關于錢這東西

近幾年，各地房價飆升，多年無人問津的舊宅陋室，一旦拆遷都變成了數量可觀的現金。于是乎，父子為房屋產權反目，兄妹為父母遺居變臉，家族為祖宅分割群毆。大大小小為房產紛爭的案件，不時見諸各種媒體。

對錢的看法，最有名的莫過于英國劇作家莎士比亞在名著《雅典的泰門》中的一段話。他說，金子“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士；它可以使異教聯盟、同宗分裂；它可以使竊賊獲得高位，惡棍受到敬愛，使歪臉的流氓得到少女青睞，使雞皮黃臉的寡婦再做新娘。即使她滿臉都是流膿的惡瘡，也會被認為是嬌艷無比的美娘！”近百年來，這些話幾乎成了經典。其實，諸如此類的話，早在莎翁臨世一千多年前的中國西晉，一代才子魯褒有感于“元康（晉惠帝年號）之際，綱紀大壞”，即隱姓名寫下了奇文《錢神論》。其文主旨與莎翁如出一輒，而今所謂“孔方兄”的稱謂，還有“有錢能使鬼推磨”的說法，皆是由此演化而來。

值得注意的是，魯褒也好，莎翁也罷，他們對“錢”的說道都是盡數其“惡”。從卷帙浩繁的《太平廣記》到歷代文人雅士的詩詞酬和，講到錢的篇目難以數計，多數也是持著與他們一樣的論調和觀點，認為“錢”是君子不屑置顧的“濁物”。細想來，這難免有失偏頗。相比之下，唐朝名臣張說的《錢本草》就公允得多。此文不長，不妨摘在這里：

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈、通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”

試看，此文若何？特別是其中精煉“七術”不是很耐人尋味嗎？古人云：“君子使物，不為物使。”說到底，“錢”是“物”，作祟還是作福，關鍵還在于人，一味罵錢，實在有欠公允。

著名中文作家孫淡寧女士，是位見過大世面的傳奇人物。她祖籍湖南，出生、求學在上海，筆耕、講學在香港，最后定居于美國。她的朋友中，既有跨國公司的老總，也有生計艱辛的墨客。據說，她可以在上午與掃街老婦拉家常，下午與國家元首縱論國際風云——或許正是其視野閱歷的關系，她對錢的審視格外獨特而精辟。她寫道：

錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；錢可以買到“藥物”，但買不到“健康”；錢可以買到“美食”，但買不到“食欲”；錢可以買到“床”，但買不到“睡眠”；錢可以買到“珠寶”，但買不到“美”；錢可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；錢可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；錢可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；錢可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；錢可以買到“奢侈品”，但買不到“文化”；錢可以買到“權勢”，但買不到“威望”；錢可以買到“服從”，但買不到“忠誠”；錢可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”；錢可以買到“虛名”，但買不到“實學”；錢可以買到“小人的心”，但買不到“君子的志”……

用不著繼續(xù)摘下去，我們已經可以清楚孫女士文章的中心思想：誠然錢是重要的，但錢絕不是萬能的。用智慧和勞動贏得金錢理應受到社會的嘉許和尊重，但為了錢不擇手段、不計利害是可怕的，下場是可悲的。我的一個朋友，兄妹幾人曾為爭父母遺留的房產反目，直至鬧上法庭。此后雖然事情平息了，但親情蕩然無存，兄妹幾人再不相來往。一段時間后，大家回過味來了，都感到有說不出的后悔。那天，我們在一起看電視臺的法制節(jié)目——那是某地一個官員因貪污、受賄被判了死緩的節(jié)目。節(jié)目結束，朋友深深嘆了口氣，感慨道：“錢算什么？人不能將錢帶進棺材，但錢卻可以將人帶進棺材！”朋友的話，發(fā)人深省。