詩(shī)歌形象“步步深入法”初探

羅瓊

中國(guó)古典詩(shī)歌以講究含蓄為上，詩(shī)人的情感表達(dá)很少直抒胸臆，往往通過(guò)具體生動(dòng)的形象描繪來(lái)表達(dá)，可以說(shuō)，“形象”是詩(shī)歌審美的起點(diǎn)，不能明白“形象”就不可能有審美感受。但如何讓詩(shī)歌語(yǔ)言的“符號(hào)形象”轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的“鮮活形象”，從而使學(xué)生步入詩(shī)意審美的境界呢？結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，我以為從以下四個(gè)步驟入手，比較簡(jiǎn)潔有效。

一、誦讀吟詠體會(huì)“形象”

“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些經(jīng)驗(yàn)之談告訴我們，詩(shī)歌鑒賞從來(lái)都是從吟誦開(kāi)始的。讀詩(shī)歌，只要做到“心到、眼到、口到”，必將有所得，朱熹所言的“大抵觀(guān)書(shū)先熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾”就是這個(gè)道理。通過(guò)反復(fù)吟詠，讀出詩(shī)歌的音韻美，詩(shī)歌描寫(xiě)的形象就能自然而然地浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦之中，繼之才可能理解詩(shī)歌內(nèi)容，品咂出其中的意境與韻味，使作者的感情、語(yǔ)言化作學(xué)生的感情、語(yǔ)言，作者鑒賞的美變成學(xué)生眼中的美。如學(xué)習(xí)王維的《積雨輞川莊作》，由于學(xué)生在必修課上已經(jīng)接觸過(guò)王維的詩(shī)歌，此時(shí)我大膽放手讓學(xué)生反復(fù)自讀吟詠，入境揣摩，然后讓學(xué)生談?wù)勗?shī)歌中描繪的形象給他們的感受。學(xué)生暢所欲言，有人說(shuō)，通過(guò)“廣漠連天的水田”、“陰翳蔽日的夏木”“自由飛翔的白鷺”、“鳴聲悠囀的黃鸝”等形象，詩(shī)人把雨后輞川的靜謐閑適、幽美空曠之美表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)；有人說(shuō)，通過(guò)“靜觀(guān)朝槿，悠折露葵”的形象描繪，我們體會(huì)到了“閑看庭前花開(kāi)花落，云卷云舒”的淡泊寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)之美。總之應(yīng)突出學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌的自主誦讀，保證他們有足夠的時(shí)間自由誦讀、潛心吟詠，這樣才能使詩(shī)人塑造的“形象”活躍在學(xué)生腦海中，也為深入探究打下基礎(chǔ)。

二、轉(zhuǎn)詩(shī)為畫(huà)再現(xiàn)“形象”

詩(shī)人用形象來(lái)思考，形象也就是詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)，而一首好詩(shī)就是由疊在一起的“形象”描繪出的美麗無(wú)比的畫(huà)面——詩(shī)畫(huà)同源本是中國(guó)文化的一大特色。在教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存和生活經(jīng)驗(yàn)，讓詩(shī)中描繪的聲光色態(tài)在其頭腦中直觀(guān)地“再現(xiàn)”出來(lái)，進(jìn)而感知它。詩(shī)中賞畫(huà)，就要看畫(huà)面的形、色、動(dòng)、靜。欣賞詩(shī)的畫(huà)面美，主要從四方面著手：一是物象的組合方式，二是畫(huà)面色彩，三是動(dòng)態(tài)，四是靜態(tài)。比如教王維《山居秋暝》，我們可以讓學(xué)生把它當(dāng)做一幅有聲的圖畫(huà)來(lái)欣賞：首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”從大處著筆，用淡墨勾勒全景——秋天的傍晚，山中空曠靜寂，山雨過(guò)后，遠(yuǎn)山如洗，愈顯蒼翠；“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”接連推出四個(gè)特寫(xiě)鏡頭——明月的清輝灑落松間，淙淙的清泉靜流石上，竹林里隱隱傳來(lái)一陣陣浣衣女歸來(lái)的歡聲笑語(yǔ)，蓮葉的擺動(dòng)下正有小漁船緩緩穿行，其中有明月、清泉、翠竹、紅蓮、山石構(gòu)成的色彩美，又有月光籠罩下的朦朧美；有“明月松間照”的寧?kù)o，也有“竹喧”、“蓮動(dòng)”的動(dòng)態(tài)美，還有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”寫(xiě)人而不見(jiàn)人的含蓄美。學(xué)生在這種清幽明靜、活潑新鮮的境界中神游，由悅目到賞心，自然會(huì)喚起他們對(duì)詩(shī)人高潔的情懷和理想境界的追求。

當(dāng)然，由于學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有限，他們對(duì)美的理解也可能是膚淺的。這時(shí)，教者應(yīng)巧妙設(shè)置問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生理解作品的思想境界與藝術(shù)境界，使之漸漸步入詩(shī)境，理解詩(shī)歌的美，享受詩(shī)歌的美，提高鑒賞水平。如《春江花月夜》，在學(xué)生自由誦讀、初步感悟春江花月夜幽美景象的基礎(chǔ)上，我主要引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中“江月”與“人”融為一體的詩(shī)句，然后作簡(jiǎn)要分析，從“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”等詩(shī)句中體悟作者對(duì)“江月永恒、人生苦短”的思索。

三、聯(lián)想想象品味“形象”

