生態文明建設的現實背景及未來發展

[摘 要]生態文明建設是黨的“十八大”為適應新形勢、新的經濟社會發展需要提出來的新觀念，對于正確處理人與自然的關系、人與社會的關系、人與人的關系具有重要意義。在知識經濟這種新型的經濟形態的影響下，信息化成為未來生態文明社會的主要特征。如何在知識經濟體制下正確運用好信息技術，決定著生態文明建設的發展方向。

[關鍵詞]生態文明；知識經濟；信息化

[中圖分類號]C912；X171 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2014）02-0077-05

[作者簡介]徐明華（1962—），男，河北臨西人，政工師，中國建設銀行莘縣支行黨總支書記、行長，主要從事黨的執政能力建設、綠色經濟發展戰略等研究。（山東莘縣 252400）

[基金項目]江西省高校人文社科規劃基金項目“馬克思‘類生活與人的解放問題研究”（ZX1301）的階段性成果。

Abstract： In order to adapt to the new situation and the new economic and social development， eco-civilization construction has been proposed， which is meaningful for dealing with the relationship between man and nature， relationship between man and society and relationship among people. Under the influence of knowledge economy， Informatization becomes the main characteristics of the eco-civilization construction in the future. How to utilize information technology properly determines the development direction of eco-civilization construction.

Key words： eco-civilization； knowledge economy； informatization

一、生態文明建設提出的歷史背景

黨的“十八大”將生態文明建設與“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設”并列在一起，這足以看出生態文明建設的重要性和緊迫性。早在黨的“十七大”報告中就提出了要“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”

如果說黨的“十七大”只是在生態環境保護和經濟建設層面上提出生態文明建設和生態文明觀念的話，那么，黨的“十八大”則是將生態文明建設的內涵大大延伸了，從經濟層面擴大到政治層面、文化層面和社會層面，并賦予生態文明建設以全新的時代意義。“十八大”報告的第八部分專門闡述了生態文明建設的主要內容，同時，又在黨章中第一次“把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局”。這樣一來，生態文明建設就與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設具有同等重要的地位。黨的“十八大”還明確提出“社會主義生態文明”的理念，要求加快建立生態文明制度，用制度建立的形式將生態文明建設固化起來，使之同我國的經濟制度、政治制度、文化制度、社會制度相并列。

黨的“十八大”認為，建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族的永續發展。要堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好的生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。

二、生態文明建設提出的現實訴求

生態文明是人類文明發展到一個歷史階段的產物。人類文明的發展先后經歷了不同的階段，即原始文明、農業文明、工業文明、生態文明。在每一階段，人類都創造出了一系列的文明成果，但資源、環境、生態等問題也相繼出現，使得人類文明受到嚴峻挑戰，生態文明是人類文明發展的必然結果。生態文明既是一種觀念，又是一種成果。作為觀念，生態文明是用生態系統的整體統一性、非線性、有限性、共生性等原則來處理人與自然、人與人的關系的意識和思想；作為成果，它是以生產綠色、無污染消費、最小消耗、最大效率為特征的生產和生活活動的總和。生態文明是在經過農業文明、工業文明兩次選擇后進行的第三次選擇。

眾所周知，資本主義社會的確對人類歷史作出了巨大的貢獻，它創造了大量的物質財富，使生產力得到飛速發展。誠如馬克思所說：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”①同時，資本主義還形成了統一的世界市場，從而使整個人類進入現代文明時代。“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。”②然而，隨著生產力的發展，資本主義社會也逐漸暴露出其自身無法克服的矛盾。資本主義社會關系變得異常單純，社會矛盾異常清晰，整個社會關系簡單地變成金錢關系，對象成為自我的本質，“異化”成為普遍問題。

馬克思說：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發現的財富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是物質力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”③在我國進入21世紀以后，經濟在改革開放中取得了輝煌成就，資本主義的這個時代問題依然存在著，并且生態文明建設的任務更加艱巨。endprint

“和平與發展”仍然是當今世界的兩大主題，現代化、工業化的歷史進程依然決定著每個國家特別是發展中國家的未來走向。中國作為這個世界上最大的發展中國家，發展仍然是第一要務，但什么樣的發展方式更符合自然規律和人類歷史的發展規律，這是我們目前迫切需要解決的重大問題。

