道德之樹

馮雪梅

有圖像有說明，可有些時(shí)候，你所看到的，并非真相。

北京街頭，一個(gè)外國(guó)小伙兒撞倒了一個(gè)東北大姐。恰巧路過的攝影人，拍到了雙方拉扯的情景。他將一系列的照片發(fā)到了網(wǎng)上，想當(dāng)然配以“被撞者疑似訛人”的圖片說明。馬上，輿論群起而攻之，有電視臺(tái)的評(píng)論人也不分青紅皂白地對(duì)東北大姐冷嘲熱諷。后來，經(jīng)記者調(diào)查證實(shí)，外國(guó)小伙兒不僅撞了人，還爆粗口，被撞者無辜遭“圍攻”。

沈陽(yáng)街頭，也有一位老人被飛馳的電動(dòng)車撞倒。他被撞人者扶起來后說：“孩子，我沒事，我有醫(yī)保，你趕緊上班去吧。”很快，老人就成為“咱不訛人”的榜樣。

不管是對(duì)東北大姐的責(zé)難，還是對(duì)沈陽(yáng)老人的褒揚(yáng)，在輿論的評(píng)判中，道德明顯居于事實(shí)之上。人們首先想到的是有沒有“訛人”，而非事實(shí)——究竟怎么回事，到底誰對(duì)誰錯(cuò)？以及，被撞者有無權(quán)利要求賠償？

而一旦道德掩蓋了事實(shí)，原本人們所追求的道德，很可能就變了樣兒。

前些時(shí)候，媒體報(bào)道說富豪相親，萬千佳麗排隊(duì)待選，排場(chǎng)之大、條件之苛刻令人瞠目。作為一種丑陋現(xiàn)象，相親的富豪被大加撻伐，人們怒不可遏，義憤填膺。當(dāng)央視的報(bào)道揭開事件的神秘面紗，發(fā)現(xiàn)所謂的“相親”，不過是一家公司誘惑有錢人入會(huì)而制造的噱頭時(shí)，那些揮動(dòng)著道德大棒的口誅筆伐者作何感想？當(dāng)所有的指責(zé)和憤怒，不過是一場(chǎng)騙局的作料時(shí)，我們的道德何處安放？

人們似乎很容易就在道德的驅(qū)使下“不明真相”，從街頭的撞人事件，到微博、微信上的小道消息，甚至重大政治事件，道德時(shí)常被謊言所蒙騙。《時(shí)代》雜志曾刊登過一張照片：一個(gè)瘦骨嶙峋的波斯尼亞人，被塞爾維亞人囚禁在一個(gè)俘虜營(yíng)里。如此“納粹”行徑，顯而易見地要受責(zé)懲。于是，媒體發(fā)起了一場(chǎng)國(guó)際運(yùn)動(dòng)，直指新的“奧斯維辛”。可是后來，人們發(fā)現(xiàn)，照片中的那個(gè)人，是一個(gè)因搶劫而被捕的塞爾維亞人，因常年患有肺結(jié)核而消瘦。

你有沒有轉(zhuǎn)發(fā)過這樣的微博或微信：一個(gè)孩子走丟了，需要好心人幫忙尋找，知情者請(qǐng)給某個(gè)手機(jī)打電話。你轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)的第一反應(yīng)是什么？事情是真是假，還是孩子好可憐？即使心有疑慮，“幫助可憐孩子”的正義感，還是會(huì)讓你做“善事”。

在道德的面前，事實(shí)就這樣變得不重要。而往往，出于善良情感的支持或同情，出于良好初衷的決策和選擇，未必就能如我們所愿地實(shí)現(xiàn)了公平和正義。因?yàn)榈赖戮哂醒谏w性，它可能會(huì)遮蔽具體問題。比如，站在道德的制高點(diǎn)上，我們會(huì)支持外來人口享有平等的權(quán)利。但是，將這樣一個(gè)道德選擇變成具體的利益取舍時(shí)，問題就沒那么簡(jiǎn)單了。反對(duì)“不平等待遇”這個(gè)抽象概念的人，一樣反對(duì)異地高考，因?yàn)樗鼘⒔档妥约汉⒆舆M(jìn)入名校的機(jī)會(huì)。此時(shí)，享有平等權(quán)的道德，是不是也遮蓋了確實(shí)有人利益受損的事實(shí)呢？

道德的選擇時(shí)常具有雙重性——在某些情況下予以支持，在另一種情況下又予以反對(duì)。既然謊言是不被接受的，為什么有些謊言又是“善意”的呢？最糟糕的是，我們往往傾向于將持不同意見者，看成是不道德的。不從是與非的角度去辯駁某個(gè)觀點(diǎn)，只要用道德將其封殺掉就可以了。就像輿論的論爭(zhēng)中，大喊一聲“漢奸”就足以讓對(duì)方百口莫辯了。如果你不站隊(duì)，要么激進(jìn)要么保守，就會(huì)被所有陣營(yíng)排斥，作為一個(gè)“騎墻派”而死無葬身之地。

這就是我們所要的道德嗎？事實(shí)在哪里，真相又是什么？論爭(zhēng)的意義何在，對(duì)異己的包容有無可能？如果這些都不存在，那么，我們對(duì)道德的追求，只可能是一種虛無，我們?cè)趽]動(dòng)道德大棒的討伐之中，變成了自己深惡痛絕之人。

【原載2013年12月25日《中國(guó)青年報(bào)·中青評(píng)

論》】