清圣祖木蘭秋狝話康熙

米憐

第一屆秋狝大典

據《康熙起居注》記載，康熙二十年（1681年）四月初五辰時，康熙皇帝向太皇太后問安后，“遂往狩北界”。皇子宗室、滿漢朝臣、八旗精兵伴駕，一行人浩浩蕩蕩：北出長城要塞喜峰口，會蒙古喀喇沁部迎駕王公并三千騎兵，在遼闊的游牧區經察漢城、烏蘭布爾哈蘇、席爾哈河、拜查……最遠行至巴爾漢附近的溫泉，十六日“駕旋”……沿途一路騎射行圍。

隨駕文臣高士奇在其所著《松亭行紀》中記述下了這趟騎射之行的盛況：

“喀爾沁（即喀喇沁）部落以騎兵三千前驅列圍，分左右翼，持兩白旗，連岡截野，馳二三十里或三四十里，遇有平曠之地，圍乃漸合。高山峻嶺，望而岞崿，類皆土壤，策馬可登；茂林青榛，參天匝地，獵騎紛馳，穿林帶谷，司馬相如所云‘雷動猋至，星流霆擊，庶幾似之。”

時年27歲的康熙帝能騎善射，血氣方剛。圍獵之行剛剛開始，“上（康熙）于圍中射一虎，應弦而斃。蒙古諸部落睹上弧矢之威，無不頌服”。

皇威浩瀚，伴駕隨圍的蒙古喀喇沁、敖漢、翁牛特諸部主動敬獻牧場。他們一面護駕行獵，一面“相度地勢”，初步劃定了木蘭圍場的范圍—“木蘭秋狝”從此拉開帷幕。

這個相當于“射箭錦標賽”的清代頂級賽事“歲頻舉行”。自康熙二十年（1681年）初設圍場，至嘉慶二十五年（1820年）為止，140年間木蘭秋狝大典共舉行了105次。康熙年間，除三十五年（1696年）親征噶爾丹、三十七年（1698年）盛京謁陵未能成行，康熙帝幾乎年年都去木蘭行圍。

“木蘭秋狝”是滿漢語混合詞，頗具大清特色。“木蘭”是滿語的音譯，意為“哨鹿”，原指捕鹿時使用的一種哨子，木制，長2至3寸，狀如牛角號，用嘴吹或吸，可發出“呦呦”的鹿鳴之聲，以此誘捕獵物。“秋狝”是古漢語說法，《左傳》有“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”之說，《爾雅》釋義：“秋獵為狝。”清代的木蘭秋狝大典則兼有圍捕狩獵、演練騎射、宴賞表演，是一系列以騎射項目為主的綜合賽事。

秋狝大典的主項—騎射圍獵究竟是怎么“圍”的呢？

《清史稿·禮志九》這樣記載：“蓋圍制有二，馳入山林，圍而不合曰行圍。合圍者，則于五鼓前，管圍大臣率從獵各士旅往視山川大小遠近，紆道出場外，或三五十里，或七八十里，齊至看城，是為合圍。”

皇帝是圍獵場上絕對的主角：馳獵行圍，一馬當先；聚殲合圍，身先士卒。康熙禮部侍郎汪灝于《隨鑾記恩》中記錄下了圍獵中皇帝的蓋世英姿：

“連覺移動者為兵為騎，紅白飄揚星光不定者為旗為幟，往來若飛時出時沒者為鹿為麋。須臾，風蕩云卷，圍勢已成，鹿分馳四奔，突圍欲出，則所至揚鞭呵止之。俄而黃纛從中來，皇上自山頂縱轡直穿場中，天威所臨，矢無虛發。有應矢即殪者，有帶箭仍奔者，所獲不計其數。”

康熙獵后到看城觀圍：先是皇子、親王、貝勒、貝子騎射獵殺，而后八旗精兵、蒙古鐵騎大規模圍射，一時間鑼鼓喧天、萬馬奔騰、箭如雨下……如此大規模的騎射活動每次歷時數個小時，直至夜幕降臨。

之后，圍獵隊伍或就地分麾下炙，或回行營夜酒宴賞。慶功期間，還要舉行一系列射箭、賽馬等滿蒙傳統競賽表演活動。

木蘭秋狝期間的射箭項目我們如今已不能盡知，不過，據《中國古代北方民族體育史考》統計，滿族入關后的傳統射箭項目有8種：

一是射香火：暮夜懸香火于空而射之，“皆巧也，非力也”。

二是射綢：懸方寸之綢于空而射之。

三是射月子：在布上繪箭靶而射之。

四是射天球：把鴿子藏于葫蘆狀的瓦器中掛于柳樹上，射中瓦器后，以鴿子飛起的高度定輸贏。

五是射米團：“中者得食，蓋粉團滑膩而難射也”。

六是射柳：柳枝“去地約數寸，削其皮而白之”，“馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上；斷而不能接去者，次之；或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負”。

七是吹箭：吹筒發射，或以箭，或以彈丸，依速度定名次，但不能及遠。

八是射鵠：鵠指箭靶的中心，顧名思義，射鵠就是射靶心，也稱射鼓或射侯。

康熙一“箭”三雕：齊家、治國、平天下

1963年，中國科學院考古發現了距今約28000年的山西峙峪遺址，出土了一枚磨制的石箭頭—射箭，堪稱中國古代體育項目的鼻祖。在人類歷史很長一段時間里，弓箭都是最先進的生產工具和作戰武器，幫助人們與自然、與異族抗爭—射箭，絕不僅僅是一項體育運動。

