少數(shù)民族語言大眾傳播媒介：少數(shù)民族新聞傳播研究的核心范疇

摘??要：在少數(shù)民族新聞傳播研究中，少數(shù)民族語言大眾傳播媒介無疑是其核心范疇之一，但卻并沒有受到學(xué)界的應(yīng)有關(guān)注。本文試圖簡要闡述少數(shù)民族語言大眾傳播媒介的學(xué)術(shù)地位和研究中面臨的挑戰(zhàn)，進一步明確少數(shù)民族新聞傳播研究的范疇，把握學(xué)術(shù)研究的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民族語言??大眾媒介??核心范疇

在少數(shù)民族新聞傳播研究中，少數(shù)民族語言大眾傳播媒介（簡稱“民族語言媒介”）毫無疑問是核心范疇，但卻常常被“回避”。

一、少數(shù)民族新聞傳播研究：應(yīng)聚焦何處？

現(xiàn)在已經(jīng)很少有人懷疑少數(shù)民族新聞傳播研究的必要性和價值了，但就少數(shù)民族新聞傳播研究本身而言，卻顯得有些“目光渙散”，延攬的對象過多，并且與多個學(xué)科研究發(fā)生重疊，研究的指向比較模糊。

少數(shù)民族語言大眾傳播媒介應(yīng)該是少數(shù)民族新聞傳播研究的主要范疇。在中國的民族地區(qū)，由于文化的多樣性，信息傳播方式也呈現(xiàn)多樣化的色彩。但在國家民族區(qū)域自治的背景下，民族地區(qū)的社會發(fā)展與國家的穩(wěn)定和國家的國際形象關(guān)系密切，大眾傳播媒介作為主流傳播平臺，其引導(dǎo)力、影響力毫無疑問居于主導(dǎo)地位。基于少數(shù)民族新聞傳播的研究正處于成長期的文化現(xiàn)實，以及大眾傳播媒介在少數(shù)民族社會發(fā)展中的突出地位，學(xué)術(shù)界理所當(dāng)然地應(yīng)該把少數(shù)民族大眾傳播媒介納入自己關(guān)注的主要范疇。

根據(jù)統(tǒng)計，在中國的55個少數(shù)民族中，滿族、回族已經(jīng)使用漢語，其余53個民族都有自己的語言，其中有13個少數(shù)民族使用文字——蒙古文、藏文、維吾爾文、朝鮮文、壯文、哈薩克文、錫伯文、傣文、烏孜別克文、柯爾克孜文、塔塔爾文、俄羅斯文、彝文、納西文、苗文、景頗文、僳僳文、拉祜文、佤文等①，同時基本擁有自己的民族語言媒介，分布在少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)成了中國民族語言媒介體系。而在國家媒介體系中，也設(shè)置了主要少數(shù)民族語言媒介。

民族語言媒介的文化特質(zhì)日漸凸顯。在少數(shù)民族地區(qū)媒介體系中，由于文化的交融，民族地區(qū)媒介正表現(xiàn)出與非民族地區(qū)媒介的更大趨同性，傳統(tǒng)媒體同樣面臨挑戰(zhàn)，新媒體的傳播力急劇提升，但民族語言媒介的受眾范圍、傳播方式、傳播效果卻發(fā)生重大爭議，特別是在現(xiàn)代傳播背景下，民族語言媒介存在的必要性、媒介價值和未來命運格外令人焦慮，成為民族新聞傳播難以回避的難題。在很大程度上，關(guān)于少數(shù)民族語言媒介的研究，成為少數(shù)民族新聞傳播研究的最大挑戰(zhàn)，因而也成為核心命題。

二、為什么民族語言媒介是少數(shù)民族新聞傳播研究的核心命題？

少數(shù)民族新聞傳播研究涉及很多層面，但直面少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實，就可以發(fā)現(xiàn)，民族語言媒介成為最具民族特色但同時也是最大的現(xiàn)實難題，足可以列入少數(shù)民族新聞傳播研究的核心命題。

1.民族語言媒介是民族的文化權(quán)利。在國家憲法和民族區(qū)域自治法中，少數(shù)民族的語言權(quán)利得到明確保障，使用自己的母語進行傳播是其文化權(quán)利的應(yīng)有之義。

2.民族語言媒介是國家民族區(qū)域自治政策的體現(xiàn)。在國家的治國方略中，民族區(qū)域自治是基本國策。它對各民族使用自己的語言創(chuàng)辦文化傳播機構(gòu)，包括新聞出版媒介的權(quán)利給予法律中保障。

