淺談教師的口語(yǔ)藝術(shù)

佟欣

摘 要 教師口語(yǔ)藝術(shù)是教師教育和教學(xué)藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，這種口語(yǔ)藝術(shù)技巧是建立在各種思想修養(yǎng)和智力水平、知識(shí)范疇基礎(chǔ)上的，還必須注意自身一系列的素質(zhì)培養(yǎng)，這種素質(zhì)培養(yǎng)，涵蓋范圍是比較廣泛的。

關(guān)鍵詞 教師 口語(yǔ)藝術(shù) 修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On Teachers' Spoken Language Art

TONG Xin

（Department of Tourism Management， Liaoning Jianzhu Vocational College， Liaoyang， Liaoning 111000）

Abstract Teacher's spoken language art is an important part of teacher education and teaching art， the spoken language art is established under various ideological cultivation and intelligence， knowledge basis， must also pay attention to cultivate their own a series of quality， the quality of training， including the range is relatively wide.

Key words teachers； spoken language art； accomplishment

教師口語(yǔ)的藝術(shù)技巧是指教師在教育、教學(xué)過程中怎樣選擇和運(yùn)用規(guī)范的話語(yǔ)，向?qū)W生傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力、啟迪智慧、陶冶靈魂的技巧。教師的口語(yǔ)藝術(shù)技巧，是教師教育和教學(xué)藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分。教師的口語(yǔ)藝術(shù)技巧具有下面幾種內(nèi)涵：

（1）注重科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。所謂科學(xué)性，是說無論對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育還是教學(xué)，教師的口語(yǔ)既要符合教師、學(xué)生的身份，學(xué)校的特點(diǎn)，表述時(shí)準(zhǔn)確、得體、嚴(yán)密、全面，又要符合公認(rèn)的語(yǔ)言規(guī)范。所謂藝術(shù)性是說教師在言語(yǔ)的運(yùn)用上要巧妙、機(jī)智、靈活，并具有自己獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)格。做到了二者的有機(jī)結(jié)合，教師的口語(yǔ)也就具有了準(zhǔn)確性、規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性、幽默性和通俗性。

（2）教育性和審美性的統(tǒng)一。教師口語(yǔ)的教育性一方面體現(xiàn)在言語(yǔ)內(nèi)容中包含的正面的、積極的思想啟迪和健康的情感教化上，一方面體現(xiàn)在言語(yǔ)本身藝術(shù)性的教育作用上。而審美性體現(xiàn)在三個(gè)方面上：一是優(yōu)化語(yǔ)境；二是教師口語(yǔ)本身具有語(yǔ)言美；三是整個(gè)教學(xué)流程中的言語(yǔ)整體美。

（3）注重聲、情、意的統(tǒng)一。教師使用口語(yǔ)時(shí)要力爭(zhēng)做到聲、情、意的有機(jī)結(jié)合，使自己的話語(yǔ)富于音樂美和韻律美。其中飽含著熱情、真情，并言近意遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深邃，飽含哲理，能具有鞭策、鼓舞和激勵(lì)的力量。做到了聲、情、意的結(jié)合，就會(huì)使教師口語(yǔ)具有言語(yǔ)的震撼力、穿透力、吸引力和感染力，產(chǎn)生春風(fēng)雨露般的魅力。

（4）注重口語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)的結(jié)合。教學(xué)中，除使用口語(yǔ)這一有聲言語(yǔ)，還要使用體態(tài)語(yǔ)這一無聲語(yǔ)言，這兩種言語(yǔ)形式是相互促進(jìn)的。首先，體態(tài)語(yǔ)雖是無聲的，卻是內(nèi)心意念的自然流露，具有感染力；其次，體態(tài)語(yǔ)雖無聲卻有形，往往以鮮明的形態(tài)作用于學(xué)生的視覺，觸及學(xué)生的深層意識(shí)，使學(xué)生經(jīng)久不忘；再次，體態(tài)語(yǔ)具有啟發(fā)性，能以具體的體態(tài)先引起學(xué)生的直觀感受，它的寓意又誘發(fā)學(xué)生的思考，進(jìn)而形成更深的理性認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生心領(lǐng)神會(huì)的效果；最后，體態(tài)語(yǔ)是一種更直接、更深刻的交流方式，能溝通師生深層的感受和意識(shí)，便于在師生之間產(chǎn)生同感和共鳴，也是一個(gè)移情的重要途徑和手段。所以在教學(xué)中應(yīng)注意教師口語(yǔ)和體態(tài)與的結(jié)合。

教師是人類靈魂的工程師，對(duì)于教師來說，他的口語(yǔ)藝術(shù)技巧是建立在各種思想修養(yǎng)和智力水平、知識(shí)范疇基礎(chǔ)上的，絕不是只有一張能說會(huì)道的嘴就夠了的，還必須注意自身一系列的素質(zhì)培養(yǎng)。這種素質(zhì)培養(yǎng)，涵蓋范圍是比較廣泛的，諸如思想修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、邏輯修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、法規(guī)觀念、心理知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。

（1）思想修養(yǎng)。就教師所從事的事業(yè)和職業(yè)特點(diǎn)而言，要求教師在教育、教學(xué)中既要用完美的言語(yǔ)去啟迪學(xué)生的心靈，又要用光輝的思想去引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人。思想修養(yǎng)還要求教師具有高尚的道德觀念，因?yàn)榭谡Z(yǔ)表達(dá)是一種社會(huì)現(xiàn)象，總是包含著一定的倫理道德觀念并以一定的方式體現(xiàn)出來。這樣一來，口語(yǔ)表達(dá)者就是某種倫理道德的體現(xiàn)者和宣傳者。口語(yǔ)表達(dá)中，只有品行端正的人才會(huì)受到聽眾的尊重和信賴，其內(nèi)容才會(huì)產(chǎn)生積極的影響，這在教育口語(yǔ)中表現(xiàn)得尤為突出。

