“初唐四杰”在承繼中變革和創(chuàng)新

李方閣

[摘 要]初唐四杰的詩文創(chuàng)作在內(nèi)容上和題材上有了新的突破，他們提出詩文創(chuàng)作要做到言情達意，提倡詩文要凸顯出“文質并重”的思想主張，具有“剛健”、“雄壯”、“宏博”的特色，在承繼中變革和創(chuàng)新。

[關鍵詞]初唐四杰；承繼；變革；創(chuàng)新

[中圖分類號]I222 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）06 — 0121 — 02

初唐四杰的詩文創(chuàng)作在內(nèi)容上和題材上有了新的突破，他們提出詩文創(chuàng)作要做到言情達意，提倡詩文要凸顯出“文質并重”的思想主張。這種思想主要體現(xiàn)在四杰的駢文作品創(chuàng)作上，駢文很大程度上顯示出骨力勁拔、氣勢磅礴、神思跳躍、情致酣暢的特點。在詩文革新方面，他們主要批判形式主義詩風，提倡“雅奏、健骨”，嚴厲打擊“淫哇、雕琢”的思想。詩歌題材廣泛而豐富，思想內(nèi)容深刻而復雜，詩風也是變化多樣、剛健清新，他們一方面對六朝駢文和詩歌加以繼承，另一方面又對其加以疏導促進其創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)作中保持一種積極進取的健康的思想感情，詩文閃耀著積極進取的理想精神和樂觀開朗的浪漫主義情調，這是在承繼中變革和創(chuàng)新的結果。

一、四杰詩風創(chuàng)新思想誕生的時代背景

初唐前期受南朝齊梁詩歌詩風創(chuàng)作的影響深遠，初唐后期詩歌出現(xiàn)了新的轉機，“四杰”的詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了新詩風。

初唐前期的詩歌創(chuàng)作受南朝齊梁詩歌詩風創(chuàng)作的影響很大。由于齊、梁、陳、隋時代，文人一味追求形式上的新巧華美，乏善可陳，為后人留下了“垢病”的把柄。唐初文壇一仍其舊，駢體文、宮體詩風靡一時。駢體文以歌詠皇家氣象、帝居風光為能事，形式上表現(xiàn)為抽黃對白，采麗競繁，柔媚無骨，華而不實。最有代表性的駢體文作者，當首推陳隋遺老虞世南。在他的帶動下，當時的宮廷文士們都熱衷于“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（劉勰《文心雕龍·明詩》），成為一時風氣。他的許多駢體文章一味追求偶對，堆砌辭藻，了無生氣。和駢體文相對應，宮體詩以歌頌宮廷生活，描寫婦女病態(tài)美為主要內(nèi)容，形式上表現(xiàn)為辭采華麗，缺乏骨氣。最有代表性的宮體詩人，莫過于活躍于唐太宗時代的上官儀。上官儀創(chuàng)立的“六對”、“八對”之說，及其大量的詩歌創(chuàng)作實踐，把詩歌的形式美推到了極致。他所創(chuàng)立的“六對”（即正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙擬對），“八對”（即地名對、異類對、雙聲對、疊韻對、聯(lián)綿對、雙擬對、回文對、隔句對）之說，為中國古代格律詩的形成和發(fā)展，起了很大的作用。虞世南和上官儀都是當時文壇的重量級人物，影響所及，可想而知。 駢體文、宮體詩寫作題材的狹窄，內(nèi)容的空洞，技法的單一死板和程式化，把初唐文學創(chuàng)作引向了死胡同。這也是后人對初唐文壇評價不高，研究少人問津的最主要原因。

唐太宗的文學主張，集中地反映在他的《帝京篇序》中： 予以萬機之暇，游息藝文。觀列代之皇王，考當時之行事，軒、昊、舜、禹之上，信無間然矣。至于秦皇、周穆、漢武、魏明，峻宇雕墻，窮侈極麗，征稅殫于宇宙，轍跡遍于天下，九州無以稱其求，江海不能贍其欲，覆亡顛沛，不亦宜乎。予追蹤百王之末，馳心千載之下，慷慨懷古，想彼哲人。庶以堯舜之風，蕩秦漢之弊，用成英之曲，變爛漫之音，求之人情，不為難矣。故觀文教于六經(jīng)，閱武功于七德，臺榭取其避燥濕，金石尚其諧神人，皆節(jié)之于中和，不系之于淫放。故溝洫可悅，何必江海之濱乎？麟閣可玩，何必兩陵之間乎？忠良可接，何必海上神仙乎？豐鎬可游，何必瑤池之上乎？釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之。 （《全唐詩》卷一） 他在《帝京篇·序》里明確地提出“藝文”應“節(jié)之于中和”，“不系之于淫放”，認為文章要有益于教化。如果一味追求華麗的形式，放棄文章應勸誡世人的道義和責任，就會使人耽于淫樂，就會使國家危亡。盡管這些看法和要求的極端化使其具有濃重的實用主義色彩，但是，這對籠罩于齊梁文化氛圍的初唐文壇，無疑是吹進了一股清風。

