“離騷”的含義

瀟碧

《離騷》是屈原的代表作，是他自敘生平的一首長篇抒情詩，也是我國古代詩歌中最長的抒情詩。全詩共373句，2490字。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這膾炙人口的名句便出自《離騷》。不過，對“離騷”的真實含義，卻一直眾說紛紜，從漢至今，迄無定論。從主要方面講，學界對“離騷”二字的解釋大致有四種不同的看法。

1.遭遇憂患說

司馬遷是對“離騷”二字最早作出解釋的人。他在《史記·屈原列傳》里說：“《離騷》者，猶離憂也。”

在司馬遷的基礎上，班固于《離騷贊序》里進一步指出說：“離，猶遭也，騷，憂也，明己遭憂作辭也。”班固的觀點講，《離騷》是屈原抒寫自己遭受憂患的詩篇。與班固看法相同的還有唐代的顏師古，他為《漢書·賈誼傳》作注說：“離，遭也；憂動曰騷.遭憂而作此詞。”

2.離別之愁說

此說以東漢王逸為代表，即認為“離騷”是離別的憂愁。如王逸《楚辭章句》說：“離，別也，騷，愁也，經，徑也。言己放逐離別，中心愁思。猶依道徑以諷諫君也。”

3.楚歌《勞商》說

此說以今人游國恩《屈原》（中華書局1980版）及《楚辭概論》為代表。在《屈原》一書里，游國恩解釋“離騷”說：

我很疑心它是楚國一種歌曲的名稱。當時楚國流行的歌曲很多，例如《涉江》、《采菱》、《陽阿》（即《揚荷》）、《薤露》、《陽春》、《白雪》之類。但《離騷》是否曲名，在古書中找不到直接的記載，只有《大招》一篇提到楚國有《勞商》之曲。“勞商”二字與“離騷”二字的聲音古時很相近，或者就是一個名詞的異寫，也未可知。《楚辭》中本有用古歌曲為篇名的，如《九歌》、《九辨》等都是。因此我就聯想到《離騷》可能也是楚國古代一種歌曲的名稱，屈原不過借用來作為自己抒情詩的篇名罷了。

4.牢騷說

此說也以游國恩為代表。他在《楚辭概論》及《屈原》兩書里揣測“離騷”就是“勞商”后，又進而探討“離騷（勞商）”的本義。他在《屈原》里寫道：

漢代有一個賦家揚雄，他曾經摹仿《離騷》，作了一篇《反離騷》，又摹仿《九章》各篇，名曰《畔牢愁》。“畔”與反叛的“叛”字通用，“牢愁”即“牢騷”。故《畔牢愁》也就是《反離騷》。揚雄不過故意玩花樣，交換了一下文字而已。照此說來，《離騷》二字可能就是“牢愁”或“牢騷”的意思，不能拆開來講。屈原為了國家人民而遭放逐，牢騷不平之氣當然是會有的。

對于上述四種解釋，聶石樵在《屈原論稿》（人民文學出版社1982年版）一書里支持司馬遷的觀點。他認為，司馬遷上距屈原的時代不過百年，語言的變化不會很大，對屈原的語言是完全理解的。司馬遷的這種解釋，在屈原作品中，可以找到其他旁證，像《離騷》中之“進不入以離尤兮”，《九歌·山鬼》中之“思公子兮徒離憂”，《九章·思美人》中之“獨歷年而離愍兮”等等。聶石樵說，這些“離尤”“離憂”“離愍”等在原句中都不能解釋為“別愁”“牢騷”和楚國的歌曲；如果那樣解釋，豈不面目全非！他指出，司馬遷在《屈原列傳》中其實已經講明：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”所以《離騷》即“居愁幽思”的意思是很清楚的。聶石樵還從“離騷”二字的語言結構上分析，認為其前為動詞，后為名詞，以此上動下名，構成詩的題目。而這在屈原作品中也不乏其例，像《九章》中的《惜誦》《抽思》等。這些無疑證明司馬遷的說法是正確的。

不過，現代學者持“牢騷說”的很多，如范文瀾、姜亮夫、林庚、馮沅君均主此說。姜亮夫《屈原賦校注》說：“韋昭以浶騷釋牢騷，浶騷亦即離騷聲轉，今常語也，謂心中不平之意……倒言之則曰騷離，《楚語》伍舉曰：‘德義不行，則邇者騷離，遠者距違。伍舉亦楚人，則離騷、騷離皆楚之方言矣。”范文瀾《文心雕龍注》說：“離騷即伍舉所謂騷離，揚雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷耳。二字相接自成一詞，無待分訓也。”林庚、馮沅君在《中國歷代詩歌選》說：“離騷”“等于說‘牢騷，‘牢是雙聲字。”人民文學出版社在郭沫若《離騷今譯》（1978年版）注釋中也解釋“離騷”說：這是“舒泄心中不平之氣，與后人所講的‘發牢騷差不多。”

筆者以為，“離騷”即“牢騷”說是符合屈原作品的情緒氛圍的。不然，揚雄何以會有《反離騷》《畔牢愁》等賦作呢？他實際是反屈原的《離騷》愁結要求自我寬解，以免“牢騷太盛”而“腸斷”。