國(guó)家制度下“非遺”項(xiàng)目的傳承、保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

05年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，要求通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄四級(jí)體系，同時(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立科學(xué)有效的“非遺”產(chǎn)傳承機(jī)制以逐步形成有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2011年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》標(biāo)志著“非遺”進(jìn)入到全面實(shí)施法律保護(hù)的新階段②，明確保護(hù)管理工作的具體制度要求、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)及相關(guān)的法律責(zé)任。近年來(lái)，作為國(guó)家制度下的“非遺”保護(hù)體系自上而下在各級(jí)政府的實(shí)施中逐漸成形，以河北省保定市為例，2005年保定市成立了以主管副市長(zhǎng)為組長(zhǎng)、7個(gè)市政府部門(mén)為成員單位的市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，市文化廣播新聞出版局主管“非遺”保護(hù)工作，其中社會(huì)文化處、計(jì)劃財(cái)務(wù)處和市群眾藝術(shù)館分工負(fù)責(zé)“非遺”工作。社會(huì)文化處全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)、研究、管理、組織、制定市文化工作，其中包括組織開(kāi)展“非遺”保護(hù)工作，并于2005年召開(kāi)市級(jí)保護(hù)工作會(huì)議及進(jìn)行普查工作人員培訓(xùn)；2005年起“非遺”經(jīng)費(fèi)列入每年政府財(cái)政預(yù)算由計(jì)劃財(cái)務(wù)處管理；2006年“保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”設(shè)立在市群藝館，同年開(kāi)展對(duì)全市“非遺”的普查并舉辦了首屆保定市“非遺”保護(hù)成果展，至2010年6月，全市25個(gè)縣（市、區(qū)）均已公布本級(jí)“非遺”名錄。截止到2013年6月，列入“非遺”名錄的項(xiàng)目包括：國(guó)家級(jí)17項(xiàng)、省級(jí)54項(xiàng)、市級(jí)139項(xiàng)，其中音樂(lè)類項(xiàng)目中國(guó)家級(jí)5項(xiàng)、省級(jí)13項(xiàng)、市級(jí)27項(xiàng)；被命名為“非遺”傳承人的有：國(guó)家級(jí)17人、省級(jí)66人、市級(jí)85人。這幾年在普查的基礎(chǔ)上還編撰了《高洛音樂(lè)會(huì)》、《定州大秧歌》、《定州秧歌史料》、《北方昆曲》、《高陽(yáng)印染》、《十不閑》、《橫岐調(diào)》、《冀中戲曲哈哈腔》等二十余種“非遺”項(xiàng)目出版物。

安新縣距保定市以東45公里，全縣共設(shè)12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（包括安新鎮(zhèn)、圈頭鄉(xiāng)、端村鎮(zhèn)、同口鎮(zhèn)等），207個(gè)行政村，人口41萬(wàn)。作為國(guó)家四級(jí)“非遺”保護(hù)制度的基礎(chǔ)，安新縣文化館于2006年成立“非遺”保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)區(qū)域內(nèi)“非遺”的宣傳、挖掘、搶救、保護(hù)工作，并對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行錄音、錄像、建檔、入庫(kù)。2009年6月河北省文化廳批準(zhǔn)成立“安新白洋淀文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”；2013年具有獨(dú)立法人資質(zhì)的“安新縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)”成立。目前，安新縣列入“非遺”名錄的項(xiàng)目包括：國(guó)家級(jí)1項(xiàng)，省級(jí)12項(xiàng)，市級(jí)11項(xiàng)，縣級(jí)2項(xiàng)。

幾年來(lái)，通過(guò)完善保護(hù)機(jī)制、普查建檔、挖掘整理、加強(qiáng)普及宣傳等措施，基本實(shí)現(xiàn)了保護(hù)工作的系統(tǒng)化、常態(tài)化。

一、安新縣“冀中笙管樂(lè)”項(xiàng)目現(xiàn)狀調(diào)查

冀中笙管樂(lè)所蘊(yùn)含的深厚歷史價(jià)值在近些年的研究中不斷被深化，對(duì)全面認(rèn)識(shí)北方笙管樂(lè)體系具有十分重要的作用。截止到2013年6月8日公布的第五批河北省“非遺”名錄中，共有31個(gè)演奏笙管樂(lè)的音樂(lè)會(huì)樂(lè)社進(jìn)入省級(jí)名錄，其中13個(gè)音樂(lè)會(huì)樂(lè)社進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄。安新縣擁有1個(gè)國(guó)家級(jí)樂(lè)社（圈頭村音樂(lè)會(huì)）、3個(gè)省級(jí)樂(lè)社（同口村音樂(lè)會(huì)、關(guān)城音樂(lè)會(huì)、端村音樂(lè)會(huì)）和1個(gè)市級(jí)樂(lè)社（北六村音樂(lè)會(huì)）。目前還有一些在民間活動(dòng)但尚未進(jìn)入名錄的樂(lè)社，如趙北口音樂(lè)會(huì)、郭里口音樂(lè)會(huì)、大馬莊音樂(lè)會(huì)、北天莊音樂(lè)會(huì)、韓村音樂(lè)會(huì)、曲堤音樂(lè)會(huì)、馬家寨音樂(lè)會(huì)等。

