充分認(rèn)識設(shè)計產(chǎn)業(yè)在“大數(shù)據(jù)”時代經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略地位

◎ 中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長 吳海燕

充分認(rèn)識設(shè)計產(chǎn)業(yè)在“大數(shù)據(jù)”時代經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略地位

◎ 中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長 吳海燕

都說現(xiàn)在是“大數(shù)據(jù)”時代，但究竟什么才是“大數(shù)據(jù)”時代？舍恩伯格等在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中指出：“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知，創(chuàng)造新的價值的源泉；大數(shù)據(jù)還是改變市場、組織機構(gòu)以及政府與公民關(guān)系的方法。”“社會需要放棄它對因果關(guān)系的渴求，而僅需關(guān)注相關(guān)關(guān)系。”

舍恩伯格等進一步對“大數(shù)據(jù)”時代做了基本的解釋：“大數(shù)據(jù)的核心代表著我們分析信息時的三個轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變將改變我們理解和組建社會的方法。”“第一個轉(zhuǎn)變就是，在大數(shù)據(jù)時代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時候甚至可以處理和某個特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不再依賴于隨機采樣。”“第二個改變就是，研究數(shù)據(jù)如此之多，以至于我們不再熱衷于追求精確度。”“第三個轉(zhuǎn)變因前兩個轉(zhuǎn)變而促成，即我們不再熱衷于尋找因果關(guān)系。”“‘大數(shù)據(jù)’告訴我們‘是什么’而不是‘為什么’。在大數(shù)據(jù)時代，我們不必知道現(xiàn)象背后的原因。我們只要讓數(shù)據(jù)自己發(fā)聲。”

舍恩伯格等以自己獨到的視角對世界做了觀察分析，應(yīng)當(dāng)說他們的這些判斷也是符合大多數(shù)人的感受和客觀現(xiàn)實的。但如果有人據(jù)此認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”時代中的一切行為都不再需要尋找“因果關(guān)系”，進而推論出“僅需關(guān)注相關(guān)關(guān)系”即可，顯然就太幼稚了。其實，任何“關(guān)注相關(guān)關(guān)系”都必須置于“因果”的力場，否則就談不上有所謂“相關(guān)”。極而言之，“相關(guān)”本身就處在因果關(guān)系鏈之中，也就是——因為“有關(guān)”所以“相關(guān)”。這也是符合“大數(shù)據(jù)”時代的基本特征的，更是揭示了“大數(shù)據(jù)”時代的內(nèi)在實質(zhì)。

推動歷史發(fā)展的動力除了社會諸方面的因素外，起決定性作用的是科技的進步及社會轉(zhuǎn)化（在現(xiàn)代實際上也就是工業(yè)化）。在“大數(shù)據(jù)”時代之前，世界科技革命的頻率相對較慢，先進科技的工業(yè)化成果可以惠及相當(dāng)一個時期；同時，科技的革命往往是產(chǎn)生于工業(yè)化發(fā)展過程之中，通過設(shè)計將其工業(yè)化并不十分困難。而在進入“大數(shù)據(jù)”時代后，推動科技革命的動力往往建立在科技（包括基礎(chǔ)學(xué)科）自身發(fā)展的基礎(chǔ)之上，科技革命也日趨專業(yè)化和實驗室化，要將其實現(xiàn)工業(yè)化而讓人類盡快享受其成果，與市場需求相吻合的轉(zhuǎn)化作用越來越成為關(guān)鍵所在。而實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的最好途徑就是產(chǎn)業(yè)化的設(shè)計，因為只有成熟的設(shè)計產(chǎn)業(yè)才能專業(yè)化、精準(zhǔn)化、預(yù)見性地捕捉市場的需求趨勢，并根據(jù)不同的需求趨勢采用不同的方式轉(zhuǎn)化科技革命的成果。