關于唐太宗和文學、文人的故事，史書記載多不勝數(shù)，茲不贅述。武則天也是頗愛文學的君主，她不僅自己親自創(chuàng)作詩歌作品，而且喜歡召集朝臣唱和。據(jù)劉悚的《隋唐嘉話》記載，有一次，武則天游龍門，讓隨從的官員們賦詩，先賦成者賜予錦袍。左史東方虬的詩先寫成，武則天便將錦袍賜予他。還未等東方虬坐穩(wěn)，宋之問的詩也已寫成。經(jīng)過公開評議，大家公認宋之問的詩“文理兼美”，高出一籌。宋之問便毫不客氣地從東方虬手上奪過錦袍穿在了自己身上。從這個“賜錦袍”的故事可以看出，武則天對文人的獎掖愛重。“上有所好，下必有甚”。太宗、武后之愛好文學，有別于此前的各個朝代，她們以其無與倫比的政治感召力和人格力量，在唐代文壇樹起一坐巨型風向標，對有唐一代文學的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的影響，特別對包括“四杰”在內(nèi)的初唐文人個體人格的建構以及“本質力量對象化”的價值取向，影響甚大。

文學需要反映現(xiàn)實生活，文學呼喚個性化風格！于是，生活在下層社會的文人一一王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王一一應運而生。他們讓文學從宮廷臺閣走向市井沙塞，使初唐文學步入前景光明的康莊通衢；他們把文學從“唯美”的形式主義的死胡同里拉了回來，并且以各具鮮明特色的個性化風格創(chuàng)作詩文，抒寫情意，為唐初文壇吹進陣陣清風，為初唐的文風改革增添了無窮的生機和活力。 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，當時即有“四杰”之稱，后人稱之為“初唐四杰”。“四杰”的詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了新詩風，詩歌在內(nèi)容、思想題材、審美追求和創(chuàng)作風格上都發(fā)生了重要的轉變。具有“剛健”、“雄壯”、“宏博”的特色，開創(chuàng)唐詩新境界的序幕和唐詩“風骨”美的先河。 四杰詩歌語言的主導傾向，發(fā)展了六朝綺麗清新、藻繪自然，形成了美麗和婉的語言風格，在這總體語言風格下，五言詩和七言詩的語言又各具特色。五言趨向于偶對精切，疏朗工穩(wěn)，剛健之氣；七言則駢偶藻繪，秾艷動蕩，流利暢達，和婉可歌。這是在承繼中新變和創(chuàng)造。

二、初唐四杰提出了鮮明的詩文創(chuàng)作思想，擴展了詩歌題材

初唐時期，“初唐四杰”的駢文創(chuàng)作特別突出，由于時代的限制，四杰的駢文作品也受到了影響，最主要的表現(xiàn)就是六朝以來的形式化和程式化的特征。但是四杰在對六朝駢文和詩歌加以繼承的同時又對其加以疏導，促進其創(chuàng)新和發(fā)展，在此基礎上四杰開創(chuàng)了駢文新的模式，駢文很大程度上顯示出骨力勁拔、氣勢磅礴、神思跳躍、情致酣暢的特點。

四杰的創(chuàng)造理論主張：“凡所著述，多以適意為宗，雅愛清靈，不以繁詞為貴”。推崇“磊落詞翰，鏗鏘風骨”，目的在于“立言以重其范”。四杰提出了鮮明的詩歌革新主張，對于形式主義詩風的批判進行了嚴厲的批判。他們提倡“雅奏、健骨”，打擊批判“淫哇、雕琢”。 駱賓王對東晉玄言詩深惡痛絕，強烈要求“弘茲雅奏，抑彼淫哇，澄五際之源，救四始之弊，固可以用之邦國，后此人倫。”以聲勢浩大的“雅奏”來抑制、打擊“淫哇”。楊炯在抨擊上官儀等人的宮廷詩風時指出：“龍朔初載，文場變體。爭構纖微，竟為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功，假對以稱其美，骨氣都盡，剛健不聞。”四杰的詩文創(chuàng)作革新主張鮮明，提倡詩文“雅奏、健骨”，批判形式主義的創(chuàng)作詩風。

四杰擴展豐富了詩歌題材，內(nèi)容包括多個方面，通過不同題材的描寫形成新的詩文風格和詩歌理念，同時也表達了自己豐富而復雜的感情。總之，無論是在題材上還是在詩風上四杰的新思想無疑不是唐代文學史上的一個閃光點。

