《聊齋志異》中的死而復生現象探究

潘 晨

（廣州城建職業學院，廣東 廣州 510925）

《聊齋志異》中的死而復生現象探究

潘 晨

（廣州城建職業學院，廣東 廣州 510925）

蒲松齡編寫的《聊齋志異》，其中有關死而復生的故事就有60余篇。這些故事創造的淵源主要根據蒲松齡的生存環境和地域背景，其所創作的故事在很大程度上對人們的生老病死進行了一系列闡述，并發表一定的個人想法。當然，這一創造對當時跌入谷底的小說界產生了莫大的影響，尤其是死而復生的大量故事情節，更是豐富了故事內涵。

《聊齋志異》 死而復生 現象研究

所謂死而復生，就是人死后的靈魂出竅，但是，還會因為某種原因使其死者的靈魂回歸肉體，這就是死而復生所表現出的現象。蒲松齡編著的《聊齋志異》在講述死而復生時，往往都是針對那些生前積德、死后借尸還魂現象進行的描寫。雖然相關學者對其進行過一番研究，但沒有從根本上研究透徹，下面針對《聊齋志異》死而復生的現象進行簡要研究，從而探討出作品所表現出的文化意義和帶來的巨大影響。

一、《聊齋志異》故事描述的特點

蒲松齡編寫的這部作品，極具魅力，當然，這種類型的小說，表現出的不僅僅是其數量、內容的豐富性，在對其故事進行講述時，更是有著獨特的特點，主要表現為如下幾點。

1.《聊齋志異》這部作品，作者所采用的死而復生的手法，不僅可以迫使廣大人民積極面對生老病死的情況，還能夠讓讀者在故事的描述過程中根據人物的相關故事體會到其中所表現出的撲朔迷離。這些作品中的故事情節基本是這樣描述的：男女主人公由于機緣巧合認識，由于命中注定而相愛，其中可能會遇到橫刀奪愛的人類或者非人類，男主人公為了和相愛的女主人公在一起，不惜放棄生命，而女主人公在某種程度上表現出寧死不屈，直到雙方紛紛死亡。當一切困難都戰勝之后，他們都死而復生，最終百年好合。這樣的故事描述在《聊齋志異》中表現較多，比如《連城》、《阿寶》等。

當然，除了愛情外就是復仇式的故事描述，故事大概是這樣的：主人公家財萬貫，但是由于某人貪圖其錢財，與主人公發生沖突并要致人于死命，主人公為了討回公道不幸身亡，但最后又因為仇恨復活殺死敵人，重獲生命。愛情、復仇是所有人多多少少存在的感情，因此，蒲松齡所著小說中所蘊含的死而復生的相關內涵，增強了其內容的豐富性，讓所述故事變得更加生動、形象，闡釋出其真實生活。

2.在描述死而復生的故事時，蒲松齡貌似比較偏愛夜晚這個時間段，將其所得意的死而復生安置在這一個時間段，根據天氣的突然變化創造出一定的意境。比如：烏云滾滾，天昏地暗之時，就有人開始死而復生了。這樣的時間段正好可以表現出作者當時的心態，只有在夜晚所存在的悲憤和孤寂，才能夠更好地描述。因此，從這一點可以看出蒲松齡的孤獨寂寞。

在對有些故事進行描述時，蒲松齡一般都采用倒敘手法。這類故事情節大概是這樣的：主人公明明已經死了，但是他根本就不知道，直到最后的靈魂出竅，還到那所謂的陰曹地府走了一遭，死而復生后才發現原來自己曾經已經死過一次，現在是死而復生。同時，《聊齋志異》中所表現出的死而復生太過于突然，讓人一時間無法接受，畢竟這樣的變化太快，原本還在木棺里的人一下子出來，難免會嚇到很多人。當然，其中也存在事先就已經為死而復生埋下伏筆的故事情節，但是，這只是極個別的故事描述。由這樣的表現手法不難看出作者對生老病死的另一種看法。

3.在描述故事時，往往還存在一定程度的假死而又復生。所謂假死也就是故事中的人物由于受到某種刺激，導致昏迷或者暫時性的休克，一段時間之后又逐漸蘇醒。這種假死在醫學上來說非常不科學、沒有依據，一旦人們陷入極度昏迷，就不能對其進行準確判斷是否已經死亡。所以，有的時候會將暫時性的休克和昏迷不醒的人確認為死亡。因此，這種相對來說比較科幻性的情況經常出現在小說中，為的是很好地表現出該故事的相關情節，突出其主題。

