誦讀感悟促積累，比較勾聯(lián)提能力

陳丹波

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣濃厚，才能更好地讀古詩(shī)文。因此，課堂上要盡量用多種巧妙的方法激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。

一、加強(qiáng)古詩(shī)文誦讀感悟的有效教學(xué)，讓學(xué)生在誦讀感悟中積累

1. 初步誦讀，整體感知文本

（1）巧設(shè)情景，激活興趣。例如用講故事方式來(lái)學(xué)習(xí)《桃花源記》，用多媒體創(chuàng)設(shè)孫權(quán)勸學(xué)的場(chǎng)景來(lái)學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》，播放影視片來(lái)學(xué)習(xí)《隆中對(duì)》等。

（2）變換形式，激發(fā)熱情。在《唐雎不辱使命》中塑造了秦王、唐雎兩個(gè)鮮明的形象，而人的內(nèi)心世界、性格特點(diǎn)都是從人物對(duì)白中表現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)分角色朗讀，我們就可以從中讀出秦王狡詐、驕橫、殘暴、外強(qiáng)中干的性格；唐雎不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)鋒相對(duì)、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的形象特征。有些詩(shī)詞還可以改用吟唱的方式來(lái)強(qiáng)化誦讀效果。事實(shí)上不少古代詩(shī)詞本身具有的樂(lè)感也給我們提供了這個(gè)便利。例如曹操的《龜雖壽》，在《三國(guó)演義》中即是邊唱邊舞的形式出現(xiàn)的。

2. 吟誦想象，品味美文

（1）吟出內(nèi)涵，品出意味。

在教授陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，學(xué)生對(duì)“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！”一句總是用同一個(gè)音調(diào)去讀，即使反復(fù)朗讀都讀不出其深長(zhǎng)的意味來(lái)，此時(shí)筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“已矣乎”一句的讀法的細(xì)考：“已矣乎”的是什么意思，有沒有什么言外之意，它表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的思想感情？該怎樣讀這一句才能讀出詩(shī)人的這種感情？學(xué)生在熱烈的討論之后，經(jīng)過(guò)互相啟發(fā)和補(bǔ)充，終于悟出此語(yǔ)字面意思是“算了吧”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗功名前途的決絕舍棄之志，貌似灑脫，實(shí)則話語(yǔ)之間隱含了一絲對(duì)自己本想積極進(jìn)取成就一番大業(yè)，卻郁郁不得志不得不黯然歸隱的無(wú)奈和痛苦心理。因此，該句的“已”語(yǔ)速要讀得短促一些，語(yǔ)調(diào)要讀得輕一點(diǎn)，而“矣乎”兩個(gè)虛詞語(yǔ)速要讀得平緩一些，語(yǔ)調(diào)要高一些，語(yǔ)氣要重一些。而這一朗讀的過(guò)程，實(shí)際上就是吟（吟讀甚至吟唱）的過(guò)程。經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩品讀，學(xué)生就能讀出了其真正的意味了。

（2）吟出體驗(yàn)，悟出美感。

感受語(yǔ)言美。古詩(shī)詞往往結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)言講究平仄押韻。朗讀時(shí)使人感受到一種音樂(lè)般的美妙，讓人在優(yōu)美的文字里感受那種真切的企慕之情或傷感之味等。

想象意境美。朗讀會(huì)讓人展開想象的翅膀，再現(xiàn)作品中的生活畫面，從而獲得完整的形象美感。如當(dāng)讀到《江城子密州出獵》中的“左牽黃，右擎蒼， 錦帽貂裘，千騎卷平岡”時(shí)，就可感受到作者寶刀未老、意氣風(fēng)發(fā)、雄姿勃勃的形象，也感受到出獵隊(duì)伍聲勢(shì)浩大，策馬馳騁的宏大場(chǎng)面，從而體會(huì)到作者熱情澎湃、奮發(fā)向上的情感。

體驗(yàn)情感美。賞析古詩(shī)文必須了解作者的生活背景，從人物的喜怒哀樂(lè)中體驗(yàn)作者的愛憎情感，才能激發(fā)強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，從而領(lǐng)會(huì)各種表現(xiàn)手法的妙處所在。例如賞析《武陵春》，作者用了三種表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)“萬(wàn)念俱灰、無(wú)盡哀愁”的思想感情。首先，借景抒情。用“花已盡”、“日晚”來(lái)比喻自己青春已逝，步入晚年的傷感。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較勾聯(lián)，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)與體認(rèn)傳統(tǒng)文化的能力

1. 古今詞義的勾聯(lián)

古今詞義的勾聯(lián)主要是在學(xué)習(xí)教材中的重要的文言詞語(yǔ)時(shí)，可利用今天仍然在廣泛使用、學(xué)生耳熟能詳?shù)暮泄糯饬x的詞語(yǔ)（含成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等），通過(guò)分析理解這些詞語(yǔ)的含義及文化內(nèi)涵來(lái)感知該詞在課文中的意義和用法。

運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的研究方法來(lái)考察具有鮮明漢民族文化特點(diǎn)的成語(yǔ)，必定能由源及流、由流溯源地窺視成語(yǔ)的狀貌。例如，“風(fēng)吹草低見牛羊”這一古詩(shī)名句中的“見”，運(yùn)用訓(xùn)詁中聲訓(xùn)的方法，可以知道其中的“見”古代是“現(xiàn)”（“出現(xiàn)”之義）的通假字，故不讀（jiàn）而讀（xiàn）。現(xiàn)在還被廣泛使用的成語(yǔ)“圖窮而匕首見”中的“見”便正是這種用法的一個(gè)典型例子。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化思考能力

中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了許多反映傳統(tǒng)儒家思想的古代名篇，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀主要是受儒家思想的影響。語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)的詩(shī)文作品寫到古人的立身處世，這里有古人的思想、人格、理想、志趣，有他們對(duì)人生、社會(huì)的看法，有他們的人生軌跡，也有他們?cè)u(píng)價(jià)、判斷是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。后人可以從中認(rèn)識(shí)到古人的人生觀、價(jià)值觀，從而更深入了解中國(guó)古代的倫理道德文化和禮儀文化。但這種人生觀、價(jià)值觀往往隱伏在文字之中，并非全是用議論之語(yǔ)直接表現(xiàn)出來(lái)，因此需要我們引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的某些復(fù)雜現(xiàn)象和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如北大才子賣豬肉、余秋雨的文化散文、易中天的《品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)心得》等等，去分析古今人們的價(jià)值觀、人生觀與傳統(tǒng)文化有何繼承和變異，這樣就很好地把古今的文化勾聯(lián)起來(lái)，更好地透過(guò)文字表層對(duì)其教材古代作品中豐富深刻的文化內(nèi)涵作深入的挖掘。

責(zé)任編輯邱 麗endprint