3.民族語言媒介最具民族傳播特色。在少數(shù)民族新聞傳播中，沒有哪一種媒介能夠如民族語言媒介這樣最典型地體現(xiàn)出民族傳播的特色和不可替代的優(yōu)勢。民族語言媒介用民族母語傳播，使這種傳播可以實現(xiàn)傳者和受眾之間的“無縫對接”，其中沒有任何文化隔膜，即使不識字的民族受眾，也可以通過民族語言的聲畫傳播實現(xiàn)信息的溝通;民族語言本身就是民族文化的主要載體，它的語言表達方式就是民族傳播的方式，同時在傳播內(nèi)容上自然就會容納更多的民族文化因素;在中國的文化語境下，民族語言媒介又必然與國家通用語言的漢語構(gòu)成奇異的“民漢雙語”傳播格局，形象地體現(xiàn)中華民族多位一體的現(xiàn)實，構(gòu)成少數(shù)民族新聞傳播的基本特性;在民族文化的沐浴下，民族語言媒介能夠真實展示民族的傳播心智，塑造本民族最合適的傳播模型，實現(xiàn)最直接的傳播。在民族語言媒介身上，民族傳播的基本特質(zhì)展示無遺。

4.最能體現(xiàn)民族傳播面臨的挑戰(zhàn)。在習(xí)慣思維下，民族語言媒介僅僅是一種國家政治的符號而已，其存在本身就已經(jīng)足夠了，并不具備或者沒有人去追究它是否真正具有信息傳播的功能。因此，對于民族語言媒介的興衰并不關(guān)心，似乎存在合理，消失也在心理邏輯的許可之內(nèi)。這是一個天大的誤解。民族語言媒介固然受到國家政策的庇護，但更重要的是服從于傳播的需要。只要你真正走進民族社會的基層，就會感受到民族媒介存在的必要性。當(dāng)然，民族語言媒介在復(fù)雜的文化護環(huán)境中，也遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，主要包括受眾教育水平、城鄉(xiāng)分割、媒介形態(tài)變遷諸方面，成為民族新聞傳播事業(yè)中最突出的問題。如果不能解決民族語言媒介的問題，實際上就不能解決整個民族新聞傳播的問題，其重要性不言而喻。

三、民族語言媒介面臨的挑戰(zhàn)

根據(jù)調(diào)研和觀察，民族語言媒介面臨多重挑戰(zhàn)。

1.語言的困惑。雖然國家極力推行基礎(chǔ)教育普及，但實際效果卻大打折扣，農(nóng)牧區(qū)民眾文盲不少，識字水平有限，就直接限制與平面媒體接觸效果，即使面對新媒體，也會制約信息接收效果。在跨文化交流背景下，國家在民族地區(qū)推行的雙語教學(xué)政策面臨復(fù)雜困難，語言“空殼化”現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重——口語與書面語分離，能說不能寫的情況蔓延，這也限制了與民族語言媒介的接觸;在開放和信息環(huán)境下，面對現(xiàn)實需要的選擇，民族語言使用的場合、時間、語言習(xí)慣等逐漸萎縮，使用范圍越來越局限于農(nóng)牧區(qū)，對民族語言媒介構(gòu)成了最嚴(yán)重最直接的挑戰(zhàn);作為歷史產(chǎn)物，民族語言在一定成程度上難以適應(yīng)現(xiàn)代科技，這種語言不適應(yīng)性造成傳播障礙。語言的困惑實際就是受眾的困惑。

2.機制的困惑。對漢語媒體依賴嚴(yán)重，媒體獨立運作能力不足。在雙語傳播體制下，民族語言媒介一般與漢語媒體同體共生，遂設(shè)立民族語言編輯部，與漢語編輯部同屬一個媒介行政體，但因為民族語言編輯部專業(yè)人員缺乏，故自采稿件有限，翻譯就成為慣常手段，民族語言媒體的傳播策略、傳播指向和傳播優(yōu)勢就不能充分展示。民族語言媒體到底應(yīng)該是獨立的媒體還是漢語版的翻版？雙語傳播的一致性和區(qū)別性如何把握？民族語言媒介的自有優(yōu)勢何在？

3.區(qū)域的困惑。在少數(shù)民族地區(qū)，雙語或多語媒介受眾的區(qū)域分割越來越明顯，大體的走向就是民族語言媒體更集中于農(nóng)牧區(qū)，而漢語媒體則集中于城鎮(zhèn)。但問題是存在著雙語或多語“雜居”的區(qū)域，那么在這個區(qū)域，雙語與或語與媒介的受眾到底是誰呢？如果在農(nóng)牧區(qū)是民族語言媒介占主體，那么漢語媒介能否進入受眾的視野？如果在城鎮(zhèn)是漢語媒體為主體，那么民族語言媒介是否還有人接觸？難道雙語或多語各自“割據(jù)一方”就是合理的傳播現(xiàn)實？雙語或多語傳播能否實現(xiàn)全區(qū)域融合，而融合的結(jié)果是否必然就是民族語言媒介的退出？一切有待現(xiàn)實的回答。