（2）理論修養(yǎng)。理論修養(yǎng)包括哲學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)理論修養(yǎng)。前者可以給人們提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本的世界觀和方法論，它決定著教師理論修養(yǎng)的程度，后者可以在專業(yè)性很強(qiáng)的提問、交談、論辯、演說中提供專業(yè)的支持，使聽眾信服。因此，對(duì)教師來說，加強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)和精通本專業(yè)的基礎(chǔ)理論同樣是必要的。

（3）邏輯修養(yǎng)。口語(yǔ)作為語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式，同邏輯具有密切的關(guān)系。教師口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)技巧，應(yīng)當(dāng)正確地表現(xiàn)其思維的全過程，這就要求教師的思維活動(dòng)要符合思維的規(guī)則和規(guī)律，這也是由教師的職業(yè)特點(diǎn)決定的。因?yàn)椋瑹o論是各科教學(xué)還是對(duì)學(xué)生做思想工作，都要求口語(yǔ)的表達(dá)清楚而準(zhǔn)確、重點(diǎn)突出、形象生動(dòng)，其中準(zhǔn)確就是指概念無誤、判斷恰當(dāng)、推理合乎規(guī)則。

（4）語(yǔ)言修養(yǎng)。教師的口語(yǔ)具有示范性的作用，因此講究語(yǔ)言修養(yǎng)對(duì)教師來說具有特別重要的意義。這就要求教師全面系統(tǒng)地掌握語(yǔ)言理論和基本知識(shí)，掌握語(yǔ)言規(guī)范化的全部?jī)?nèi)容。為使自己的口語(yǔ)具有充分的交際效果和感召力，還要不斷學(xué)習(xí)那些富有生命力、表現(xiàn)力的語(yǔ)言精華，尤其是詞匯和語(yǔ)法方面的，包括群眾的、著名辯論家和演說家的，古語(yǔ)的、外語(yǔ)的。此外，還要在口語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)音諸要素，語(yǔ)調(diào)諸要素和詞語(yǔ)、句型、句式等方面進(jìn)行積極訓(xùn)練，以求使用得合體、嫻熟。

（5）藝術(shù)修養(yǎng)。教師口語(yǔ)是有聲言語(yǔ)和無聲言語(yǔ)的結(jié)合，它不僅要說，而且還要用身體的動(dòng)作去演，在一種整體美感中轉(zhuǎn)換出信息形態(tài)，傳遞出去，而為達(dá)到這一點(diǎn)，就需要教師加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，從各種門類的藝術(shù)中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)提高口語(yǔ)表達(dá)能力是很有好處的。

（6）法規(guī)修養(yǎng)。在教育學(xué)生的過程中，如果缺乏法律意識(shí)，即使是良好的動(dòng)機(jī)和愿望，也會(huì)產(chǎn)生消極的效果。這就要求教師樹立牢固的法律意識(shí)、法規(guī)觀念，在教育、教學(xué)中言行都要符合法規(guī)要求，為學(xué)生做出表率。學(xué)生平時(shí)常有違紀(jì)現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往可能走上違紀(jì)和犯罪的道路。這就要求教師對(duì)此有所了解，準(zhǔn)確地判斷學(xué)生過錯(cuò)的性質(zhì)，并進(jìn)行深入有力的思想教育。

（7）心理學(xué)修養(yǎng)。教師的口語(yǔ)作為教師與學(xué)生進(jìn)行思想、感情交流的橋梁，其基礎(chǔ)和先決條件是教師對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的了解，對(duì)學(xué)生心理發(fā)生發(fā)展的掌握，只有這樣，教師口語(yǔ)才能有的放矢，收到良好的教學(xué)和教育作用。因此，教師應(yīng)了解心理學(xué)研究的對(duì)象、任務(wù)、目的，掌握青少年和成年人心理發(fā)展的基本規(guī)律，這樣就會(huì)在教育、教學(xué)中使教師的口語(yǔ)藝術(shù)作用得以充分發(fā)揮。另外，還要掌握心理學(xué)的基本常識(shí)，比如注意、感知、想象、記憶、思維、情感、意志等，并掌握各自的特點(diǎn)和它們之間的關(guān)系。要在教育、教學(xué)中根據(jù)學(xué)生不同的心理特點(diǎn)去運(yùn)用不同的口語(yǔ)藝術(shù)，使學(xué)生既能學(xué)到知識(shí)，又能使身心得到健康發(fā)展。了解學(xué)生的個(gè)體差異。個(gè)體差異主要是指學(xué)生的性格、興趣、能力等方面的差異。掌握個(gè)性差異是因材施教，增強(qiáng)口語(yǔ)藝術(shù)效果的重要途徑。

（8）專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。知識(shí)是口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的物質(zhì)基礎(chǔ)，要掌握口語(yǔ)藝術(shù)技巧，不僅應(yīng)當(dāng)掌握所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)掌握相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，即在“專”的前提下向“博”的方向發(fā)展。這樣，教師才能在廣闊的知識(shí)視野中迅速提取、組合、變換，并外化為完善的、具有示范性的教師口語(yǔ)。

從上述簡(jiǎn)要的分析中可以看出，要不斷地提高口語(yǔ)藝術(shù)，就要求教師多方面地充實(shí)自己，注意德識(shí)才學(xué)各方面的修養(yǎng)，并融會(huì)貫通地運(yùn)用于實(shí)踐，為成功的口語(yǔ)交際提供基礎(chǔ)，這是時(shí)代對(duì)教師提出的要求。endprint