1.圈頭村音樂(lè)會(huì)

圈頭村位于安新縣東部11公里處，由5個(gè)行政村組成，是圈頭鄉(xiāng)政府所在地。圈頭村音樂(lè)會(huì)屬于祭祀音樂(lè)，服務(wù)于廟會(huì)、節(jié)慶和葬禮儀式。2007年6月圈頭村音樂(lè)會(huì)被河北省人民政府、河北省文化廳評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月被國(guó)務(wù)院、文化部授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是目前安新縣唯一一項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。音樂(lè)會(huì)分為四級(jí)組織結(jié)構(gòu)：香頭（1人，陳萬(wàn)民③，圈頭村音樂(lè)會(huì)首位國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人陳小花長(zhǎng)子），管事（管賬1人、管錢(qián)1人、理財(cái)小組3—4人、跑會(huì)2人、師傅2人），學(xué)師（音樂(lè)會(huì)演奏人員，六十余人），走會(huì)（591戶音樂(lè)會(huì)會(huì)員）。

自2007、2008年圈頭村音樂(lè)會(huì)先后被評(píng)為省級(jí)和國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，有三筆國(guó)家級(jí)“非遺”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于圈頭村音樂(lè)會(huì)保護(hù)：一是國(guó)家級(jí)代表性傳承人補(bǔ)助費(fèi)，用于補(bǔ)助現(xiàn)任傳承人夏老肥開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)的支出，2010年撥款9000元，2011年和2012年各撥款1萬(wàn)元；二是2011年用于資料搶救、整理及工尺譜譯成簡(jiǎn)譜出版費(fèi)用，專項(xiàng)資金10萬(wàn)元，2013年6月《白洋淀上的一顆民間音樂(lè)明珠——圈頭村“音樂(lè)圣會(huì)”》（項(xiàng)陽(yáng)、張國(guó)振主編）已由中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版發(fā)行；三是國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目補(bǔ)助費(fèi)，主要用于圈頭村音樂(lè)會(huì)的傳承活動(dòng)、展示推廣和民俗活動(dòng)支出等，2012年項(xiàng)目補(bǔ)助費(fèi)共計(jì)18萬(wàn)，由安新縣文廣新局管理。

圈頭村音樂(lè)會(huì)開(kāi)展日常活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)全部依靠民間籌措：一是會(huì)員捐款，數(shù)額由前些年的每個(gè)會(huì)員家庭20元、30元調(diào)整為2013年的50元，目前會(huì)員家庭已增加到591戶；二是香客捐款，每年農(nóng)歷4月29日是圈頭村藥王廟會(huì)，香客捐款既有非會(huì)員也有會(huì)員，每人捐款數(shù)額不限，少則一二十元，多則數(shù)萬(wàn)元；三是喪葬服務(wù)收費(fèi)，2009年以來(lái)音樂(lè)會(huì)由原先為會(huì)員葬禮免費(fèi)服務(wù)調(diào)整為每次800元左右，為非會(huì)員家庭葬禮服務(wù)則增加到2000-3000元不等。財(cái)務(wù)支出也主要包括三方面內(nèi)容：一是廟會(huì)中以宴請(qǐng)香客方式回報(bào)大眾，2013年藥王廟會(huì)花費(fèi)三萬(wàn)余元；二是樂(lè)器的維修與更換；三是葬禮服務(wù)后音樂(lè)會(huì)出會(huì)人員的勞務(wù)支出，一般每人100元。除此之外，音樂(lè)會(huì)未申領(lǐng)過(guò)國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目補(bǔ)助費(fèi)。

圈頭村音樂(lè)會(huì)被外界關(guān)注始于2002年中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系師生的采風(fēng)，至今不斷有研究機(jī)構(gòu)、攝影協(xié)會(huì)、國(guó)外學(xué)者、新聞單位介入其中，即使在整個(gè)安新縣地區(qū)也是最早被關(guān)注的對(duì)象之一。隨著成為國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目和在第二屆河北省器樂(lè)比賽獲得銀獎(jiǎng)等一系列被外界認(rèn)可的影響下，圈頭鄉(xiāng)人民政府于2011年花費(fèi)六萬(wàn)余元為音樂(lè)會(huì)搭建用于廟會(huì)坐棚演出的彩鋼房，同時(shí)將鄉(xiāng)文化站設(shè)在藥王廟音樂(lè)會(huì)活動(dòng)室。endprint