滿族自謂“騎射立國”，所以清代的射箭活動是以“國本”而盛行。康熙舉辦木蘭秋狝大典，更于射箭活動中培養接班人、訓練八旗兵、聯合蒙古各部，可謂“齊家、治國、平天下”，一箭三雕。

清朝皇子都要從小習射。全天課程安排大體如下：首先學蒙古語，然后拉弓箭數次；接下來讀滿文書約半個小時，之后至下午三點半左右學習主課漢語；晚飯后，再上一節“軍事體育課”—騎馬射箭。

據《清實錄》記載，康熙五十八年（1719年）木蘭秋狝后，66歲的康熙皇帝興致勃勃地告諭御前侍衛：“朕于騎射、哨鹿、行獵等事，皆自幼學習。朕自幼至今，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五、熊二十、豹二十五、猞猁猻十、麋鹿十四、狼九十六、野豬一百三十二。哨獲之鹿凡數百，其余圍場內隨便射獲諸獸不勝記矣，朕曾于一日內射兔三百一十八。”

康熙皇帝善射，甚至親自給皇子上射箭課。

有一次，康熙皇帝正率領眾皇子在暢春園練習射箭，突然來報：臺灣鄭經叛國造反，已渡過海峽占領了溫州等地。康熙聞之似乎毫不介意，只說了句“知道了”，就繼續教皇子們射箭。之后戰報頻傳：鄭經進攻臺州、臺州失守……皇子們沉不住氣了，放下弓矢跪求父皇降旨卻敵。康熙喚起諸皇子，要他們繼續練習射箭，直等到射箭課后回到宮中，康熙才教導他們說：“福建離京數千里，戰報傳遞需要時間，盲目指揮怎能完全符合當地的戰況呢？”endprint

康熙于射箭活動中傳治國之道，他也在其中暗暗考察這些未來的接班人。每次木蘭秋狝大典，康熙都會擇皇子同行隨圍。康熙六十一年（1722年），弘歷以皇孫身份隨扈皇祖，康熙幾乎要他寸步不離地隨行騎射圍獵，據說就是為了全面考察這個未來的皇帝。也就是在這一年，康熙皇帝將木蘭秋狝“定為恒制”，傳為家法。

這次木蘭秋狝之行對日后的乾隆影響有多大，我們不得而知。不過，乾隆年間，有大臣以勞民傷財之由要求廢止塞外行圍，乾隆六年（1741年）下旨批駁：“國家武備不可廢弛。朕于本年秋月出口行圍，原以訓練兵丁，仿古狝狩之禮。昔我皇祖每歲舉行，所經由道路及一切事宜，皆有章程。朕今歲踵行，悉遵舊制。”

正如乾隆所說，康熙木蘭秋狝行獵意在練兵，“皆有章程”。康熙自己的說法更加直白：“專為講武，與行兵無異，校獵紀律自當嚴明。”

木蘭秋狝行獵紀律到底有多嚴明？

據《欽定大清會典事例》記載：“畋獵時每護軍三人，令一人負旗，二人射獸，向內射獸沿圍射畢，即回本隊；向外射者護獸取箭畢，即馳至圍場。遷延落后者鞭三十；彼此匿獸鞭八十二；搶奪柴草鞭八十；追還柴草，該管官罰俸一月；盜鞍轡鞦韂等物，鞭八十二，罰銀三兩；箭不書名，罰銀十兩，均給拿獲之人，無銀者鞭三十；失火鞭一百；規避鞭七十……”

康熙于木蘭秋狝行程中，雖治軍嚴格，對于隨圍蒙古各部卻以懷柔為策。除了每日行圍后即論功行賞，木蘭秋狝最后一次盛宴上，伴駕的蒙古各部王公軍士都會得到額外的賞賜。

第一屆秋狝大典后，康熙于二十二日“大設鹵簿”，慶功宴賞。《康熙起居注》記錄如下：

“賜王札錫御用袍帽、弓箭撒袋、佩刀、鞍轡等物；賜公吳特巴喇御用袍帽、弓箭撒袋、佩刀、鞍轡等物；賜一品塔布囊（塔布囊，蒙古語音譯，此指清代蒙古王公封爵名）繆秀、俄莫克圖袍帽、佩刀、鞍轡等物；賜御前引導二品塔布囊阿拉納、四品塔布囊索尼因、奇他特、巴圖爾御用袍帽、弓箭撒袋、佩刀等物；三品塔布囊七人各賜蟒袍、弓箭撒袋等物；四品塔布囊四十六人各賜緞紗一匹……

“又賜都統巴札兒蟒袍、佩刀各一，參領俄爾最，佐領塔爾巴、蒙固齊緞袍、佩刀各一；驍騎校羅洛、驍騎多布等共十七人弓各一張、箭五枝。以上諸人，因前往相度地勢，酌設圍場，具有勤勞，故加賞之。”

康熙皇帝著名詩作《塞上宴諸藩》寫的就是此情此景：

龍沙張宴塞云收，帳外連營散酒籌。

萬里車書皆屬國，一時劍佩列通侯。

天高大漠圍青嶂，日午微風動彩斿。

聲教無私疆域遠，省方隨處示懷柔。

康熙三十年（1691年）四月，康熙出塞行圍至多倫諾爾駐營。以康熙帝大營為中心，喀爾喀蒙古三大部、內蒙古四十九旗王公貴族安營會盟—這就是歷史上著名的“多倫會盟”。

“多倫會盟”確立了清王朝對蒙古的管轄。據《清實錄》記載，康熙對射獵行圍以懷柔蒙古有感而發：“秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末，我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫敢當。可見守國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也。”

尋常百姓愛運動，愛其內容純粹，勝負分明；帝王將相愛運動，也許從來就沒那么簡單。endprint