中庸之道對和諧教育的啟示

■張明輝

中庸之道對和諧教育的啟示

■張明輝

《中庸》，儒家四書之一，是儒家經典重要的組成部分。儒家倡導的中庸之道，是中國封建社會幾千年來指導中國人為人處世的最高道德標準和行為準則。孔子所說的“中庸其至矣乎”就是這個意思。那么，中庸到底包括哪些深刻內涵，對我們建設和諧教育又有哪些啟發呢？

和諧，是中國人幾千年來孜孜以求的社會理想。今天，我們建設和諧社會，實施和諧教育，就是對中華民族傳統文化精髓的傳承和發揚。和諧，是一種狀態；和諧，是一種理想。那么，我們如何達到這一理想狀態呢？儒家提出了中庸之道。如果說，和諧是一種理念，那么實踐這種理念的有效方法之一就是中庸。中庸，有助和諧。要實現教育和諧、管理和諧，就離不開中庸之道。

《中庸》第一章，借宋代理學家程頤之口開宗明義：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”意思是說，中庸就是不偏不倚、中正調和，合乎事物的本質規律。通俗地說，就是要準確把握事物發展的“度”。列寧說過，向著準確的方向前進，多走半步，真理就變成謬誤。這半步之差，就是哲學的“度”。從這個意義說，儒家中庸之道是符合唯物辯證法的。

那么，在建設和諧教育中，我們該如何把握中庸之道呢？

啟示一：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

質是指人的內在品質，文指人的外在文采。一個人如果內在品質勝過外在文采，就顯得粗野。一個人如果性情（內在品質）過于直率就顯得粗魯，禮儀（外在文采）過于恭敬就顯得虛浮。只有文質相當、內外兼修，才稱得上真正的君子。孔子文質彬彬的培養目標，為我們今天培養什么樣的學生提供了借鑒。我們講育才，我們到底應該培養什么樣的人才呢？就內在而言，豐富知識，提升道德文化修養，樹立遠大的目標理想（即大學八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），就今天的社會現實而言，對人道德修養的教育，恐怕應該成為教育最為迫切的任務之一。就外在而言，應該規范言行、文明舉止，儒家的標準是溫、良、恭、儉、讓。用現代眼光來看，真正的人才還要善于用恰當的方式表現自己，例如談吐、交際、演講、辯論等，都是個人表現自我的手段和方法。

文質兼美，內外兼修，這是中庸之道對我們教育培養目標定位的啟示。

啟示二：“溫而厲，威而不猛，恭爾安。”

這是孔子的弟子對孔子形象的一個集中描述，孔子為萬世師表，孔子的表率作用，為我們今天的教師隊伍建設樹立了楷模。

在孔子弟子的眼中，孔子與人交談時，語氣溫和有禮而嚴厲，威嚴但不兇猛，莊重而安詳。

嚴厲，不是語氣和用語的嚴厲，而是對原則問題的堅持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。兇猛往往拋卻對對方的尊重，令人害怕而厭惡。威嚴則是自信、沉穩和修養的體現與流露。莊重而安詳是人的內心狀態，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳呢？有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。

多讀書，博學多才；多歷練，修身養性，這是中庸之道對我們教師培養的啟示。

啟示三：“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

孔子提出“寬猛并濟”的主張，就是說在管理中既不能過寬，也不能過猛，要在平衡中實現和諧。結合學校具體的管理實踐，這一管理理念可以概括為三句話：

第一句話：依法管理與人文關懷相結合。

依法管理是現代管理的標志。嚴格完善的制度又是依法治校的基礎。基于這樣的認識，基層學校在教育局統一部署下在制度建設方面做了大量工作，成效明顯。但也存在兩個方面的不良傾向：一是有法不依，制度規定成為應景的擺設，學校規范管理不能落到實處。按孔子的觀點，這叫過寬；二是執法錯位，重法輕人，重罰輕教，致使學校各方面矛盾集中、激化。按孔子的觀點，這就叫過猛。因此，學校在完善制度、嚴格管理的同時，要堅持以人為本，有情操作，重宣傳、重溝通、重交流，要理解，更要寬容。將依法管理與人文關懷有機結合，寬猛并濟，才更有利于學校的和諧發展。

第二句話：原則性和靈活性相結合。

法規、制度，是學校管理中必須堅持的基本原則，只有堅守這個原則，才能夠體現法律面前人人平等的法治精神，才能保障基本秩序的穩定。但對非原則性問題，則應采取靈活多變的方法處理。對暫時無法達成的目標或無法直接達成的目標，可以變通、迂回。古時候有一個新嫁娘就很懂這個道理，她“三日入廚下，洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小故嘗。”變通與迂回就體現了新嫁娘的細心與聰慧。同理，對教職工的不同需求，可以分解分類滿足；對教職工的不同認識，甚至誤解、錯誤指責，則應善待、包容。學校管理要堅持原則性，該收的要收緊；同時注意靈活機動，該放的要放開，這樣才能達到“為政以和”。

第三句話：復雜的問題簡單化，簡單的問題復雜化。

任何事情，都不能過，過猶不及。有一次，子貢問孔子：子張與子夏比較，誰好一些？孔子回答：子夏做事總是不夠。子貢又問：您的意思是不是子張好些？孔子說：子張做事往往又過頭。子貢就弄不明白到底誰好了，孔子就說：過猶不及。意思是，過頭與不足一樣不好。孔子認為只有不斷調節，使之保持適中調和的狀態，才是理想狀態。在學校管理中，我們面對不同的局面，總要不斷調節，使之合乎中庸之道。面對復雜問題，如果善于抽象其本質，然后解決，就簡單多了。例如，義務教育教師績效考核工作，是一個很復雜的系統工程，我區各個學校把握住其本質，既能體現“多勞多得，優績優酬”的總體原則，又能兼顧“大公平、小激勵”階段性要求，還能堅持“依法、民主”的基本方法，實施起來就會相對簡單、平穩。面對簡單問題，則應更加慎重，考慮更加復雜，注重細節，完善過程，確保簡單問題也能圓滿解決。例如，考務工作是一個常規工作，我們熟習得不能再熟習，簡單得不能再簡單。但就是在這樣一個簡單問題上，由于不慎而造成的失誤也很多。中庸之道告訴我們，分析問題，解決問題，不能過于復雜，也不能過于簡單。

簡言之，寬嚴相濟，為政以和，是中庸之道對學校管理的啟示。

概括地說，中庸之道的實質就是把握事物發展的“度”，強調對立的和諧統一；強調適中調和，將事物發展置于動態變化之中；強調真理的相對性，事物發展要合時宜、合規律（“君子之中庸也，君子而時中”）。中庸之道，是中華民族優秀傳統文化中的精髓，絕不是某些人思想的無原則、老好人、和稀泥的錯誤認識。它既是一種道德理想，也是一種行為規范，既是一種管理理念，也是可以應用于教育實踐的有效方法，值得我們學習、研究、應用。

（作者單位：武漢市育才中學）

責任編輯 王愛民