每個人都是價值出口

於常勇

5月，我到一個社區采訪。

一位群眾問：“你是記者，你說說什么是社會主義核心價值觀。”

我沉聲回答：“就是倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。”

群眾說：“這不是政府的事嗎，干嘛讓我們學啊？”

這已不是我第一次遭遇這樣的反問了。

“離我們太遠了，看不見，摸不著。”

“太空太虛，覺得沒什么實在價值。”

“這是政府的事，跟我們老百姓有什么關系。”

培育社會主義核心價值觀，在一些人眼里就是一件無所謂的事情。

三危機來襲

2月24日，大雨滂沱。

浙江省樂清市，兩名小伙同撐雨傘，穿馬路到對面買夜宵。

一輛轎車飛馳而來，將兩人撞飛。

兩人躺在泥水里，不能動彈，等待救援——一段時間后，交警趕到現場。

“這段時間里，50多輛車經過，但都沒停下來救人。”交警觀看視頻發現。

3月6日，浙江省麗水市。

一位老太太遭遇連串車禍，被接連碾壓4次。

可恨的是，四位車主皆迅速逃逸。

“在我們趕到之前，有20多輛車經過，但沒一輛停車施救。”交警觀看視頻發現。

這樣的事件反復重演，昭示中國道德生態正面臨惡化的危機。

2013年6月，武漢一位男青年溺水身亡。

打撈隊撈起尸體后，通知其父親。

“打了56個電話，可他就是不相信。”打撈隊哭笑不得。

2014年5月，長壽區居民王強開車去萬州區辦事，車到半路沒油了。

不得已，王強求助于過往車輛。

“徒步走了三公里，但沒有一個駕駛員相信我。”王強一臉郁悶。

2013年，中國社科院發布《中國社會心態研究報告》：中國已出現信任危機，社會總體信任程度只有59.7分，跌破及格線。

這種信任危機，彌散于社會各個方面。

2010年，某電視臺一檔相親節目。

男嘉賓問：“你喜歡和我一起騎自行車逛街么？”

女嘉賓答：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑。”

如此回答，把這個時代的信仰危機展現得淋漓盡致。

2013年，著名市場咨詢公司益普索對20個國家進行了財富觀調查——71%的受訪中國人會“以擁有的東西（金錢和物質）來作為衡量成功的標準”，在受訪國家中名列榜首。

中國教育學會副會長朱永新說：“拜金、享樂、功利，已成為很多人追求的信仰。”

為什么失范

1776年，亞當·斯密出版《國富論》。

此書是現代經濟學奠基之作——《國富論》強調市場經濟，強調個人追逐利益：“個體通過追求自身利益促進社會收益，往往比他真正打算促進社會收益時更有效率。”

改革開放以來，中國開始逐步推動社會主義市場經濟，個人的價值和利益得到充分認可，人的欲望被激活，百舸爭流，競相奮戰，推動了經濟社會大發展。

市場經濟激活了人的私欲，但隨之而來的，是一些人將不擇手段追求利益最大化奉為圭臬，于是，“公地悲劇”誕生了。

在一個牧場，草地是公有的，羊群是個人的。出于私利，每個牧民都想通過多養羊以提高收益，于是悲劇上演——草地持續退化，直至無法養羊，所有牧民破產。

這就是英國哈丁教授提出的“公地悲劇”理論。

道德危機、信任危機、信仰危機，就是“公地悲劇”的產物。

食品安全問題就是一個例證。讓別人去吃染色饅頭，讓別人去喝三聚氰胺奶粉……都以為不吃自家產的東西就沒事了，結果每個人都吃上了問題食品。

市場經濟激活人的私欲，私欲泛濫就會產生“公地悲劇”，如何化解“公地悲劇”？

《國富論》首版時，亞當·斯密這樣署名：《道德情操論》作者亞當·斯密。

為何這樣署名？

因為亞當·斯密太看重《道德情操論》了——31年中，他六修此書。

“我們應以他人的眼光來審視自己的情感和意圖。”如果說《國富論》的出發點是利己主義，那么《道德情操論》的出發點就是利他主義。

一利己一利他，學者們稱這為“斯密悖論”。

相悖嗎？不。亞當·斯密只是想說：只求個人利益不講道德情操行不通。

如果不講道德情操，所有依賴合作才得以存在和發展的東西，婚姻、教育、醫療等等，統統不可能出現。

相反，人人皆無約束地利己，會因“公地悲劇”而毀滅世界。

“私欲是推動社會發展的原動力，但私欲必須得用道德情操來引導和規范——唯有如此，人類才能永恒延續。”亞當·斯密說。

這個道德情操，就是核心價值觀。

一場及時雨

1969年，美國心理學家辛巴杜做了一個實驗。

他找來兩輛一樣的車，第一輛停在平民街區，第二輛摘掉車牌，停在中產街區。

結果，第二輛車很快就被偷走，第一輛車擺放一周仍完好無損。

辛巴杜找來錘子，將第一輛車窗子砸個大洞。結果，這輛車轉眼也被偷走。

犯罪學家凱琳根據這個實驗，提出了“破窗效應”理論——一扇窗戶被打破，若沒有及時修復，會導致更多窗戶被打破。

“不良環境或氛圍會產生強烈暗示，誘使人們作惡或效仿。”凱琳說。

近年，中國社會出現道德、信任、信仰危機，正源于私欲泛濫引發的“破窗效應”。

如何破解這三大危機？

上世紀80年代，美國紐約無處不搶、無日不殺，弄得人人自危。

警察拼命打擊犯罪，可收效甚微。

這時，犯罪學家建議——先改善誘人犯罪的環境，遏制“破窗效應”，使人不易犯罪，再慢慢緝兇。

于是，紐約市政府開始大力整治“誘人作惡”的環境。

這個做法，引來很多人嘲笑：“船都要沉了還在洗甲板。”

