凈蓮滿堂：尋回禮的精神

古人+董帥

凈蓮滿堂隱在杭州梅家塢。那里有一棟100多年的老屋，幾個(gè)做傳統(tǒng)服飾的匠人。

匠人不是工人，他們恪守兩個(gè)原則。一是敬業(yè)，二是敬畏。匠人擁有極強(qiáng)的自尊心，工作做得好壞，和人格榮辱相關(guān)。正因如此，他們對(duì)自己的工作有敬畏之心，對(duì)于如何讓手藝更熟練精巧，有著超乎尋常的藝術(shù)般的追求。

所以梁海靜不允許任何一件衣裳不完美。她是凈蓮滿堂的掌門之一，搭檔是自己的弟弟梁曉野。近6年來，他們一共做的衣裳不足百件，每一件，都竭盡心力。

老屋里的溫暖

“梅家塢，不到云棲，有個(gè)停車場(chǎng)，再到拐彎處，我在那里等你們。”順著電話里梁曉野的指示，我們終于拐彎找到了目的地。

這是一間中式味濃郁的房子，木窗拆下的格子做成屏風(fēng)圍起一個(gè)半封閉的區(qū)域，昆曲的咿咿呀呀從里邊傳出，環(huán)繞在整間屋子。中間一張方方正正的木桌，各配四張明式方凳，是曉野讓人特別定制的。

樓上，是凈蓮滿堂的工作室。樓梯很窄，踩上去咯吱作響。一個(gè)簡(jiǎn)單的樓梯，因?yàn)榻愕軅z在拐角處放了一盆蓮花而顯得別有意境。抬眼細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)抬梁式框架木結(jié)構(gòu)建筑，山字形的硬山頂將整個(gè)屋子挑得很高、通透，一扇窗戶，蓋著瓦片，望出去是綿延的十里鋃鐺。

工作室有6個(gè)人，梁海靜統(tǒng)領(lǐng)，并負(fù)責(zé)縫制；曉野紋樣，把文字復(fù)原成想象圖。繡娘們穿麻制的日式寬松上衣，腰間打一個(gè)蝴蝶結(jié)，安靜地盤腿席地而坐或是墊一塊大方墊子。來自丹東的靈兒負(fù)責(zé)工筆畫，身邊鋪開的是日本植物染料；苗族的小梅、阿仙和阿道負(fù)責(zé)刺繡，面前的竹笸籮里裝著五彩的繡花線。

工作室里除了電熨斗，其他工具全是清一色的老東西。所用的一部分面料，也是由阿道的媽媽在老家染色而得。那種植物性染料，一年就一季，過了秋季就染不出來，若沒有經(jīng)驗(yàn)，水一死，整缸染料全部報(bào)廢。這在當(dāng)?shù)乇臼且惶蕴睦鲜炙嚕驗(yàn)檫@邊的訂單又重新存活。

屋子里，時(shí)而佛樂，時(shí)而昆曲，時(shí)而絲竹，互相都不交談，卻能坐上一天，不覺得寂寞，他們說這樣的房子比較適合做這種衣服的感覺。

瞬間，我們內(nèi)心所充盈的不再是簡(jiǎn)單的手工藝，而是一種情分，一縷從窗外照續(xù)至人心的溫和晨光。

進(jìn)村做古人

梁海靜已經(jīng)習(xí)慣5點(diǎn)半起床，在茶園打一小會(huì)太極拳，誰也想不到這個(gè)手藝精巧的大姐當(dāng)初的專業(yè)是“武術(shù)”；曉野會(huì)稍微遲一些，約6點(diǎn)起床，跑步爬山，或是吹尺八。對(duì)于曉野來說，尺八不屬于純樂器，不像簫笛等有輔助發(fā)聲，反而有點(diǎn)像太極拳，靠丹田練調(diào)氣養(yǎng)息，憑一根管子，講求心性。

結(jié)束了晨間活動(dòng)后，姐弟倆開始吃早飯。非常江南的早餐，昨夜的米飯加點(diǎn)水燒一鍋泡飯，剩菜拿來做小菜，北方人肯定覺得特奇怪，偏偏江南人愛得很。

梁家姐弟的母親是寧波有名的紅幫裁縫，解放前做著改良旗袍和中山裝，用的是傳統(tǒng)工藝。講究細(xì)部特征、滾針倒針、明線暗線這些手工藝姐弟倆從小耳濡目染。但說到底母親僅僅是為了糊口，要說抱負(fù)著多大的理想是不可能的。就像普通家長對(duì)子女的要求和期望一樣，曉野的母親也希望兒子能有份體面的工作，有個(gè)體貼的老婆，有個(gè)可愛的孩子。然而這一切全部顛覆了，兒子和女兒竟然雙雙鉆進(jìn)村子做起了古人。