在傳承方面，夏老肥成為圈頭村音樂(lè)會(huì)第二任國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人，但由于健康原因無(wú)法堅(jiān)持教學(xué)，由音樂(lè)會(huì)成員夏國(guó)青、夏國(guó)明等人擔(dān)負(fù)起實(shí)際日常教學(xué)工作，一般在寒暑假利用晚飯后的時(shí)間依照傳統(tǒng)口傳心授的方式義務(wù)教新學(xué)員韻唱工尺譜和演奏樂(lè)器，每次2—3小時(shí)，目前學(xué)生達(dá)十余人。由于學(xué)校學(xué)習(xí)壓力和青年人在外打工等現(xiàn)實(shí)困難的存在，能夠常年參加廟會(huì)祭祀、特別是葬禮儀式等出會(huì)活動(dòng)的年輕人卻并不多，而將孩子送到音樂(lè)會(huì)中傳習(xí)技藝者則更加少有，這讓音樂(lè)會(huì)師傅們感到傳承中的危機(jī)。另一方面，音樂(lè)會(huì)為適應(yīng)學(xué)生分散、不易集中的現(xiàn)狀，他們?cè)陂_(kāi)發(fā)、利用電子教學(xué)和遠(yuǎn)程教學(xué)方面也進(jìn)行了一定的探索，一是將老師傅的錄音傳至每一個(gè)學(xué)員的手機(jī)上供自學(xué)、復(fù)習(xí)使用；二是音樂(lè)會(huì)成員夏滿軍利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)辦工尺譜學(xué)習(xí)班。此外，音樂(lè)會(huì)還在村中發(fā)布招生廣告，但響應(yīng)者寥寥。

2.同口音樂(lè)會(huì)

同口村位于安新縣西南20公里的同口鎮(zhèn)，由4個(gè)行政村組成，人口一萬(wàn)余人。2009年1月同口音樂(lè)會(huì)獲得第二屆河北省器樂(lè)比賽銅獎(jiǎng)，同年6月進(jìn)入省級(jí)“非遺”名錄。現(xiàn)有學(xué)師23人，香頭高文芝④，2009年12月9日學(xué)師任伯五⑤被認(rèn)定為第一批縣級(jí)“非遺”傳承人，目前同口音樂(lè)會(huì)還沒(méi)有省級(jí)“非遺”傳承人。

同口音樂(lè)會(huì)保存的樂(lè)譜有小曲11首（含變體）、中曲6首、大曲7首（含變體），除大曲《挑袍》外，其他樂(lè)曲都能演奏。音樂(lè)會(huì)的傳承依舊采用免費(fèi)教學(xué)、口傳心授的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，先韻譜后演奏樂(lè)器，所不同的是樂(lè)譜為包含了“啊口”字的工尺譜，有助于學(xué)生對(duì)旋律細(xì)節(jié)的記憶，這在一定程度上提高了學(xué)習(xí)的效率。同時(shí)，利用手機(jī)錄音、錄像學(xué)習(xí)，減輕了教習(xí)者的勞動(dòng)量，也減輕了學(xué)習(xí)者時(shí)間、距離的成本。為保證樂(lè)隊(duì)基本組合的完整性，樂(lè)社采用了每人掌握幾種不同樂(lè)器的方法以解決演奏人員不足的問(wèn)題。2013年2月22日音樂(lè)會(huì)張貼了招生廣告，雖然不收任何費(fèi)用、不限名額和年齡，但無(wú)一人報(bào)名。面對(duì)這種局面，為使音樂(lè)會(huì)能夠繼續(xù)傳承下去，高文芝和任伯五都表示愿意公開(kāi)樂(lè)譜和錄像資料。

音樂(lè)會(huì)的資金收入主要有三方面來(lái)源：一、企業(yè)和個(gè)人贊助，如2011年1月16日王國(guó)學(xué)贊助1000元；二、廟會(huì)服務(wù)費(fèi)和香客捐款，2011年正月十五放燈收入1435元，2012年農(nóng)歷4月10日后山老廟廟會(huì)靈覺(jué)寺支付服務(wù)費(fèi)2300元；三、葬禮服務(wù)收費(fèi)，一般為600—1000元。支出項(xiàng)目包括：一、音樂(lè)會(huì)日常開(kāi)支，如車費(fèi)、飯費(fèi)、申遺材料費(fèi)、錄像費(fèi)、捐款等，如2011年4月去安新文化館填報(bào)“非遺”報(bào)表花費(fèi)287元，8月去保定填報(bào)省級(jí)“非遺”傳承人花費(fèi)636元；二、修繕和購(gòu)買樂(lè)器及服裝，2012年3月19日買笙2000元，6月11日購(gòu)買服裝1900元（每件100元）；三、葬禮服務(wù)的樂(lè)手勞務(wù)費(fèi)，每人每次大約五十元。截止2013年5月30日，音樂(lè)會(huì)賬面剩余1659元。

