淺析瀾滄地區布朗族村寨傳統空間格局特色——以云南瀾滄縣惠民鄉翁基布朗族村寨為例

孫可安 SUN Ke-an；華峰 HUA Feng

（昆明理工大學建筑與城市規劃學院，昆明 650500）

（College of Architecture and Urban Planning，Kunming University of Science and Technology，Kunming 650500，China）

0 引言

少數民族村寨的民居形式、空間格局、文化景觀多樣，風格各異，集中反映了一個民族的生存狀態、審美情趣和文化特色。村寨和民居是傳承民族文化的有效載體，其空間格局更是人群對自然環境與生活環境的認知方式和改造方式的直接體現，也是其意識形態，特別是宗教思想的直接外化。因此，空間格局是民族文化的重要體現，空間研究是研究民族文化的有效途徑。本文則主要側重介紹瀾滄地區布朗族村寨的空間格局特色，展示人、神、自然的和諧共聚，尋找和諧的內在原因。

1 翁基布朗族村寨簡介

翁基布朗族村寨位于云南省瀾滄縣境內，隸屬于瀾滄縣惠民鄉芒景村，是一個傳統風貌保留完整的布朗族村寨，規劃用地3.607公頃，現狀人口80戶，308人。村寨地理位置優越，坐落于南向山脊，村內地勢北高南低，周邊林木蔥郁，古剎林立，寨中建筑大部分保留了傳統布朗族式風格建筑，沿山脊呈自然式分散格局布置，空間層次豐富。佛寺位于村寨北側制高點上，寺廟建筑形式為傳統傣族寺廟，居高臨下可俯瞰整個翁基村落，景色優美。

2 村寨演變過程

根據芒景布朗族傳說，翁基的布朗族是由其部落首領“趴巖冷”率領族群于1700多年前從“紹興紹帕”（布朗語意為“石山石洞”）遷徙而來，在此地由部族首領“趴巖冷”舉行占卜儀式測定寨心以后，部族圍繞寨心建蓋房屋，布朗族中寨心名為“載曼”，是村社神靈住所，一般是設一個四方形的土臺，臺中間載一顆上端刻成人頭狀的方形木柱作為標志。建寨時首先要在穿寨而過的那條主要道路上建兩道稱為“都擁”的寨門。在村寨兩側的道路上建立稱為“巴都期”的側寨門。寨門建立好以后，才能建立房屋。布朗族建寨門時，要在門框上纏上草繩，掛上用竹篾編制的篾芭片，門框兩旁用枝葉架設一定長度的圍欄。每道門前栽上兩棵頂端刻成人頭狀的木樁，寓意把門，將虎豹、鬼怪阻攔于寨外。在聚落規模擴張過程中，布朗族與傣族頻繁交往，兩族之間的文化相互滲透，佛寺等祭祀建筑開始出現在聚落當中。寨門也隨著房屋的數量增多而增多。隨著外來茶商的出現，聚落中又出現了一些外來產物。

3 村寨空間特征

布朗族人營建家園時，把環境視為一個廣闊、開敞的空間，村寨即置于其中。這個空間為整個翁基布朗族村寨提供背景。連綿起伏的群山、郁郁蔥蔥的山林、婀娜多姿的峭壁奇峰，都為他們所用，使村寨巧妙地與自然環境相結合或為自然所環抱。翁基布朗族從整體到局部都呈現出一種開放的空間格局，村寨的南北延伸式布局與山體的走勢相吻合，負陰抱陽。順著地勢往北，是整個村寨的制高點——佛寺，更是翁基布朗族人民宗教活動的高潮點。佛寺下面是村寨的中心廣場，是翁基布朗族人民民俗活動空間。

4 村寨肌理特征

從整個村寨布局來看，“大聚集、小分散”是村寨的整體格局。在組團內部的圖底關系上，組團建筑的集中布置與群山開闊的環境背景構成了村寨的虛實對比，肌理空間表現為圖表“點”式的圖形與圖底“面”式的背景空間的大虛大實的對比效果。村寨內一部分道路是通過建筑與環境的共同界定來表現的，這些道路呈現線性特征，有一定的導向型。另一部分道路是通過建筑與建筑的圍合形成的；這部分道路由于建筑與道路間無明顯的界限，就形成了這部分道路空間與建筑前小廣場空間的交融，使得這部分道路同時擁有道路與廣場兩種功能屬性。這些道路導向性弱，更多呈現的是圍合的特征。這兩種不同的道路混著在翁基布朗族村寨里，通而不暢，使村寨呈現出自由、靈活、無序的肌理特征。民居是傳統村落的重要組成部分，村落的肌理一方面通過村寨的道路系統，布局網絡來表現，另一方面則是通過民居的集中布置來體現的，而民居的特征也是通過村寨的肌理來強化和表現。