對(duì)其產(chǎn)生懷疑的不只是父母，還有街坊鄰居，尤其是房東：每天都在做老祖宗的東西，這樣和外面幾乎不接觸，能交得起房租么？

不理解歸不理解，曉野和大姐卻享受著這種生活，幾乎與世隔絕，而這些“離經(jīng)叛道”對(duì)于梁家姐弟來說，其實(shí)是遵從內(nèi)心所需，找回文化的脈絡(luò)，其實(shí)這只是一種生活方式。自己先玩盡，然后介紹給周圍的人，融入到生活里去，消費(fèi)它、捧它。

復(fù)原的意義

曉野和大姐接觸傳統(tǒng)服飾知識(shí)，并下決心嘗試用傳統(tǒng)的工藝將其在現(xiàn)實(shí)中還原，是從7年前開始的。而最終把研究重點(diǎn)選定在明代，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為明代服飾面料織造非常繁榮，資料也非常豐富。

他們的工作是承襲，不會(huì)憑空想象。曉野會(huì)搜集大量資料，參考古代文學(xué)著作和繪畫，還有各種墳?zāi)钩鐾恋姆椬C據(jù)。這些都是幾年來曉野總結(jié)的制作傳統(tǒng)服飾的要點(diǎn)。“服飾實(shí)物資料的存世，是決定我們是否可以動(dòng)手去制作某一時(shí)期某一件衣裳的重要依據(jù)。作為平面裁剪體系的中國傳統(tǒng)服飾，穿上的視覺效果和脫下平鋪的效果是有很大不同的。有趣的是，這好像契合了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。服飾在平鋪時(shí)展現(xiàn)的一個(gè)面和穿上折疊后的多個(gè)面，看到暗褶和紋路在穿脫間虛實(shí)相間地變化著，形成了一種別樣的視覺風(fēng)格。”

在曉野看來，除了制作信息的解讀，還要解讀傳統(tǒng)服飾穿在當(dāng)時(shí)古人身上的“度”，這點(diǎn)更是需要將服飾實(shí)物和出土死者的身體數(shù)據(jù)以及歷史背景結(jié)合起來，才能整理出那個(gè)時(shí)代的真實(shí)質(zhì)感。“如果一直保持以這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去仿制傳統(tǒng)服飾，那便是對(duì)先人的一種敬畏，也是對(duì)我們自身的提升，更是對(duì)后人的負(fù)責(zé)。”

曉野說，研究傳統(tǒng)，會(huì)注意到一些內(nèi)在的不為人知的東西，繼而覺得當(dāng)下的生活也開始明了起來。“傳統(tǒng)服飾是生活的延續(xù)，意義也就在這里。”

只是，一件明代服飾成品完成的周期并不固定。手工的東西急不來，麻類衣物一般要用上兩個(gè)星期，絲綢花的時(shí)間長，起碼要一個(gè)多月。比如在那套明代皇后大衫霞帔身上，他們就已經(jīng)投入了5年的時(shí)光。

“明代皇后大衫霞帔是明代服飾的集成，上面有緙絲、刺繡、裝花、云錦及各種配件，如點(diǎn)翠的鳳冠、玉料、金飾。一套霞帔做出來，基本可以把明代中晚期的服飾工藝了解一遍。”曉野介紹說，“霞帔第一層叫四楑襖子，下面是緣襈龍紋馬面裙，第二層是緣襈襖子，第三層是鞠衣，鞠衣下面要掛上白玉云樣的玎珰，后面是綠花彩結(jié)獸，最后穿大衫……”endprint

5年后，服飾的部分基本完成，難就難在配飾，頭戴、腳穿、身掛的一系列配件已不是一個(gè)工作室或幾個(gè)手工作坊能夠完成。曾經(jīng)有過的制作銀飾或點(diǎn)翠的作坊團(tuán)體，基本在五六年前都失去了懂得這門手藝的老人，而手藝又沒有傳承下來。由于失去了大的社會(huì)環(huán)境，他們被迫變成了“多面手”，除了研究服飾針線，還要研究帽子、鞋子與扣子。

不光如此，為了配合這件大衫霞帔最后的拍攝，他們甚至復(fù)原了一副兩米高的云龍屏。這塊屏風(fēng)圖案選自明朝歷代帝王圖中背景的屏風(fēng)，由三條升降龍組成，從資料整理起稿到繪制完成，整整用了1年時(shí)間。“光一件皇后大衫霞帔的拍攝，涉及的東西就太多，我們也只是起到探路的作用。這一切才剛剛開始，包括傳統(tǒng)生活理念的回歸，我們只求盡力。”