同口音樂(lè)會(huì)在2009年第二屆省器樂(lè)比賽中獲得銅獎(jiǎng)，同年入選省級(jí)“非遺”名錄；2013年5月河北大學(xué)和中國(guó)藝術(shù)研究院的研究生調(diào)查采訪。但是獲獎(jiǎng)和入選名錄等外界認(rèn)同行為并沒(méi)有給同口音樂(lè)會(huì)帶來(lái)預(yù)想的積極變化，雖在2009年6月被評(píng)為省級(jí)“非遺”，但2010年6月1日音樂(lè)會(huì)才以“隔著窗戶遞出來(lái)”的方式拿到授牌，而并非主管部門(mén)之前所講的舉行一個(gè)隆重的授牌儀式，這個(gè)姍姍來(lái)遲的授牌對(duì)于本打算在村中舉行隆重的轉(zhuǎn)街慶祝儀式的樂(lè)社成員來(lái)講已經(jīng)失去了最初的興奮點(diǎn)，最后被靜悄悄地懸掛在高文芝的家中。2012年河北省開(kāi)始對(duì)省級(jí)“非遺”傳承人實(shí)施資助，同口音樂(lè)會(huì)在2011年的省級(jí)“非遺”傳承人申報(bào)沒(méi)有成功，因此音樂(lè)會(huì)還得不到政府資金的支持。此外，2011年4月至2013年5月音樂(lè)會(huì)共為葬禮服務(wù)11次，民間需求量的貧乏也反映出村民對(duì)音樂(lè)會(huì)功能的認(rèn)同程度在減弱。

3.端村音樂(lè)會(huì)

端村位于安新縣城東南7.9公里端村鎮(zhèn)政府所在地，東接圈頭鄉(xiāng)，西連同口鎮(zhèn)和安州鎮(zhèn)，由5個(gè)村組成，居民四千余戶，人口一萬(wàn)余人，端村鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)水產(chǎn)捕撈和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)為主，年輕村民以在外務(wù)工為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

端村音樂(lè)會(huì)在新中國(guó)成立之初仍有廣泛的活動(dòng)，香頭下轄10個(gè)分會(huì)頭活躍于村中各種祭祀儀式和葬禮用樂(lè)，1958年后中斷，直至改革開(kāi)放。1981年和1988年曾欲兩度恢復(fù)，但因資金等問(wèn)題而被擱置。2007年、2008年圈頭村音樂(lè)會(huì)先后入選省級(jí)和國(guó)家級(jí)“非遺”名錄，這個(gè)消息也影響了端村人。2008年村民田炳輝⑥與劉立奇拜西后街老香頭王振民為師學(xué)吹管和吹笙，并出資近萬(wàn)余元購(gòu)買音樂(lè)會(huì)所需樂(lè)器、道具和服裝，招收會(huì)員。2009年正月十五重建后的端村音樂(lè)會(huì)首次公開(kāi)演出，表演了打擊樂(lè)曲《長(zhǎng)三拍》，2011年、2012年和2013年6月先后入選縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)“非遺”名錄。音樂(lè)會(huì)現(xiàn)有29名演奏人員包括音樂(lè)會(huì)老會(huì)員、學(xué)校會(huì)計(jì)、務(wù)農(nóng)經(jīng)商的村民以及中學(xué)生。曲譜包括笙管樂(lè)曲51首、打擊樂(lè)曲7首。目前音樂(lè)會(huì)的演出仍依存于民俗活動(dòng)并且堅(jiān)守著免費(fèi)服務(wù)的傳統(tǒng)，這些活動(dòng)包括：正月十五上元燈節(jié)、五月初五端午節(jié)廟會(huì)、七月十五中元節(jié)放河燈、九月十五老河頭廟會(huì)朝廟進(jìn)香和葬禮用樂(lè)。

早在2008年田炳輝和劉立奇就對(duì)音樂(lè)會(huì)采取了搶救性挖掘。首先對(duì)王振民等幾位老樂(lè)師掌握的40首樂(lè)曲進(jìn)行錄音、錄像，制作CD、復(fù)制樂(lè)譜、收購(gòu)散落在村民家中的老樂(lè)器（九孔木管、勻孔曲笛、木斗笙、老云鑼、鐃鈸），拍照、建檔、保存；其次依據(jù)老樂(lè)師所講定制了音樂(lè)會(huì)文武場(chǎng)的樂(lè)器、會(huì)旗、會(huì)棚、會(huì)案、冬瓜燈等用具。

