戰術；兵陰陽指天候、醫藥、地理、卜蓍等；兵技巧指軍事技術、軍事技能的運用。春秋戰國以來，戰爭頻繁，所以軍事著作很多，單獨成兵書略，加上漢朝統治者重視兵書，兵書略反映了時代特色。兵書略著錄圖書53家、790篇，如《吳孫子兵法》八十二篇、《齊孫子》八十九篇、《公孫鞅》二十七篇、《吳起》四十八篇、《范蠡》二篇、《鮑子兵法》十篇、《五子胥》十篇等。

術數略收入陰陽術數的著作，分天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法6類，天文類包括天文學、占星術（用神學迷信來解釋天象）；歷譜類包括歷法、天算；五行類即陰陽五行；蓍龜類指占卜的書；雜占類指日常生活、生產等具體的卜書；形法類指地形、風水、相面之書。術數略包括天文、歷法、占卜、星相、數學的書，即屬于自然科學和應用科學方面的書，這些與人們的日常生活有密切的關系，有些是屬于封建迷信的書。

方技略收入神仙方技的著作，分醫經、經方（藥方）、房中、神仙4種。醫經指病理、生理、治療原則的書，如《黃帝內經》（十八卷）、《外經》（三十七卷）、《扁鵲內經》（九卷）等。經方（藥方）指如何用藥治病之書，“經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見于外，是所獨失也。故諺曰：有病不治，常得中醫?！狈恐兄改信灾畷纭跺祽螂s子道》（二十篇）、《黃帝三王養陽方》（二十卷）、《三家內房有子方》（十七卷）等。神仙指吃丹藥長壽之書，如《黃帝岐伯按摩》（十卷）、《黃帝雜子步引》（十二卷）等。方技略收的是有關醫藥衛生的生命、壽命、生殖的書，著錄圖書36家、868篇。古人不重視科學（科技），看不起術數、方技，所以兩略（術數略、方技略）排在最后。

三、《七略》的學術價值

（一）《七略》分類方法科學

《七略》（又稱《六略》）分六大類，類下分小類，共38小類，38小類中有33個有小序（《詩賦略》小類均無序），六大類有大序，全書有總序?？傂?、大序、小序都收在《輯略》中。通過大序、小序敘述學術源流。每種之下又分幾家幾卷或幾篇，著錄圖書603家、13219卷?！镀呗浴贩诸惙椒茖W：（1）依據學術性質劃分，符合當時學術發展的實際情況，是圖書分類法的一大創舉，如六藝略以古書的對象分；諸子略以學術思想分；詩賦略以文章的體裁辦；兵書略以作用分；術數略、方技略以專業分。（2）同類書約略依時代先后為次。（3）書少不成一類者附入性質相似之類，分別著述，這叫互著法，如兵書略技巧家有《墨子》，而諸子略墨家有《墨子》。（4）學術性質相同者再依思想的派別或體裁的歧異分類。（5）一書可入二類者，互見于二類。（6）一書中有一篇可入他類者得裁篇別出，單獨提出來分入另一類，這叫“別裁法”，即分析著錄，如把諸子略道家的《管子》中的一篇《弟子職》拿出著錄到六藝略禮類。《弟子職》講的是弟子所應遵守的常則，學業與德行、早作執事、受業應客、侍食、就餐、灑掃、執燭、服侍先生寢息與復習功課諸項規則，是童子進德修業事師之規，這是我國古代的一部內容最全面，篇章最完整，記述最明晰，年代也最久遠的校規學則。（7）摘抄敘錄綱要。（8）列書目而無篇目。

（二）《七略》層次分明，條理清晰

六藝略是學術總匯，故放在首位；諸子是六經的支流，所以諸子略放在第二；詩賦略反映當時詩賦作品多；兵書略反映當時重軍事，軍事先講戰略，再講戰術，再講靠天時、地利、人和作保障，再講士兵熟練使用兵器，取得勝利；術數略、方技略反映當時不重視科技，把科技、迷信相混合。術數略講天文、歷譜、五行、著龜、雜占、形法，次序是從天上到地下，從天文到地理；方技略講醫經、經方、房中、神仙，講懂生理，才能用藥方治病，沒病健康的男女生育后代，然后求長壽當神仙。

（三）《七略》是目錄學著作的典范

《七略》反映了先秦至西漢的學術思想狀況和當時的科學文化認識水平。《七略》的六大類分類法（六分法），奠定了我國圖書分類法的基礎，《七略》在我國圖書分類法上的首創之功不可磨滅。《七略》首創了寫小序了解學術源流的分法，體現了辨章學術、考鏡源流的特點，成為中國古代目錄學著作的典范。

（四）《七略》反映了當時的學術大勢及成就

六藝略反映了當時重儒學；諸子略反映了春秋、戰國、漢初的百家爭鳴；詩賦略反映了文學作品多，專業作家多，文學從不獨立走向自覺獨立；兵書略反映了我國歷來重軍事，武帝時因戰爭需要，更重視對軍事學的研究；術數略、方技略反映了當時我國醫學、中醫、歷法的成就。

四、《七略》對后世的影響

東漢朝修的圖書目錄都是依《七略》的體系編制的，東漢班固《漢書·藝文志》的編制受《七略》的影響，《漢書·藝文志》保存了《七略》的3/10-4/10。三國、兩晉、南北朝編書目時很尊重《七略》，加以繼承、創新。

五、《七略》的缺點

當然，《七略》也有缺點，沒有設立“史部”，原因是當時史書不多，只有34種、1384篇。劉歆《七略》把《世本》、《國語》、《戰國策》、《史記》等先秦至西漢的史書收在六藝略的春秋類，《高祖傳十三篇》、《孝文傳十一篇》收在諸子略儒家類，《帝王諸侯世譜》、《古來帝王年譜》等收在數術略歷譜類，這是不妥當的，因為上面這些書是史書。但也有學者提出不同意見，很有道理，如:四川聯合大學古籍所王智勇在《四川圖書館學報》1998年第2期發表論文，題目為《論〈七略〉不設史部》，該文認為《七略》沒有設立“史部”原因不是史書不多，而是劉歆時期史學處于初期階段，人們對史學認識有限，沒有把這些書看成史書，再加先秦時學術中史學沒有獨立，巫、史不分，漢朝是重經學，史學沒有獨立，所以不立史部。

六、《七略》的存佚情況

《七略》已經佚失，《七略》產生后幾百年亡佚了，但它的內容基本保存在班固的《漢書·藝文志》中，完整的《七略》沒有了，只有后人的輯佚篇章和零言碎語。《七略》的輯佚本，現有嚴可均的《全漢文》本、姚振宗的《快閣師石山房叢書》本等。

[1]姚振宗.七略別錄佚文[M].上海古籍出版社，2008.

[2]嚴可均.全漢文[M].商務印書館，2008.

[3]范鳳書.中國私家藏書史[M].大象出版社，2001.

[4]王智勇.論〈七略〉不設史部[J].四川圖書館學報，1998（2）.

[5]班固.漢書[M].中華書局，1962.

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