三、知識經濟是生態文明建設的物質基礎

古典經濟學的鼻祖亞當·斯密在工業革命發生之前就敏銳地指出，一國國民以一年為期所產生的勞動（這其中主要指生產物質性成果的勞動）是一切物質必需品、是國家財富的源泉。這一觀點成為勞動創造財富的重要論點，但現代經濟從本質上說是知識經濟，知識經濟以信息革命為發端，奧地利裔美籍經濟學家弗里茲·馬克盧普就以此為依據提出了智力勞動才是財富的創造者的觀點，因此，信息與知識開始成為現代經濟學的重要財富核心。橫向對比傳統經濟學和現代經濟學，我們可以發現，傳統經濟學主要是從勞動與資本這兩個基本生產資料來著手分析，而現代經濟學則是基于對數據流量的分析，使人們的活動更具科學性，這不僅能夠嚴格區別人的勞動性質，也能夠對勞動從量的層面上加以考察，使整個經濟社會的發展建立在更加精確的數據之上。

以網絡為先導的現代信息革命的不斷深化和發展，不僅改變了人們的思維方式和生活方式，也改變了傳統經濟學中“勞動”這個基本生產要素的地位和作用，使得一般意義下的物質生產和資本在現代經濟中的運行規律有了很大的不同。究其原因，主要在于人們對于要以何種標準去衡量社會財富的觀念發生了質的變化。人們已經不再像傳統的經濟學思路那樣把財富看成是一個經濟主體對于生產資料的擁有量，或是其對資本的占有量；而是看現代經濟中一個經濟主體對于知識和信息的體量的掌握，看其對某一體量的信息的掌握時效。“知識通過創造財富從而創造價值的作用表現得越發地重要。”①一般情況下，知識創造財富的表現形式有兩種：其一是通過經濟主體的創造性，把最具價值的最新信息從整個經濟價值的創造過程中剝離出來，從而形成一種能讓物質生產成倍增值的新價值；其二是把現代經濟中已經存在的知識、信息和更加精細、準確的綜合大數據進行合理性區間的轉化，從而使勞動生產力達到更高水平，進一步提升價值。總的來說，第一種情況是信息的生成，后一種情況是信息的應用和改造。

從知識經濟的產業結構和生產要素貢獻率來看，知識的相對比例和知識產業的新附加值在新工業、新農業和新第三產業中有著顯著的增長。另外，通過要素增長貢獻率的比對，信息產業在快速發展的同時，其對于經濟增長的貢獻占據著較大的比例，一般認為是接近85%。而反觀其他傳統生產要素，它們的經濟增長貢獻率則呈不同程度的下滑趨勢。同時，知識勞動者開始更積極地成為勞動力的重要構成，知識經濟時代的每一個勞動者都將不同程度地接受高等教育或是專業的技能培訓。也就是說，生態文明建設的奠基不再是工業文明時期對資源的消耗上，而是轉變到以知識經濟和信息產業為主的經濟發展模式上來。它必將降低自然資源的消耗量，為解決環境污染和生態危機提供基礎性的保障。

四、信息化是生態文明社會的主要特征

在大數據的信息時代，商品的價值仍然是人類無差別的抽象勞動，但它卻與之前的傳統價值理論不同。現代的商品價值主要體現在人投入知識的腦力勞動，其中主要是對科學技術的研發，這種新型的勞動與傳統的體力勞動有著明顯的區別。此外，新型勞動的價值構成也與傳統的價值構成不同，它不再是以自然資源的客觀物質性為基礎，而是以知識為本質。在現代經濟的商品價值形成要素里，一般意義下的經濟要素，如勞動和其他生產資料，主要表現為信息形態的知識。所以，我們可以認為知識經濟已經發展為一種創新型經濟，這種創新可以簡單地描述為對信息的創新和對知識經濟時代大數據的占有。信息化是現代知識經濟的主要特征，這種特征使得人們可以通過吸收和轉化大量的信息資源（或是應用和轉化大數據），而不是通過粗放型的資源消耗方式來創造財富。我們對現代經濟中的信息財富創造形式要持一種開明的態度，要將眼光從舊的工業文明世界轉移到如何在現代經濟中利用信息知識來創造財富，這樣就自然能夠避免環境污染。

就目前而言，信息革命的發展將導致生命科學和技術的重大突破。數字化技術的發展使人們可隨時隨地獲得需要的知識和信息，知識和信息就像空氣和水一樣隨處可得。但是，人們在獲得大量而有用的便捷服務時，卻也屢屢遭受信息的困擾，如信息的泄露所帶來的危害，等等。人工智能大顯身手，越來越多的工作崗位被智能機器人替代，人類真正獲得了解放，一些職業越來越沒有用武之地。文化產業蓬勃發展，自然意識日益濃厚，然而，人們內在的情感、體驗、思想、故事、設計、觀念、方式等也隨之變得日益商業化。