4.內(nèi)容的困惑。處于雙語傳播媒介保持宣傳政策一致的考慮，以及民族語言媒介本身傳播機制的缺陷（如民族語言記者、編輯的匱乏等），民族語言媒介最容易成為漢語媒介的翻譯版，更多的變動也許僅僅在于因為拼音文字與漢語方塊文字版面容量的差異而造成的內(nèi)容容量的精簡，整體內(nèi)容并無多大區(qū)別。民族語言媒介到底是作為一個獨立的媒體，還是漢語版的異性“雙胞胎”，人們還是支持第一選擇。因為如果作為獨立媒體，她就會具有自己的傳播設(shè)計和策略，更方便于發(fā)揮自己的傳播技術(shù)優(yōu)勢，更能適應(yīng)自己獨特的受眾，更容易形成自己的傳播地位和特色，但實際上很難實現(xiàn)。

5.功能的困惑。對于民族語言傳播媒介的功能，如果沒有基本的了解，最容易將其視作國家民族政策的符號，似乎并無實質(zhì)的意義。假如僅僅是站在民族地區(qū)城鎮(zhèn)的背景上觀察，也許看到的更多是被疏遠(yuǎn)甚至拋棄的民族語言媒介，更容易得出民族語言媒介等于“政治符號”的結(jié)論。民族語言媒介于是就成為基本不具備傳播價值的政治滋生物，僅僅是國家政策的象征而已。人們會質(zhì)詢：作為媒介的信息傳播、文化傳播以及娛樂的功能，是否存在？沒有真正受眾的媒介有無繼續(xù)存在的意義？

6.人才的困惑。按照常理，國家在民族地區(qū)積極推行的雙語教育，能夠為民族語言媒介提供充足的民族園傳播人才，但實際情況并非如此。民族語言媒介恰恰缺乏能夠駕馭民族語言的專業(yè)人才，特別缺乏能夠熟練使用民族語言進行采訪、寫作、編輯的新聞傳播專業(yè)人才。那么，大批接受了高等教育的少數(shù)民族大學(xué)生、研究生為何不把民族語言媒介作為自己建功立業(yè)的第一選擇？主要是民族語言媒介的局限性影響了他們的選擇，包括經(jīng)濟效益、事業(yè)前景和成就感等。高等教育尚不能提供具備完整民族語言媒介素養(yǎng)的專業(yè)人才，進入民族語言媒介的更多是民族語言、歷史、文學(xué)等專業(yè)的畢業(yè)生，新聞傳播學(xué)院系幾乎沒有民族、漢語兼?zhèn)涞碾p語傳播人才專業(yè)。供職于民族語言媒介的人員更多地是具備民族語言和文化的素養(yǎng)，但卻未必?fù)碛行侣剛鞑サ膶I(yè)素養(yǎng)，民族傳播能力并不完整。

7.前景的困惑。對于民族語言媒介的未來，是一個敏感而難以討論的話題。從國家民族政策和國家發(fā)展戰(zhàn)略而言，民族語言媒介無疑要一直扮演不可或缺的角色，它的生命力不僅應(yīng)該源自于國家力量的賦予，更源于民族受眾的需要，民族語言媒介理應(yīng)是富于現(xiàn)代色彩、全媒介融合的信息傳播媒介、民族文化傳承載體。但不可否認(rèn)的事實是，在全球一體化的大背景下，文化融合的速度和廣度加快、加大，少數(shù)民族語言不得不接受文化融合帶來的巨大挑戰(zhàn)，嚴(yán)格而言，文化的選擇是一個“自然”過程，并不能被人為阻滯或扭轉(zhuǎn)，語言種類的“簡化”是必然趨勢，人類更趨于在更大范圍使用更一致的傳播符號，以適應(yīng)交際的需要，部分民族語言的“被融合”甚至消融在所難免，民族語言媒介的“精簡”也在邏輯之中，人么總會想象民族語言媒介的明天和生命周期，但現(xiàn)在難道會有明了的結(jié)論嗎？

四、民族語言媒介為什么在研究中被“疏忽”？

不管人們是否明晰地意識到民族語言媒介在少數(shù)民族新聞傳播播中的重要地位，但人們總是自覺不自覺地在回避民族語言媒介的研究，使相關(guān)研究總是很難實現(xiàn)跨越。

1.最直接的原因，就是民族語言的障礙。對民族語言媒介研究的基礎(chǔ)，就是要掌握民族語言，起碼能夠看懂或者聽懂民族語言媒介多傳達的信息。這種現(xiàn)狀就給少數(shù)民族新聞傳播研究的學(xué)者提出期待，必須學(xué)習(xí)民族語言。語言是進入文化的第一道大門，掌握民族語言也是進入民族語言媒介研究的基本前提。而身處民族院校的學(xué)者們，實際具有學(xué)習(xí)民族語言的最便利條件。在群眾路線教育活動中，西藏自治區(qū)專門發(fā)出文件，要求國家工作人員必須學(xué)習(xí)雙語（漢族學(xué)習(xí)藏語，藏族學(xué)習(xí)漢語），西藏民族學(xué)院各基層單位為此邀請藏族學(xué)生擔(dān)任教師，在教師中每周開展藏語學(xué)習(xí)。