音樂(lè)會(huì)注重對(duì)青少年的吸收與培養(yǎng)，最初通過(guò)張貼廣告坐等學(xué)生上門(mén)報(bào)名，但效果不理想，后來(lái)以“學(xué)生找學(xué)生”的方式發(fā)動(dòng)新學(xué)員將他們的同學(xué)、好友引進(jìn)到音樂(lè)會(huì)，并且打破傳統(tǒng)開(kāi)始招收女學(xué)員，現(xiàn)在已有6名15—17歲學(xué)員。對(duì)于年齡較小的學(xué)員，田炳輝和劉立奇采取了一些新的教學(xué)方法，首先是人手一份復(fù)印曲譜，從簡(jiǎn)單的樂(lè)曲學(xué)起，除跟隨老師念唱外還利用手機(jī)錄音、錄像在業(yè)余時(shí)間反復(fù)練習(xí)，當(dāng)學(xué)會(huì)念唱兩三首小曲后就進(jìn)入到樂(lè)器學(xué)習(xí)階段以促進(jìn)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于音高感覺(jué)較差的學(xué)生則改學(xué)打擊樂(lè)。但是由于演奏人員從事多種職業(yè)，散布在鄉(xiāng)村內(nèi)外，人員難以齊整，這也減緩了新會(huì)員掌握曲目的速度和數(shù)量。endprint

3年以來(lái)，端村音樂(lè)會(huì)進(jìn)入“非遺”名錄等級(jí)的逐年提高，吸引了河北大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、《保定日?qǐng)?bào)》、《河北日?qǐng)?bào)·文化周刊》等單位多次進(jìn)村觀摩考察。但是外界的關(guān)注與認(rèn)同并不等同于村民意識(shí)的轉(zhuǎn)變，隨著第一批學(xué)員的畢業(yè)，新學(xué)員的招生再次陷入困境。

二、對(duì)“非遺”現(xiàn)狀的思考

冀中音樂(lè)會(huì)曾在傳統(tǒng)社會(huì)的信仰、禮俗和秩序中發(fā)揮過(guò)重要的作用和功能。在經(jīng)歷了社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)模式、信仰體系的解構(gòu)與重構(gòu)后，音樂(lè)會(huì)同其他許多傳統(tǒng)文化一樣出現(xiàn)了“水土不服”的癥狀，在新秩序的建立中正在努力嘗試并作出調(diào)整，但仍有許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題成為羈絆音樂(lè)會(huì)生存、發(fā)展的屏障。

1.為什么要進(jìn)入“非遺”體系？

2002年“非遺”概念開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，與初期遇冷狀況不同，現(xiàn)在它已經(jīng)深入到鄉(xiāng)村樂(lè)社、田間地頭，與普通百姓生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)品種紛紛進(jìn)入到國(guó)家設(shè)立的“非遺”四級(jí)保護(hù)名錄體系。特別是圈頭村音樂(lè)會(huì)的申遺成功引來(lái)的外界關(guān)注，明顯提升了它在全縣的知名度，這種主動(dòng)尋求國(guó)家制度的認(rèn)同引起的示范效應(yīng)無(wú)疑給處于社會(huì)邊緣位置的其他樂(lè)社和技藝群體帶來(lái)發(fā)展上的啟示。

中國(guó)有句古話“名正言順”，身份是中國(guó)人賴以立足的根本保證。建國(guó)以來(lái)，音樂(lè)會(huì)的歷程是伴隨著中國(guó)政治的曲折發(fā)展而前行的，音樂(lè)會(huì)群體昔日所具有的對(duì)鄉(xiāng)村秩序的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和號(hào)召力已然今非昔比，個(gè)體對(duì)于鄉(xiāng)村集體的依存力在經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展中也被逐漸削弱，許多人外出務(wù)工或搬離村莊。村莊的管理權(quán)利越來(lái)越集中于村民委員會(huì)——一個(gè)受國(guó)家法律保護(hù)的組織。音樂(lè)會(huì)組織能夠得到國(guó)家制度和法律的保護(hù)不僅代表了合法身份的確立，而且在具有等級(jí)秩序色彩的保護(hù)名錄這一官方評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，因保護(hù)級(jí)別的高低顯示并象征著音樂(lè)會(huì)的身份、傳習(xí)純正與技藝能力的高低之分。在進(jìn)入“非遺”體系后，還可以根據(jù)2011年6月1日公布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》向相關(guān)人民政府申請(qǐng)專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)以獲得長(zhǎng)期而穩(wěn)定的政府財(cái)政支持，這對(duì)于任何樂(lè)會(huì)，特別是在財(cái)政上常年捉襟見(jiàn)肘的民間非營(yíng)利性樂(lè)會(huì)來(lái)講具有極大的吸引力和實(shí)實(shí)在在的幫助。因此進(jìn)入“非遺”保護(hù)名錄體系并且不斷提高等級(jí)？熏希望藉此使得傳承多年的傳統(tǒng)技藝得以保留、發(fā)展？熏就成為一些樂(lè)社在當(dāng)下的共同選擇和發(fā)展思路。

