板橋妙聯多

卜尚尚 乙常青

鄭板橋，名燮，號板橋，人稱板橋先生。他是清代“揚州八怪”的主要代表，其詩、書、畫時稱“三絕”，楹聯也為后人稱道。

咬定幾句有用書，可忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。

上聯說讀書要選擇，要全神貫注。咬定，這里有抓住要旨、深入體會的意思。對于有用書中的要旨，須精思涵詠，一旦領會其義，其樂陶然，可以忘記飲食，此即陶淵明《五柳先生傳》“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”之意。下聯以培育新竹，比喻教育子孫。以竹的卓爾挺拔，直立不依，喻指要把子孫教育成貞直不屈的人。全聯緣景出論，率性而發，揮灑自如中寓意深長，讀來興味盎然。

刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。

此聯講的是藝術創作規律。上聯主張以最簡練的筆墨表現最豐富的內容，以少許勝人多許。畫蘭竹易流于枝蔓，應刪繁就簡，使如三秋之樹，瘦勁秀挺，沒有細枝密葉。下聯主張要“自出手眼，自樹脊骨”，不可趕浪頭，趨風氣，必須自辟新路，似二月的花，一花引來百花開，生氣勃勃。領異標新，指創造與眾不同的新格調。闡述藝術規律往往需要許多文字，然而作者巧用成語“刪繁就簡”，概括了個別規律，用“領異標新”概括了一般規律，言簡意賅，然后用“三秋樹”“二月花”兩個比喻加以形象化，不但賦予人以思想啟迪，還給人以美感的享受。

虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。

此聯借物言志，借竹、梅花比擬、象征自己的人格和操守。上聯說竹有虛心的品格。低頭葉，竹的葉向下垂，仿佛低頭，這是對謙虛形象的贊美。下聯講梅有狂傲的姿態卻無仰面的媚態。仰面花，梅花花蕊向上，這是傲骨形象的表現。聯語顯示了作者傲骨而無傲氣，謙虛而不屈服于權貴的品格。從寫作角度看，上下聯都是由內（心、骨）而外（頭、面）井然有序；從情調上看，上聯是抑，下聯是揚，抑揚有度；從對仗上看，字字成對，無懈可擊。

百尺高梧，撐得起一輪月色；數椽矮屋，鎖不住午夜書聲。

全聯抓住聲、色二字展開，上聯寫月色，下聯寫書聲。“撐得起”、“鎖不住”，為神來之筆，用擬人手法，寫出高梧有情，撐起月色以朗照學子；矮屋無力，欲鎖住書聲而聲愈清亮。全聯不出現人物形象，但書齋主人之性情旨趣、胸次懷抱，躍然紙上。意境幽遠，形象鮮明，詩情畫意，融于一體。

操存正固稱完璞；陶鑄含弘若渾金。

古人常以“璞玉渾金”比喻人品的純真質樸，本聯即由此生發，表現自己對高尚人品的向往和追求。“操存”意思是操守、志向。“陶鑄”本指燒制瓦器和熔鑄金屬，這里比喻加強道德品質的修養。“完璞”是完整無缺的璞玉，“渾金”是未煉的金，這里都比喻人品的完美純樸。上聯說，一個人志向端正、堅定，才能比得上完好未琢的純美的玉。下聯說，只要持之以恒地加強修養，胸懷大志，就能像一塊純真質樸未煉的金。對聯善用比喻以曲傳其意，吐屬雋永，凝練厚重，于有盡的語言外，見重操守、嚴砥礪的精神。

隔靴搔癢贊何益；入木三分罵亦精。

對聯運用成語表達了作者對文藝作品評論的見解。上聯意思是，評論一篇文章，如果贊揚不到點子上，對讀者作者都沒好處。“隔靴搔癢”，比喻沒抓住要害。宋嚴羽《滄浪詩話·詩法》：“意貴透徹，不可隔靴搔癢。”下聯說，分析文章的缺點、錯誤，只要鞭辟入里，擊中要害，即使措辭尖銳一點，也會使人折服的。“入木三分”，比喻見解、議論十分深刻恰切。相傳晉代書法家王羲之寫祝版，工人事后削去，發現墨跡透入木版有三分深。魯迅先生對這副對聯極為贊賞，曾特地手書此聯贈日本漢學家增田涉。

山光撲面經新雨；江水回頭為晚潮。

此聯寫了江邊憑眺所見之景。縱目遠望，經過新雨的洗滌，秀麗的山光迎面撲來；俯視江中，由于晚潮的浸灌，江水緩緩向西倒流。對聯有描寫、有分析，除給讀者新鮮秀活的美的享受外，還揭示了自然現象中的因果關系：山色秀美，由于新雨，江水倒流，源在晚潮。熔景、情、理于一爐。

室雅何須大；花香不在多。

對聯既是寫真，又揭示了一個哲理：居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散發花香即可。既體現了作者“繁冗削盡”的藝術意趣，又體現了不慕榮華而淡泊名利的人生觀。

霜熟稻粱肥，幾村農唱；燈紅樓閣迥，一片書聲。

作者寫此聯時70歲，罷官居家已十年。聯語將自己的愿望寄托于藝術想象，描繪了一幅人民安居樂業的理想藍圖。上聯展現秋收時節，稻穗吐香，農作物成熟茁壯，農歌此起彼伏的喜人景象。下聯時間由晝入暮，極目四望，鄉村新樓比連，燈火通明，側耳傾聽，一片瑯瑯的讀書聲回蕩在清秋沃野之上。聯語反映的景象正是一位憂民所憂、樂民所樂的正直的知識分子所憧憬的理想社會。