傳統(tǒng)生活的回歸

凈蓮滿堂第一次較大范圍地被人認(rèn)知很大程度上歸功于一場(chǎng)雅集。2011年底，中天竺的安縵法云舉辦了一場(chǎng)模擬的明代成年笄禮。當(dāng)晚，凈蓮滿堂工作人員全部出動(dòng)，向人們展示了15歲成年女子從里到外的精致服飾。美麗的少女、華麗的漢服，猶如時(shí)光已經(jīng)穿越。表演結(jié)束后，很多老外湊到漢服設(shè)計(jì)師的身邊極力贊嘆。這次活動(dòng)還原了一個(gè)明代時(shí)期大家庭中15歲少女的成人禮，從禮儀、服飾到道具都一一復(fù)原，對(duì)于曉野來說也是一次反思，日本人、韓國人的成人禮都具有非常典型的民族特色，而中國人的成人禮通常都是戴著紅領(lǐng)巾在敬隊(duì)禮，其實(shí)我們也有自己值得驕傲的傳統(tǒng)文化，漢服是一個(gè)很好的表現(xiàn)形式。

凈蓮滿堂和安縵法云的結(jié)緣也很有意思，甚至被謠傳成：梁家姐弟手捧衣物爬上山，直到叩訪到安縵后才被賞識(shí)。對(duì)于這種說法，曉野笑了，“一般來說，我們做的整套服裝由里外3件組成，總共要花上差不多3個(gè)月時(shí)間，造價(jià)需要3萬元左右，這樣的手工細(xì)活本身出產(chǎn)量就很少，怎么會(huì)有時(shí)間去沿街叩訪呢？”

真實(shí)的版本是，曉野的朋友、青年畫家郝方圓前來凈蓮滿堂做客，同時(shí)來取一套早先預(yù)定好的衣服。實(shí)在是喜歡，便直接穿著去了安縵法云。這身奇怪的打扮，被酒店的服務(wù)生看到，去告訴了經(jīng)理，大伙又都來看熱鬧，接著便傳到了“和茶館”主人龐穎那里。說來也是緣分，這讓本身就傾力于傳統(tǒng)文化復(fù)原的龐穎產(chǎn)生了興趣，當(dāng)即下山去觀賞，覺得可以來一把合作。而這樣的合作大體展現(xiàn)在兩方面：定期的雅集，和茶館里的少量展示。

現(xiàn)在，凈蓮滿堂還慢慢開始為有需要的人定制禮儀，成人禮或是婚禮，整個(gè)過程中，還會(huì)有盤頭娘、司儀這些職位產(chǎn)生。而在禮儀里，女子的父母、親朋好友也會(huì)盛裝出席。

“希望我們這里是個(gè)中轉(zhuǎn)站、接力棒！”梁曉野說。這個(gè)戴著眼鏡瘦弱的年輕人，最大的夢(mèng)想就是把腳步放慢一點(diǎn)在當(dāng)下尋回過去傳統(tǒng)的生活方式。他希望自己和姐姐做出的衣服被拿走后，既不是被掛起來，也不是壓箱底，而是能真正用在生活里。那將是一群重新?lián)碛袀鹘y(tǒng)生活方式的人們，他們不會(huì)認(rèn)為明清小說只是紙張上的虛無東西，而他們的喝茶方式，香道方式，一坐一行，處事理念，都將呈現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)消逝已久的傳統(tǒng)的禮的精神。

服飾制作過程

裁剪

中國傳統(tǒng)服飾以自然平面裁剪為特性，要求點(diǎn)線面的精確嚴(yán)謹(jǐn)，講究渾然一體的整體質(zhì)感，使著衣者呈現(xiàn)古樸、內(nèi)斂的氣質(zhì)。

拼花

紋樣拼接是平面裁剪至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠椿ǎ瑫?huì)讓服飾有渾然天成的整體感。如道袍，前襟腋下兩側(cè)的余布不會(huì)截去，而是以平面的折疊方式，收縮為褶子和暗擺成為道袍的一部分。

上漿

上漿是為了收衣服的毛邊，凈蓮滿堂所用的上漿刀是清代老器物，由銅和黃金合成，與柔軟的絲綢達(dá)成一種天然的融合效果。

縫制

縫制是最能體現(xiàn)制衣工藝的環(huán)節(jié)，技法最為復(fù)雜。尤其是細(xì)部針法，便有絎針、繰針、倒針、楊柳針、一字針、八字針、拱針等數(shù)十種。其中，最有趣的針法是江南人所稱的“黃鱔管”和“打蟋”，皆以相對(duì)的動(dòng)物特性來命名，既形象又生動(dòng)。

定型

定型是服飾完工前的最后一道程式。待拆去定型線時(shí)，整件衣服即將完工，最后一步是熨燙。熨燙極其講究功力，不同面料、不同部位，都會(huì)決定熨燙方式的不同，其溫度把控和熨燙手法全憑經(jīng)驗(yàn)。endprint