進(jìn)入“非遺”體系獲得國(guó)家專項(xiàng)資金的長(zhǎng)期支持是這些樂(lè)社“申遺”時(shí)的原始動(dòng)力之一，雖然資金的注入不能徹底解決樂(lè)社活動(dòng)所需全部經(jīng)費(fèi)，但是它的象征意義、在民間引起的反響、對(duì)樂(lè)社的認(rèn)同卻是巨大和深遠(yuǎn)的。然而幾年下來(lái)，除了國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人獲得了直補(bǔ)資金援助外，“非遺”集體中絕大多數(shù)人并沒(méi)有享受到申報(bào)的成果。相比于各級(jí)政府在“申遺”時(shí)的積極表現(xiàn)，在如何利用“非遺”保護(hù)經(jīng)費(fèi)方面，一些主管部門(mén)顯然沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備。例如資金信息傳達(dá)的不通暢、對(duì)專項(xiàng)資金的申領(lǐng)方法缺少向“非遺”集體的有效宣傳和說(shuō)明、對(duì)專項(xiàng)資金的支取也缺少向“非遺”所在集體的必要公示。這種關(guān)乎音樂(lè)會(huì)發(fā)展的“保命錢(qián)”在申領(lǐng)、支取方面的不公開(kāi)、不透明和缺少必要的解釋與說(shuō)明，致使音樂(lè)會(huì)與傳承人、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、保護(hù)單位之間加劇了矛盾，同時(shí)也加重了一些樂(lè)社“入遺”的觀望情緒。

2.音樂(lè)會(huì)與地方經(jīng)濟(jì)

圈頭村、同口村和端村都是各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府所在地，三地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式基本接近。以圈頭鄉(xiāng)為例，據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)，圈頭鄉(xiāng)人口2.7萬(wàn)余人，鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員一千五百余人，勞務(wù)輸出二千五百余人，占全鄉(xiāng)勞動(dòng)力總數(shù)的30%，制造業(yè)、農(nóng)業(yè)和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)是財(cái)政收入的主要來(lái)源，2011年全鄉(xiāng)有企業(yè)73家，年產(chǎn)值6008萬(wàn)元。⑦這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境迫使許多年輕人常年在外務(wù)工，除了重大節(jié)慶活動(dòng)回村參與之外，一般性的葬禮活動(dòng)大多是由中老年會(huì)員參與完成。與此相反，與保定接壤的廊坊市下轄的霸州市勝芳鎮(zhèn)自古就是水旱碼頭、商賈云集之地，現(xiàn)有企業(yè)七千多家，從業(yè)人員七萬(wàn)多人，2009年產(chǎn)值近三十億。勝芳南音樂(lè)會(huì)于2006年入選首批國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄，老中青會(huì)員搭配均衡，由于地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，許多年輕人在家鄉(xiāng)開(kāi)辦企業(yè)、房屋招租，良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展留下了年輕人在當(dāng)?shù)貙で蟀l(fā)展，也留住了音樂(lè)會(huì)中的大多數(shù)青年人，20歲出頭的年輕人已有十余年的會(huì)齡便不足為奇了。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和富足對(duì)音樂(lè)會(huì)人員傳承的持續(xù)性發(fā)展具有重要影響、成為音樂(lè)會(huì)發(fā)展的基本保證之一；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后不僅使青年人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，同時(shí)也不可避免地導(dǎo)致村落中傳承傳統(tǒng)文化核心人群的缺失，特別是具有一定技藝性、群體性的傳統(tǒng)文化難以避免地呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)。

3.音樂(lè)會(huì)與民間信仰

冀中音樂(lè)會(huì)本出自寺廟、道觀，分為僧傳、道傳兩種，具有較濃厚的宗教色彩，其清雅、莊重的聲音在鄉(xiāng)村葬禮的喧鬧環(huán)境中顯得尤為古樸與肅穆，一些村民認(rèn)為人在去世后以這種具有宗教色彩的音樂(lè)為靈魂送路，可以安撫亡靈和家屬。但是在特殊的歷史背景下廟宇實(shí)體形式的消亡和現(xiàn)代觀念的涌入不僅沖淡了傳統(tǒng)的印記，也進(jìn)一步?jīng)_淡了民間信仰的觀念。除了圈頭村尚有藥王廟之外，端村和同口村已經(jīng)沒(méi)有了廟宇的蹤跡，音樂(lè)會(huì)的活動(dòng)只能依托于家庭進(jìn)行排練、學(xué)習(xí)。近些年，圈頭村對(duì)藥王廟和祭祀儀式的恢復(fù)不僅強(qiáng)化了民間信仰符號(hào)而且也讓自己具有了某種神圣性，提高了在村民評(píng)價(jià)體系中的身份。端村雖然沒(méi)有了廟宇，但并不意味著民間信仰的消失，在年節(jié)活動(dòng)中音樂(lè)會(huì)的轉(zhuǎn)街祈福行為贏得了部分村民的認(rèn)同，包括在門(mén)口擺放錢(qián)財(cái)、物品請(qǐng)音樂(lè)會(huì)演奏音樂(lè)為家庭或企業(yè)祈福消災(zāi)，這些家庭成為支持音樂(lè)會(huì)發(fā)展的重要恩主。同時(shí)，作為音樂(lè)會(huì)的執(zhí)事者自身除了背負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感之外，也因?yàn)樗葑鄡?nèi)容的神圣性與宗教意味希望獲得恩主與神靈的尊重與庇佑。

