漢字與書法簡論

谷翠峰 宋英智

【摘要】漢字與書法是一種孿生關系；單從書法的角度來看是兩回事。書法的產生與漢字息息相關，它的發展促進了書法藝術的發展。相反，書法表現對象是漢字，它的發展必然也促進漢字的發展

【關鍵詞】書法；漢字；相互促進

書法是書寫漢字，以漢字為表現素材的一種造型藝術，漢字是中華文化的載體。“倉頡之初作書，蓋依類象形故謂之文，其后形聲相益即謂之字，字者，言孳乳而浸多也，著于竹帛謂之書，書者如也”。可見，漢字與書法，是緊密相連的，相互影響的。漢字發展、演變的角度說，漢字與書法是一種孿生關系；單從書法的角度來看是兩回事。書法的產生與漢字息息相關，它的發展促進了書法藝術的發展。相反，書法表現對象是漢字，它的發展必然也促進漢字的發展。

（一）漢字促進了書法藝術發展

自從人類從“結繩記事”后，有了漢字，書法也隨之發展。后來，隨著漢字的不斷演變、發展，書法的發展也逐漸豐富起來了。目前，我們可以看到的最早的漢字是商代的留下的遺物。大都刻在龜甲、獸骨或鑄刻在鐘鼎等器物上，即所謂的甲骨文、金文。

甲骨文是一種發展很成熟的文字，甲骨文的書法亦方扁多變，錯落相生。金文與甲骨文幾乎同時存在，或許稍晚一些，金文的體系更趨向成熟與完備。所以，它也更有書法的韻味。。代表作品有《散氏盤銘文》長達三百五十七字，書法風格渾厚雄偉；《毛公鼎》文長四百九十七字，書法奇逸飛動。再有如《大盂鼎》、《令尊》、《虢季子白盤》、《墻盤》等都別有特色，這些不僅是漢字發展研究經典的資料，同時也是書法學習上的范本。可見，漢字的發展推動了書法的發展。

后來的的各種字體的發展演變也都推進了書法藝術的進一步發展。每一種字體的研究資料，又都是書法學習的經典碑帖。這一點，已為廣大漢字研究者與書法學習者所熟知。

（二）漢字規范了書法的發展

1.漢字書寫需要規范性

“六書”是傳統文字結構的基本要求。但真正的造字及結構方法卻只有“四書”，即：象形、會意、指事、形聲。無論寫字，還是講求藝術性的書法，都是離不開這“四書”的，都要嚴格遵照 “四書”的規范要求。盡管書法是為了更好“立象以盡意”，更多的表現線條的生命美，可以對漢字進行造型。但這種造型，始終要遵循文字本身的規律，也就是要遵照“四書”所要求的規范。如果“任筆為體，聚墨成形”，只留線條，只講線性，漢字就失去了其自身的結構之美，成為一種和抽象藝術沒有區別的線條構成。也就沒有了文意，漢字也就不成其為漢字。沒有漢字，我們就認為沒有書法。所以，書法取象要在漢字自身的規范內進行。

2.文字使用的規范性

剛剛有漢字之時，字數較少。往往是一字多義；一字而又有數形。這可以從甲骨文、金文隨處可見。然而，漢字的使用是有一定要求的。那就是要遵循轉注、假借兩種用字方法。特別是在用甲骨文、金文進行創作的時候，常有當時還沒有出現的字。這種字的意義會由其它字來表示。要找到這個沒有出現的字的意義的字，就要借助于轉注或假借的用字方法來完成書寫。

（三）書法推動了漢字發展

書法的創作素材是漢字，但書法是更好表現漢字的藝術素質。這種藝術創造便推動了漢字書寫的進一步發展。從文字史、書法史來看，每一次字體的發展、演變、定型都是書法家來完成的。現舉例說明如下。

1.秦統一文字

戰國時期各國文字異體紛雜，不利于書寫與交流。于是“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。李斯“精大篆，為小篆書之祖”。其所書嶧山、碣石、瑯琊臺、會稽等刻石已經后人摹刻，原作已面目全非。惟有《泰山石刻》可以一睹當年李斯的書寫原貌。

2.楷書的形成

楷書字體在書法家鐘繇的手中完成。他的代表作很多。《宣示表》《賀捷表》等字體顯然是從早期行書脫胎而出的。如果把比較規整的行書寫得端莊一點，把早期行書里已經出現的橫畫收筆用頓勢的筆法加以改造和應用，再增加一些波磔和各種鉤的使用，就會形成《宣示表》那種似隸似楷的字體。鐘繇的行書和早期的行書的風格十分相似。他這種字體應用與比較鄭重的場合，如在給皇上上奏章的時候，把字寫得比平時所所寫的字更端莊、清楚一些，這樣就形成了最初的楷書字體。以上所說如果基本符合事實的話，我們簡直可以把早期的楷書看作早期的行書的一個分支。明人孫鑛在《書畫跋跋》中說：‘余嘗謂漢魏時，隸乃正書，鐘、王小楷乃隸之行。這是很精辟的見解。‘鐘王中的‘王指東晉著名書法家王羲之，他跟他的兒子王獻之的楷書，是在鐘繇楷書的基礎上又有新的發展，顯得更為清秀、美觀”。其他各種字體的演變也是如此。所以，書法藝術發展又在不自覺中推動了漢的演變與發展。

（四）“翰”與“辭”的融合

漢字的造型是通過書法藝術的創作來表現的，書法是來表現漢字的一種藝術。它們的結合點是漢字的“形”與“義”，或者稱之為“翰”與“辭”。這里所說的“形”是指書法藝術本身所表現出來的藝術形式。“義”是指書法所寫漢字的內容，即文意。書法只有達到“辭”與“翰”的結合，方可成為經典之作。“書家沒有對所書寫的文辭的思想內容進行整體理解，是不可能情深調和地進行書法創作。學書者的經驗可以說明這一點，單字臨習，只能習前人書法之形跡，不可能抒發自己的情感。 只有“翰”與“辭”的有機結合，才能更加完美地達到書法表情達意的效果。顏真卿在寫《祭姪文稿》時，身遭家國之痛，心情沉重。他正是把這種情感完全注入到了二百三十多字的祭奠文稿中，才有了文稿那種震撼心魄的力量，才成為了“天下第二行書”。蘇東坡的《黃州寒食詩》反映了他在“烏臺詩案”后橫遭流放時心境的寫照。這簡直與顏真卿的《祭侄文稿》有一種殊途同歸之妙，同時也就有了“天下第三行書”的誕生。

參考文獻：

[1]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979

[2]祝敏申.大學書法[M].上海：復旦大學出版社，1981

[3]叢文俊.中國書法史[M].南京：江蘇教育出版社，2009