二、《聊齋志異》的文化內涵和影響

在蒲松齡所創作的這部小說中，雖然死而復生的故事很多，卻蘊含非常深刻的內涵，并在一定程度上為以后的文學創作帶來一定的影響，主要表現為以下幾點。

1.《聊齋志異》中所表現的死而復生充分表達了作者的孤單和憤怒。在蒲松齡的小說中，對死而復生的相關描寫主要體現了其對人類的因果報應。蒲松齡有著遠大抱負，但是這種懷才不遇的命運卻激起了他的不滿情緒，然而，他一直相信的就是命運的公平性。因此，他在小說中用這種因果報應表達不滿，這樣的描述，成為小說中死而復生的一個重要部分。同時，作者在小說中還經常地引入說教內容，顯示出對人的規勸，一定程度上拓展了其作品關于人性道德的一些感悟，具有一定的感染力。

死而復生的描述還揭露了一系列社會現實。正所謂陰陽相隔，它們之間本來就沒有任何關系，蒲松齡作品中的故事人物，人類的死而復生讓其對陰間有了一個很好的認識，并將其獲取的知識傳達給陽世。因此，這種不同程度上的死而復生成了揭露社會腐敗的一種媒介。其小說中經常出現的就是官僚魚肉百姓的情況，這樣大規模地描述說明作者對其黑暗社會的一種鄙視和無可奈何，只能為之憤怒。最后，小說中雖然經常表現出作者對官僚主義的痛恨，但同時他還是非常向往自己有朝一日飛黃騰達，因為他不想讓自己的文采被埋沒。現實生活中，蒲松齡追逐名利沒有成功，所以他只能將愿望滲透于小說中，讓死而復生的人走向仕途。這種對死而復生的描述，表現出他對現實社會的不滿和痛恨。

2.《聊齋志異》中對死而復生故事的描述，充分表現出了作者的情感和態度。蒲松齡這樣描述死而復生的情節：主人公因為某種情況死去，當最后獲得重生的那一刻，自己卻已經在一定程度上獲得新生的體驗。他在間接告訴人們，死亡并不是人生的終點，而是對人生的另一種闡釋，它可以是人生的一個轉折點，也可以是人生的突破點。以人的死亡為分界點，重新認識前世的自己和社會現象。同時，故事中還有這樣的情節：主人公前世做了許多錯事，死后也不能重新投胎做人，只能成為孤魂野鬼在世間游蕩。但是，這種狀態只能在晚上出現，白天只能躲起來，導致他們逐漸厭倦這種生活。因此，他們往往都決定再死一回，以便投胎做人，從而可以好好彌補自己生前所犯的錯。這樣的故事情節，在一定程度上說明他們對于生命的熱愛，愿意為了以后的生活再死一回。盡管人們都會選擇重生的機會，但到底最后能否重生，絕大部分還是取決于上天的安排。有些人的死是命中注定，即使再有悔改之心也沒有重生的可能性，這就是所謂的宿命。故事所表現的這種觀點，一方面反映出人們信奉宿命的存在，另一方面在一定程度上控制人們的思想。無論是對他們的命運安排還是生活經歷，都在手中握著一個“遙控器”，對全篇的故事描述起到了非常重要的作用。

故事中所講到的愛情觀，男女主人公可以為了自己愛情的勝利，不是生，就是死，或者可以大膽地和官僚做斗爭。蒲松齡的愛情觀，有著一定的反抗精神。也許他作為一名落魄的書生，根本就不會相信那種所謂的為了愛情可以放棄自己生命的人。因此，在他的小說中，為愛情敢于奮爭的故事情節是非常多的，甚至還有男為女死的故事講述。同時，其故事情節中的死而復生為以后的小說創作帶來了重要影響，在很大程度上成了人們借鑒的歷史名書。

三、結語

蒲松齡《聊齋志異》中所表現出的死而復生，在一定程度上不僅揭露了現實社會的腐敗，還說明了官僚主義的欺男霸女，充分表現了作者對其所在的社會的痛恨，同時也表現出作者懷才不遇的悲憤之情。當然，故事情節中所表現出的真實感受不僅如此，還要靠相關學者不斷研究和揣摩，從而真實地再現作者寫作過程中的真實想法，將小說中的真實情感表達出來，為以后對死而復生創作的研究提供寶貴的經驗。

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［3］蔣玉斌.清代“聊齋戲”對《聊齋志異》的正讀與誤讀［J］.戲劇文學，2009（10）.

［4］徐文翔.集腋為裘，妄續幽冥之錄——淺談《聊齋志異》對《幽明錄》的繼承與創新［J］.蒲松齡研究，2010（02）.

［5］劉富偉.書目選取的故事維度和題旨接受的社會向度——論聊齋評書對《聊齋》的題材選擇［J］.蒲松齡研究，2010（03）.

［6］柳岳武.穿梭陰陽界——《聊齋志異》法律思想解讀［J］.政法論壇，2011（02）.

［7］孔慶慶.《聊齋志異》中的世情悲劇意識及其消解方式［J］.阿壩師范高等專科學校學報，2011（03）.