詩(shī)歌含蓄抒情的特征使之忌諱記敘過(guò)程和說(shuō)明因果，它的詞、句之間聯(lián)系松散，形象之間有時(shí)不用詞語(yǔ)粘接，詩(shī)行跳躍轉(zhuǎn)換，形成藝術(shù)空白。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，品味詩(shī)歌中的形象，進(jìn)而把握詩(shī)人的情感。例如杜甫《月夜》，教師可以抓住“獨(dú)看”“雙照”等關(guān)鍵詞，拋出能激發(fā)學(xué)生聯(lián)想的問(wèn)題：詩(shī)人在前三聯(lián)寫(xiě)閨中妻子“獨(dú)看”的形象，與作者要表達(dá)的情感有何關(guān)系？首聯(lián)中“獨(dú)看”與尾聯(lián)中“雙照”的形象相呼應(yīng)，又寄寓了詩(shī)人怎樣的深層意蘊(yùn)呢？經(jīng)過(guò)沉思默想，想象生發(fā)，有學(xué)生做出了這樣的回答：我隱約看到了一位飽經(jīng)離亂、滿(mǎn)鬢風(fēng)霜的老人獨(dú)自倚坐窗前，抬頭凝視寂靜的夜空中的那輪孤月，老人的眼光異常凝重，此刻他在想些什么呢？同樣的月光，家中的妻子是否也在倚窗望月思念著人在異鄉(xiāng)、生死未卜的丈夫呢？“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”表面寫(xiě)妻子思念自己夜深未寐的情景，實(shí)際上正是詩(shī)人自己因思念家人、終夜與月光為伴的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)這樣的想象與聯(lián)想，學(xué)生才能真正品味出蘊(yùn)藏在詩(shī)歌形象背后的情感。

對(duì)那些篇幅有限但內(nèi)容豐富的詩(shī)歌，更要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，擺脫思維的束縛，馳騁想象，補(bǔ)充細(xì)節(jié)，把抽象的文字符號(hào)變成形象可感、內(nèi)容豐富的畫(huà)面。

四、主客相生感悟“形象”

情感感悟與共鳴是詩(shī)歌教學(xué)的最終目的，教與學(xué)都離不開(kāi)情感的激勵(lì)與推動(dòng)，“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”就是此意。因而詩(shī)歌教學(xué)必須溝通詩(shī)人和學(xué)生之間的情感，讓學(xué)生被美好境界所激發(fā)的感情與詩(shī)人所寄寓的情感產(chǎn)生共鳴、交流，達(dá)到柳宗元所謂的“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮……心凝神釋?zhuān)c萬(wàn)物冥合”的主客相生的境界，這就是注重詩(shī)情的審美體驗(yàn)。教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)自身情緒，披文入情，從而使學(xué)生在感情醞釀中受到啟迪，叩響學(xué)生的審美情弦。如我在執(zhí)教《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，一開(kāi)始便極動(dòng)情地朗誦：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”伴隨著擲地有聲的詩(shī)句，我平舉右手，緩緩地伸向前方，眼隨手去，仿佛讓人看到英雄豪杰如潮涌來(lái)，這個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)和表情把學(xué)生帶到歷史的悠悠歲月，忽聽(tīng)“啪”的一聲，我猛擊書(shū)案，快速誦起：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起干堆雪”……我通過(guò)自己有感情地范讀和獨(dú)特的手勢(shì)、表情，創(chuàng)設(shè)出教學(xué)情境，讓學(xué)生感悟到赤壁雄奇壯麗的景物形象，融情入景，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)萬(wàn)馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界。錦繡山河，必然會(huì)哺育無(wú)數(shù)英雄兒女，自然引出“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”。

很多詩(shī)篇傳達(dá)的情感美、人格美、道德美至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，教師可引導(dǎo)學(xué)生移情現(xiàn)實(shí)，陶冶情操。學(xué)生在步入詩(shī)境、領(lǐng)悟詩(shī)人情感的同時(shí)，可結(jié)合自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心理評(píng)價(jià)再次關(guān)照審美對(duì)象，從而獲得深厚的情感享受，領(lǐng)會(huì)再創(chuàng)造的愉悅。如學(xué)習(xí)柳永《雨霖鈴》，若我們引導(dǎo)學(xué)生以自己依依惜別親人師友的情景來(lái)比況，學(xué)生定會(huì)重生強(qiáng)烈的情感震撼，這就是基于“詩(shī)物”、“詩(shī)情”而又超越“詩(shī)物”、“詩(shī)情”的綿長(zhǎng)的情感氛圍享受。

當(dāng)然，通過(guò)形象感悟達(dá)到審美體驗(yàn)，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)并不是按部就班，一成不變的，因?yàn)樗鼈兿嗷ビ绊憽⑾嗷マD(zhuǎn)化、融會(huì)貫通。在教學(xué)中，教師應(yīng)利用古典詩(shī)歌的各種“美”的因素去誘發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，讓學(xué)生在美的感受、美的體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，讓學(xué)生在熏陶漸染、潛移默化中培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情懷，逐步樹(shù)立崇高的審美意識(shí)，使他們?cè)诠诺湓?shī)歌的學(xué)習(xí)中陶冶情操，凈化心靈，在充滿(mǎn)生機(jī)和美感的教學(xué)中愉快學(xué)習(xí)健康成長(zhǎng)。

責(zé)任編輯 邱麗