4.在俗文化中生存的雅樂(lè)

同口村除了音樂(lè)會(huì)外，還有少林會(huì)和大鼓會(huì)這兩個(gè)非職業(yè)民間樂(lè)社，村中的年輕人參與度很高，由于參加少林會(huì)可以強(qiáng)身健體，一些家庭愿意將孩子送來(lái)鍛煉，大鼓會(huì)則以聲勢(shì)浩大吸引年輕人的興趣。音樂(lè)會(huì)雖然在當(dāng)下與民俗活動(dòng)相生相依，但是它技藝的復(fù)雜性、傳習(xí)的長(zhǎng)期性、音樂(lè)的清雅風(fēng)格展現(xiàn)出的卻是一派雅文化的特征，在俗文化的鄉(xiāng)村氛圍內(nèi)一些村民對(duì)演奏音樂(lè)望而卻步或根本沒(méi)有興趣參與。端村田炳輝的客廳陳設(shè)與一般的村民家庭截然不同，屬于典型的傳統(tǒng)客廳陳設(shè)布置，靠墻的長(zhǎng)案上對(duì)稱擺放劍瓶，上懸田炳輝書(shū)寫(xiě)的“曾子大學(xué)章句”的中堂一軸，上方懸掛“至善堂”的匾額，兩側(cè)掛“青山不語(yǔ)花自笑、綠水無(wú)言鳥(niǎo)作歌”楹聯(lián)一副四周則是仿古的雕花木椅。這種設(shè)置既體現(xiàn)了主人的心性和對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)與向往也反映出殷實(shí)的家境，因此端村音樂(lè)會(huì)能夠在田炳輝等人的力促下得以恢復(fù)且堅(jiān)守為本村祭祀活動(dòng)及葬禮無(wú)償服務(wù)的傳統(tǒng)行為。雅文化的盛行不僅依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，也需要俗文化的繁盛為基礎(chǔ)。圈頭村、同口村、端村曾是清代康熙、乾隆時(shí)期在白洋淀的行宮所在地，當(dāng)年每個(gè)村皆有72道花會(huì)的勝景，而“勝芳現(xiàn)象”⑧也說(shuō)明雅文化的發(fā)展需要在俗文化繁盛的基礎(chǔ)上共榮、共贏。雅文化的發(fā)展往往是伴隨著俗樂(lè)文化的繁盛，而它的衰落也昭示著這一地區(qū)俗文化的衰落。一種注重精神體驗(yàn)的雅文化，與注重生理感官刺激的俗文化都是文化生態(tài)中不可或缺的方面，俗文化的繁盛與多樣化勢(shì)必激發(fā)、促使人們對(duì)文化的模仿、想象與創(chuàng)造。進(jìn)而可以說(shuō)“非遺”不僅要保護(hù)名錄上的項(xiàng)目，還應(yīng)該鼓勵(lì)發(fā)展民間文化和群眾文體活動(dòng)以繁榮地方文化，在這樣一種文化氛圍下人們的眼界、興趣愛(ài)好和選擇性得到擴(kuò)展，冀中音樂(lè)會(huì)這樣的雅樂(lè)文化也就有了自己的生存可能。endprint