5 村寨傳統民居空間布局元素

布朗族傳統民居空間布局方式來源于環境影響以及他們的“人鬼各居其界”的神學說和祖先崇拜的信仰。分為高架干欄、歇山屋頂、火塘和空間等級。

5.1 高架干欄“干欄”是我國古代流行于長江流域及其以南地區的一種原始形式的住宅，用竹、木等構成的樓居，屋頂多以樹皮、茅草或陶瓦等覆蓋。為單棟獨立的樓，分上下兩層，上層住人，底層架空，用作圈養家畜或置放農具。布朗族民居是在傣族竹樓的形式上發展而來，底層架空具有防潮、通風散熱、衛生舒適、防避蟲蛇之害的特點。高架干欄的形式一方面是對傣族建筑的經驗吸取，另一方面也是對于氣候的適應，但建筑內部空間格局卻依然保留了較為濃重的自身民族習慣。

5.2 歇山屋頂 翁基布朗族民居的主屋脊平行于山地等高線，臺地地形使得建筑多為橫向發展，順山勢等高線發展。屋架視場地情況有橫向發展和縱向發展兩種，建筑空間越大，屋脊數量越多，表現出的造型也就越復雜。曾經有屋脊的多少代表身份高低的說法。

夫妻雙全的人家，應在屋脊兩端各安裝一個“X”的竹架，表明住戶是個有夫有婦之家，承擔一戶人家的門戶錢。樓室四面或圍竹籬，或隔板壁，不設窗戶，光線幽暗。

5.3 火塘 火塘不僅是室內日常活動的中心，也是室內供暖中心，這從客觀上確立了火塘在室內空間中的主導地位。在布朗人的觀念里，火塘就是他們整個家庭的中心，是溫暖和光明的源泉，甚至是家庭的代名詞，其在居住生活中的重要性促使人們從對它的依賴進而轉向崇拜，人們相信火塘是灶神或灶鬼的化身。但隨著文明程度和生活水平的提高，火塘所擁有的某些基本功能逐漸被取代。

5.4 空間等級 布朗族民居室內空間有等級之分，分物質空間等級和精神空間等級兩方面。物質空間等級主要表現在以下兩方面：①屋架結構的向心性——傳統布朗族民居屋架都有“一橫”至高，多位于中心。②功能空間布置的向心性——至高屋架之下多為火塘等高頻活動區域。精神空間等級主要表現在床等級、家神龕、中柱這三部分，已經說不清楚是由哪個決定了其他兩個，它們的作用是加強的。由于家神龕的放置，家中年紀最長的女性有守護家神龕的責任，因此，在傳統的床榻中有嚴格的等級制度，床榻屬于私密空間。家中所有的祭祀活動都是在女室里舉行，之所以這樣安排，大概有兩個原因：①母系氏族社會遺留痕跡；②莊嚴肅穆的祭祀活動必須避客。女主人枕頭上方的板柵上供著家神龕，家神龕是放置獻給祖先的東西，每年的新谷物都要最先放置在上面獻給祖先，獻祭的過程有較為嚴謹的規定。金柱子是傳統構架偏后的中柱，是男床女床之間能隔斷的柱子，在建房過程中體現了它的重要性，它也是整個屋架的一棵“頂梁柱”，也守護了家神龕。

6 結語

布朗族傳統民居作為一種成熟的建筑風格，在建筑形式與空間布局上都有其獨特的個性與特色，體現了鮮明的地方特色與濃厚的傳統文化氛圍。通過分析布朗族村寨的空間格局特色，為今后我國傳統建筑的發展與傳承提供了豐厚的物質財富。

[1]楊大禹，朱良文.云南民居[M].北京：中國建筑工業出版社，2009.

[2]孫克勤.世界文化與自然遺產概論[M].武漢：中國地質大學出版社，2005.

[3]孫克勤，宋官雅，孫博.探訪京西古村落[M].北京：中國畫報出版社，2006.