但幾年后，紐約成了美國最安全的城市之一。

要破解道德、信任、信仰危機，中國就該如此遏制“破窗效應”——建立社會主義核心價值觀，改善誘發危機的環境氛圍。

英國社會大轉型時期，靠的是紳士精神來引導和規范國民行為；美國社會大轉型時期，靠的是美國夢來引導和規范國民行為……

每一個大國的崛起，皆與其培育核心價值觀有關，就像《大國崛起》里說的，大國的興衰絕不僅僅奠基于物質上，一定要有精神的支撐。

社會越變革，價值觀念越多樣，就越需要核心價值觀在多元多樣中建立主導，形成鮮明價值導向，凝聚向上向善的力量。

現在，中國迎來社會大轉型時期。

“在這種背景下，中國培育社會主義核心價值觀，就像一場及時雨——以統領和整合社會多元價值，釋放最深厚的精神力量。”德國政治學家阿勒曼說。

你塑造他人

每個人對自己的認知，往往是通過與環境的互動而獲得的。

行為經濟學家卡尼曼做過一個實驗——讓一群士兵去一所軍校接受訓練。

把士兵交給教官前，卡尼曼告訴教官：“這些士兵已進行過測試，以判斷其潛在指揮能力，成績分為‘高‘一般‘不確定三類。”

實際上，這些士兵根本沒做過測試。

三個月后，這群士兵進行結業考試——潛在指揮能力被隨機賦予“高”的學員，平均得分為79分；潛在指揮能力被賦予“不確定”與“一般”的學員，平均得分為72分與65分。

成績差異源自于教官——當他拿到測試成績時，就在潛意識中給每位士兵貼了標簽。在后面的訓練中，他就以不同方式對待不同成績的受訓者。

受訓者也接受了這一暗示，慢慢變成了教官潛意識中所認為的那個樣子。

卡尼曼通過大量實驗得出結論：當一個人被周圍人打上某種烙印或標簽后，他就很容易接受這種心理暗示，成為周圍人認為的那種人。

你就是他人的環境——我們對他人的看法，同時在塑造他人；我們對社會的看法，同時也在塑造社會。當我們用善意看待他人時，他人會回敬以善意；當我們用陰暗心理看待社會時，社會就會越來越陰暗。

很多人以為，踐行社會主義核心價值觀，那是政府的事情，跟我們普通人沒有關系。

其實不然，踐行社會主義核心價值觀，我們誰都不能成為局外人——因為“你就是他人的環境”。

正如一位學者所說：“你所站立的地方，正是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不黑暗。”

再大的社會，亦由個人組成。每個人都踐行社會主義核心價值觀，才能涓流匯海、積土成山，集小氣候為大氣候，塑造一個國家的時代氣質。

我們每個人都是價值出口。

做你之所盼

踐行社會主義核心價值觀，我們應當做什么？

一位父親在準備演講稿，小兒子卻吵鬧不休。

父親把一張世界地圖撕碎，對兒子說：“你能拼好地圖，我給你100元。”

父親以為這會花費兒子半天時間，但兒子只用十分鐘就拼好了。

父親驚呆了：“你是怎么做到的？”

兒子說：“地圖另一面是一個人，我把這個人拼好就行了。如果這個人是正確的，那么這個世界就是正確的。”

不錯，如果一個人是正確的，他的世界就是正確的。改變世界很難，但改變自己卻較為容易。當你自己改變后，世界也就跟著改變了。

今年2月某天，我從單位打車回家，坐上“渝B1T792”。

一上車，我就發現這輛車很溫馨，里面掛著香包和裝飾。

我剛坐下，司機就問：“您冷不冷？我備有暖手寶。”

車一啟動，司機又問：“您餓不餓？我備有零食。”

遇到堵車，司機又遞上幾本雜志：“您翻翻。”

這樣的服務讓我大吃一驚：“你什么時候開始這種服務的？”

司機說：“從我覺醒的那一刻。”

以前，他是個喜歡抱怨的人，抱怨政府無能，抱怨路況不好，抱怨孩子不聽話……

有一天，他聽一檔廣播節目說，如果你想改變生活，首先就應改變自己。如果你覺得日子不順心，那么所有發生的事都會讓你不開心。

“于是我決定停止抱怨，善待每一位客人。我自己改變后，世界真的變得美好起來，遇到的每個人仿佛都是我的貴人。”司機說。

這個司機，叫陳周禮。

人生就像駕車，每個人都有機會成為司機，迎來送往生命中的過客。當我們總是期待別人改變時，其實是交出了手中的方向盤。

要想改變生活，先從改變自己開始吧！

怎么開始呢？很簡單，就像甘地所說：“你成為你希望看到的改變就可。”

前不久，在廣東經商的巴西青年路遇扒手行竊，一沖而上，頭破血流也不退縮。

“我有個妹妹，如果她遇到這種情況，我也希望有人幫她。但在此之前，我應該先幫別人。”他說。

你希望看到別人微笑，就先將微笑給人；你希望城市整潔，自己就先行環保；你希望別人誠信，就先誠信待人……

踐行社會主義核心價值觀，就這么簡單。

我們每個人的改變，也許不能讓社會立馬發生巨大變化，但它至少會改變一點點。持續多年之后，我們就會發現“我們的改變”對這個國家的意義所在。