人腦的信息加工和處理機理被破譯，連接人腦和電腦的信息轉換器將被發明，它將實現人腦和電腦間知識和信息的雙向交換。信息轉換器將幫助人們獲得他所需要的知識和信息。人類將第一次真正了解自己，將根據自己的需要設計和生產新的動物、植物和微生物產品，甚至還將制造“人”自身。用遺傳基因DNA制成的電腦將問世，其體積更小，運算速度更快。一切疾病將被克服，包括艾滋病和癌癥，人的壽命將無限延長。人清醒時可以更換人體最關鍵的部位，用DNA制成的電腦將代替人腦。人工授精和體外受精將使不育永遠成為過去，死去的人可以在任何時候生出自己的孩子。人們可以不用結婚、甚至同性戀也會有屬于自己的孩子。1996年7月5日，英國科學家克隆出人類第一只活產羊“多利”，體外克隆（繁殖）將成為現實，制造人類的時代即將來臨。人們可以造出低智商的人供自己使用，可以讓他們永遠勞動而對食物從不挑剔，也可以任意復制自己，使之遍布世界。人體“休眠”技術逐步成熟，人類將可以根據個人意愿將人“休眠”和隨時“喚醒”。

信息不僅構成了人與自然交換的基本要件，同時也構成了人與社會、人與人交換的要件。單從人與自然的關系上來看，農業文明與工業文明就有著明顯的不同：農業文明主要表現為以物質交換為主要形式，而工業文明則主要表現為以能量交換為主要形式。生態文明則更為不同，它是以信息交換為主要形式的。需要注意的是，生態文明中的信息交換特征是源于前一階段的工業文明，但它又與工業文明有著較大的不同，這種區別是一種疊加的關系：新的生產方式可以具有舊生產方式的成果，但舊生產方式的特征卻不必成為新生產方式的特征，如物質交換作為農業文明時便存在的形式，在工業文明中依然存在，但它卻已經不是工業文明的特征。另外，從工業文明向生態文明的轉過程中，信息的交換表現出與過往文明形態根本的區別，它具有非常明顯的非物質性。我們可以看到，信息產業的興起和過往的文明一樣，將會推動整個經濟和社會的發展。但是，生態文明與其他文明的區別也正是在于信息產業的獨特性，它與農耕業和機器制造業不同，它對于自然資源的消耗較小，提倡對生態環境的保護，以知識作為重要的產業發展載體，以循環經濟作為經濟增長方式，但它獲得的產品價值卻遠遠超出物質和能量交換時代的價值。這種全新的生態文明形態，為人類的可持續發展提供了一種完全不同的新思路。

生態文明建設要求我們慎重開發和利用信息資源。我們必須注意，物質、能量、信息的交換是構成自然生態系統的必要條件。人類社會的發展處于生態位上的某一點或面上，它并不比任何生物優越。過去，在物質、能量交換中人類犯了巨大的錯誤，如大量開采并使用自然資源，特別是過分地開采化石能源，造成了自然資源的枯竭、環境的污染和生態的失衡。因此，我們應當時刻警惕，在對信息資源的利用過程中也要慎重行事，否則將會帶來更大的危機。這一點，在目前一些生命信息的濫用中已經有所表現。

五、結語

我們看到，在以信息為主要特征的生態文明社會，如果人們不加選擇、毫無顧忌地濫用信息所帶來的便利，就會對整個自然生態系統造成遠比前兩個文明更為嚴重的破壞。人類的倫理將會受到更嚴峻的挑戰，人類的全部文明將有可能消失殆盡，法律將可能成為無用的文字。最終，整個生命界將可能只有人類存在，而生物的多樣性都將因人的意志而發生變異，整個生態系統的信息基因可能全部被打亂。人類的存在將會成為無感情的、死亡一般的信息堆積。

樹立生態文明觀，就必須揚棄古代文明、農業文明和工業文明的發展觀，但揚棄不是拋棄，不是要對文明歷史進行結束，而是要在舊的文明基礎上加以改造和發展。人類的文明發展史是一條連續波動的曲線，是一條連綿不斷的大河，新的文明形態對于前一種文明來說是一種螺旋上升的過程。生態文明對于工業文明和農業文明既存在著否定，也表現出繼承性，更存在著發展性。值得注意的是，工業文明時代所產生的光輝成就中，既有先進的科學技術和偉大的思想，又有杰出的藝術成就以及巨大的社會財富，這些我們都要充分地肯定和發展。反過來，我們也要看到，工業文明時代關于人與自然的思想需要反思，人對于自身力量的崇拜、想要做自然的主人、對自然進行控制的思想所帶來的后果需要進行合理的改造。

責任編輯：王 琦endprint