5.音樂(lè)會(huì)局內(nèi)人的變革

圈頭村音樂(lè)會(huì)會(huì)員制的實(shí)施是成功的，它保證了音樂(lè)會(huì)基本活動(dòng)的順利進(jìn)行。這種制度使得村民認(rèn)識(shí)到入會(huì)可以享有福利，用較少的錢(qián)解決葬禮中大額資金的投入，對(duì)于村民而言他們認(rèn)可音樂(lè)會(huì)的文化功能，而看重的卻是音樂(lè)會(huì)的實(shí)用功能，這一點(diǎn)可以從入會(huì)家庭的會(huì)員數(shù)逐年增長(zhǎng)但送孩子來(lái)學(xué)習(xí)的人卻很少的現(xiàn)象中得以證明。這三個(gè)村莊在傳承上都面臨著缺少年輕人的現(xiàn)狀，他們不約而同地采用公開(kāi)錄音、錄像和樂(lè)譜的方式傳播音樂(lè)，在人員吸收上也打破傳男不傳女的舊俗，施行男女兼收充實(shí)學(xué)員隊(duì)伍，重視對(duì)外宣傳、廣播、張貼廣告，尤其重視對(duì)在校學(xué)生的吸收，延傳香火。音樂(lè)會(huì)局內(nèi)人的相互溝通與推廣的成功發(fā)展模式也有助于樂(lè)社的經(jīng)驗(yàn)積累。端村音樂(lè)會(huì)在葬禮活動(dòng)中遇到了新的問(wèn)題，他們所秉承傳統(tǒng)觀念中的免費(fèi)服務(wù)或象征性收費(fèi)的理念難以適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)生活，更難以使執(zhí)行服務(wù)的人欣然接受，直接導(dǎo)致執(zhí)行者積極性不高，這成為音樂(lè)會(huì)人員穩(wěn)定的潛在威脅。是否有必要改為簡(jiǎn)譜教學(xué)以降低讀譜的難度、是否還繼續(xù)招收女學(xué)員、是否在葬禮服務(wù)中收費(fèi)來(lái)提高音樂(lè)會(huì)成員的出勤率等這些有悖于傳統(tǒng)的做法，以及怎樣獲得持續(xù)性的經(jīng)費(fèi)支持、怎樣讓村民樂(lè)于加入音樂(lè)會(huì)和留住新學(xué)員、怎樣處理音樂(lè)會(huì)的內(nèi)部矛盾等這些在發(fā)展中的具體問(wèn)題都困擾著剛剛復(fù)興的端村音樂(lè)會(huì)。

？眼課題名稱：Sustainable futures for music cultures Towards an ecology of musical diversity，課題來(lái)源：澳大利亞ARC Linkage，項(xiàng)目主持：Huib Shippers；子課題：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)？押 意念與實(shí)踐Chinese Intangible Cultural Heritage ？穴ICH？雪 Protection：Consciousness and Practice，項(xiàng)目主持：張伯瑜？演

①筆者在2013年8月采風(fēng)期間得到河北大學(xué)齊易、安新縣張國(guó)振、保定市文廣新局社會(huì)文化處陳暉、保定市群眾藝術(shù)館姚曉君、安新縣文化館高紅梅、圈頭村音樂(lè)會(huì)陳萬(wàn)民和陳克軍、圈頭鄉(xiāng)政府張喜峰、端村田炳輝、同口村高文芝和任伯五等人的無(wú)私幫助。

②自2004年2月文化部、建設(shè)部、文物局、發(fā)展改革委、財(cái)政部、國(guó)土資源部、林業(yè)局、旅游局、宗教局等9部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見(jiàn)》以來(lái)，至2011年6月《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施，期間頒發(fā)了國(guó)家級(jí)、部級(jí)、地方性的法規(guī)文件近四十部。

③陳萬(wàn)民（1958年—），男，漢族，圈頭東街村人。沒(méi)有上過(guò)學(xué)，也不會(huì)演奏樂(lè)器，以務(wù)農(nóng)和建筑工作為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。2009年前任香頭陳小花去世后，經(jīng)會(huì)員推選，成為新任香頭，主持音樂(lè)會(huì)日常活動(dòng)，組織、管理音樂(lè)會(huì)出會(huì)活動(dòng)，招生新學(xué)員。

④高文芝（1945.5.21—），男，漢族，同口三村人，高小文化。曾擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)。1958年入會(huì)跟隨范老虎（當(dāng)時(shí)約70歲）學(xué)吹管子，文場(chǎng)、武場(chǎng)樂(lè)器全部精通，改革開(kāi)放后一直在會(huì)參加活動(dòng)，2003年被會(huì)員們推舉為香頭。一生未婚，目前依靠低保救濟(jì)生活。

⑤任伯五（1981—）男，漢族，同口村人。小學(xué)畢業(yè)，目前依靠小生意為生。1993年入會(huì)跟隨高文芝學(xué)吹管子，1995年出師，除笙之外，文場(chǎng)、武場(chǎng)樂(lè)器皆熟悉。2009年12月9日成為縣級(jí)“非遺”傳承人。

⑥田炳輝（1976—），男，漢族，端村人，初中畢業(yè)。曾在安新縣二輕局紙箱廠擔(dān)任出納3年，現(xiàn)在開(kāi)設(shè)一家廣告公司。1992年觀摩圈頭廟會(huì)首次接觸音樂(lè)會(huì)。2008年跟隨本村老藝人王振民（音樂(lè)會(huì)老香頭，1931—2012.6.4）學(xué)習(xí)韻譜與吹奏管子，第五批省級(jí)“非遺”傳承人正在申報(bào)當(dāng)中。

⑦張滿樂(lè)主編《圈頭鄉(xiāng)志》，保定市滿城縣城東印刷廠印制，2012年8月版，第185頁(yè)。

⑧項(xiàng)陽(yáng)《傳統(tǒng)音樂(lè)文化視野中的“勝芳現(xiàn)象”》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年1期。

榮英濤 《人民音樂(lè)》助理編輯

（責(zé)任編輯 劉曉倩）endprint