他們的詩文創(chuàng)作很多都是在生活經(jīng)歷中突顯歷史責任感以及將宇宙意識融入詩中。山水詩山水景物在“四杰”的筆下，或者抒發(fā)抑郁不平氣憤，或者寄托時間易逝的感慨，有時又表現(xiàn)一種復雜矛盾的心境等。

生活經(jīng)歷中突顯歷史責任感的思想。四杰處于唐朝初期，在經(jīng)歷了六朝動亂以后，唐朝初期社會穩(wěn)定，國力強盛，國家顯示出一片繁榮景象。此時的唐代文人們也在此基礎上激發(fā)了強烈的時代責任感，尤其是對六朝動亂后的歷史責任感。一方面借詩歌表達自己的思想和政治才能，另一方面留下對歷史滄桑的思索和感悟以警惕統(tǒng)治者和世人。

四杰將宇宙意識思想融入詩中。他們雖出生于豪門之家，家族前輩也多出于仕途，但是后來家道中落，有名無實。四杰命運坎坷，他們多次參加科考但是都名落孫山，到最后始終不能在朝廷上一展自己的才華。一方面，在遭遇仕途窘困，遇人不淑后他們妄想有一天能夠被有才識的人提攜，所以詩歌不乏摻雜了對仕途迷戀、希望提攜的思想。另一方面，在希望被提攜而又不能夠實現(xiàn)時，四杰又將復雜的、矛盾的心靈去適應自然，贊美謳歌大自然的美好，幻想得到大自然宇宙的寵愛，將自己化身為宇宙中的一員，得到心靈的凈化。宇宙意識的加入，使得初唐山水詩獲得了更深厚的文化內(nèi)涵和審美趣味，從而走向更高的層次。

贈友懷別詩。懷友贈別表達的是一種朋友離別的傷感和不舍之情，四杰的詩歌很多都是感慨聚少離多，感慨前程渺茫，感慨仕途坎坷，感慨時不我待。其實，四杰寫此類作品更多的是為了表達珍惜友情、珍惜時間的思想，在初唐繁榮昌盛，社會穩(wěn)定的環(huán)境中，四杰顯得有些孤傲和孤獨，因而友情也是他們寄托孤獨之思、渴望真誠的一種流露。

“四杰”的邊塞詩開了唐代邊塞詩創(chuàng)作的先河。四杰的邊塞詩大都和詩人對功業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起。詩歌中宏大真實的戰(zhàn)爭場面，描寫主人公細致的內(nèi)心思想情感，有的抒發(fā)了希望和平、思鄉(xiāng)之情，有的抒發(fā)了建功偉業(yè)、英勇善戰(zhàn)的思想情感。

詠史述懷詩。他們的詠史詩很大程度上是為了表達對前朝興衰的感慨和人生不得志的悲憤之情。這些詩多凝聚著詩人的人格理想，表達了詩人對懷才不遇的感慨。

四杰借此類詩作抒發(fā)生活之感。四杰這一題材的創(chuàng)作以盧照鄰的《長安古意》為最有名，其他還有王勃的《臨高臺》、駱賓王的《帝京篇》、盧照鄰的《行路難》等。

其他題材的詩如都市生活詩、悼亡詩、艷情詩等。都市生活詩抒發(fā)生活之感，悼亡詩歌表達了詩人對死者的惋惜和思戀之情，詩歌中帶著個人悲劇性生命的意識。艷情詩歌主要描寫的是美女佳人，詩人運用細致的筆調和對外貌情感生動的描繪，透出對佳人無限的深情。

關于四杰詩文創(chuàng)作思想理念形成的原因。就創(chuàng)作情感而言，四杰提出詩文要言情達意，豐富的思想內(nèi)涵是成就一篇好的詩文的基礎，自己的情感要借助詩文表達出來，沒有情感的詩文猶如一副沒有生命活力的軀殼。四杰雖出生中下層階級社會，但是具有極高的思想內(nèi)涵和深厚的文學才華，他們希望自己的創(chuàng)作得到社會尤其是上層階級有識之士的認同和接受。他們一方面是探求和革新詩文創(chuàng)作以促進社會文化思潮得以長足發(fā)展，豐富詩文創(chuàng)作內(nèi)涵。另一發(fā)面希望借助詩文創(chuàng)作得到文人官士的肯定，以實現(xiàn)他們登上仕途、施展治世才華的宏愿。在創(chuàng)作理想方面，四杰呼應匡時濟世的精神，急于登上政治舞臺，形成了銳意進取、渴望建功立業(yè)的熱情和幻想積極用世之心。這種入世進取的精神和高度的社會政治責任感是他們?nèi)松鷥r值的最高追求，他們將這種人生價值追求注入到詩歌創(chuàng)作中，形成新的審美風格和新的創(chuàng)作理想。〔責任編輯：譚 蕊〕