2.?少數(shù)民族學(xué)者“缺席”少數(shù)民族新聞傳播研究方陣。雖然少數(shù)民族新聞傳播的研究正在勃興，但她的研究陣容還并不強大。人們會發(fā)現(xiàn)，在這個本應(yīng)該擁有最多少數(shù)民族學(xué)者的文化方陣中，卻恰恰最缺少少數(shù)民族研究者，或者是缺少掌握少數(shù)民族語言的非少數(shù)民族學(xué)者。這種缺席，使少數(shù)民族新聞傳播特別是民族語言媒介的研究缺乏民族語言的支撐，缺少民族文化的基礎(chǔ)，不能直接了解民族語言媒介，只能通過間接的方式來把握，不能保證準(zhǔn)確地理解，學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)就不牢固。我們并不認(rèn)同“掌握民族語言是研究民族新聞傳播的準(zhǔn)入證”的說法，但民族語言修養(yǎng)缺乏確是當(dāng)前少數(shù)民族新聞傳播研究的一大軟肋。

3.對民族語言媒介的文化價值把握不足。思維的惰性會使我們把民族語言媒介等同于國家政治，將其僅僅是看作為沒有實質(zhì)意義的政治符號。但實際上，民族語言媒介具有多層的含義：它不僅是傳播信息、傳承民族文化的平臺，同時具有保障民族話語權(quán)力、展示民族生存狀態(tài)和增強少數(shù)民族凝聚力、影響力的使命，而在國家層面上，民族語言媒介還具有國家形象對外傳播的歷史責(zé)任。當(dāng)然，不論給民族語言媒介賦予多少文化角色，其基本的媒介角色卻不能被忽視。只有突破政治視角的局限和成見，認(rèn)可其媒介本質(zhì)屬性，才能對民族語言媒介的文化價值有基本的把握。

4.缺少在文化融合背景上面對民族語言媒介的學(xué)術(shù)勇氣。關(guān)于民族媒介的研究，是少數(shù)民族新聞傳播研究中的主要難題之一。有一個擔(dān)憂就是：少數(shù)民族新聞傳播的研究依然沿用傳統(tǒng)的漢族主體民族新聞傳播模式，以非主流文化的眼光看待民族語言媒介，不能準(zhǔn)確評估民族語言媒介的傳播意義和文化價值。在一個開放的多民族國度，國家既以立法的形式保障民族的文化權(quán)利，同時又力圖推進各民族之間的文化交流和融合，塑造中華文化的當(dāng)代形象，于是民族文化個性和文化融合就成為一種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。如何在文化融合的大趨勢下審視民族語言媒介的“前世今生”，眺望民族語言媒介的未來命運，就成為極大的難題。但因為涉及國家民族政策、民族文化、民族關(guān)系等敏感話題，民族語言媒介就被有意“疏忽”，轉(zhuǎn)而關(guān)注比較“保險”的話題，在學(xué)術(shù)的邊緣優(yōu)雅“散步”，使少數(shù)民族新聞傳播的研究很難觸及關(guān)鍵范疇，限制了自己的學(xué)術(shù)視野和境界，不利于樹立研究的獨立性。

面對民族語言媒介的生存現(xiàn)狀和研究現(xiàn)實，筆者建議學(xué)界要明確“少數(shù)民族新聞傳播媒介”與“少數(shù)民族語言媒介”之間概念的區(qū)別，清醒認(rèn)識到民族語言大眾傳播媒介在少數(shù)民族新聞傳播研究中“核心范疇”的學(xué)術(shù)地位，全面梳理民族語言媒介的歷史和現(xiàn)狀，分別建立不同民族語種的媒介研究中心，有效推進民族語言媒介的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)，拓展民族語言新媒體傳播領(lǐng)域，直面民族語言媒介發(fā)展中的困惑和挑戰(zhàn)，由此思考少數(shù)民族新聞傳播特質(zhì)，推動民族地區(qū)社會發(fā)展，致力于構(gòu)建中國特色的“中華傳播學(xué)”。

注釋：

①柳盈瑩：《“作為文化的傳播”：論我國民族語言新聞媒介的發(fā)展——基于西雙版納傣語媒介的調(diào)查》，載《新聞大學(xué)》2011年2期;

作者簡介：周德倉，西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院教授、院長，主要研究領(lǐng)域為少數(shù)民族新聞傳播史，出版《西藏新聞傳播史》《中國藏語報刊發(fā)展史》等