解析“大數(shù)據(jù)”時代的當(dāng)今中國現(xiàn)實環(huán)境，改革開放以來經(jīng)濟的迅速發(fā)展有目共睹，有口皆碑，但對于迅速發(fā)展中顯現(xiàn)出的阻礙可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素，至今仍未形成有效的解決方法體系。迄今為止，仍為國內(nèi)外公認(rèn)的是，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展主要依賴于“加工”。這種“加工”，既是產(chǎn)業(yè)意義上的，也是科學(xué)技術(shù)意義上的。“加工”之所以能夠有效促進經(jīng)濟迅速發(fā)展，根源在于中國經(jīng)濟在現(xiàn)代以來一直落后于世界經(jīng)濟發(fā)展的主流，以及近幾十年中國經(jīng)濟被隔絕于世界經(jīng)濟發(fā)展的主流。然而，隨著“加工”的深入和融入世界經(jīng)濟主流，中國經(jīng)濟依賴“加工”保持增長的空間已越來越小。有不少人在開具解決中國經(jīng)濟持續(xù)增長的藥方時，雖然著眼于市場經(jīng)濟的進一步完善，但卻不約而同把唯一希望寄托于制度的變革，或者是法治的健全，或者是政府的干預(yù)。而這些藥方恰恰違背了經(jīng)濟發(fā)展是一切社會行為的基礎(chǔ)這一鐵的定律——什么程度的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定什么方式的法治；什么程度的經(jīng)濟基礎(chǔ)也決定什么方式的政府干預(yù)。過于超前或落后的法治和政府干預(yù)只能對經(jīng)濟發(fā)展起到阻礙的作用，我們的出發(fā)點仍應(yīng)放在經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展上。而“大數(shù)據(jù)”的全球化使得全球經(jīng)濟加快一體化的進程，國與國在經(jīng)濟上越來越互補和相互依賴，這也已成為中國經(jīng)濟發(fā)展的新依托。特別是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，為了盡快地收回投資成本和持續(xù)再生產(chǎn)，不得不改變以壟斷獲取高額利潤的營運方式，而轉(zhuǎn)變?yōu)楸M可能推廣普及的模式，也就是把科學(xué)技術(shù)的“小數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)化為社會的“大數(shù)據(jù)”的新模式。在知識產(chǎn)權(quán)保護日益強化的今天，科學(xué)技術(shù)的每一個成果都被賦予了唯一性（即排他性），要適應(yīng)市場的多樣化需求趨勢，設(shè)計恰恰是轉(zhuǎn)化過程中的必經(jīng)渠道。

從設(shè)計的視角解讀“大數(shù)據(jù)”時代，就是如何適應(yīng)社會“不再熱衷于尋找因果關(guān)系”的大趨勢，而讓設(shè)計的“數(shù)據(jù)自己發(fā)聲”，其中最關(guān)鍵的是如何把設(shè)計自身的“小數(shù)據(jù)”實現(xiàn)為社會的“大數(shù)據(jù)”。具有設(shè)計實踐的人都知道，設(shè)計行為本身實際上就是在探索社會需求因果關(guān)系中的應(yīng)用性創(chuàng)造。如我們今天普遍使用的U盤（又稱優(yōu)盤、閃盤）這一移動存儲設(shè)備，其中的電子存儲技術(shù)并不是中國首創(chuàng)，與電腦連接的USB口技術(shù)也不是中國首創(chuàng)，U盤本身并沒有多少高深的技術(shù)含量，但卻是中國根據(jù)市場需求設(shè)計出的適用型產(chǎn)品，已經(jīng)在很大程度上替代了光盤的地位，并且給中國IT產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展提供了迄今為止仍十分有效的動力。這一重要事實，充分證明在中國應(yīng)當(dāng)給予設(shè)計以應(yīng)有的重視和傾斜，一旦真正源于市場需求的設(shè)計產(chǎn)業(yè)能夠健康可持續(xù)發(fā)展并成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，將會成為維系科技發(fā)展和制造業(yè)的成功紐帶，并成為促進科技和制造業(yè)可持續(xù)發(fā)展的強大動力。只是設(shè)計產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展必須依賴于市場誠信體系的完善和知識產(chǎn)權(quán)的切實保護，這就需要全社會都充分認(rèn)識到設(shè)計產(chǎn)業(yè)在“大數(shù)據(jù)”時代經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略地位，前瞻性地調(diào)整社會和經(jīng)濟發(fā)展的大格局，才能真正走上全社會可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。