民族地區(qū)傳統(tǒng)民俗的內(nèi)涵與功能

蘇曉紅

摘要：臨潭地處西北一隅，自古就是多民族集聚區(qū)，各族人民來(lái)到這里共同面臨非常有限的生活生產(chǎn)資源、惡劣的氣候條件和自然環(huán)境的考驗(yàn)。生產(chǎn)生活的困難使他們互相學(xué)習(xí)各民族的優(yōu)長(zhǎng)來(lái)共同面對(duì)大自然，單調(diào)乏味的生活使他們共同創(chuàng)造和參與有意義的大眾娛樂(lè)生活，創(chuàng)造了許多各民族共同熱愛(ài)、參與和共享的民俗活動(dòng)，它豐富了大眾生活，促進(jìn)民族間的交往與融合，體現(xiàn)出其內(nèi)涵的豐富性和實(shí)際的社會(huì)意義，它很好的維系了多民族間的學(xué)習(xí)交流和互動(dòng)，使之保持暢通，不斷增進(jìn)友誼。也維護(hù)了多民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民俗；內(nèi)涵；功能；臨潭

臨潭縣，因?yàn)榕R近洮河，古稱(chēng)洮州，它地處“西控番戎，東蔽湟隴，南控生番，北抵石嶺”之要沖。是明代著名的“四大茶馬互市”之一。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙使眾多民族來(lái)到這里，并在此雜居融合，長(zhǎng)此以往，形成了民族雜居，相互學(xué)習(xí)，多宗教并存，和睦相處的地方民族關(guān)系氛圍和傳統(tǒng)。各民族既創(chuàng)造了臨潭悠久的歷史，更創(chuàng)造和豐富了臨潭地方文化，縣城里每年舉行的“龍神賽會(huì)”、“萬(wàn)人扯繩”、“花兒會(huì)”等民俗文化活動(dòng)，都有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。

“龍神賽會(huì)”在當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)為“跑佛爺”，是對(duì)歷史上的十八位英雄人物的紀(jì)念活動(dòng)。主要的參與者是漢族和藏族，但在活動(dòng)進(jìn)行中，出于對(duì)龍神中回族將領(lǐng)的尊重，用羊來(lái)獻(xiàn)祭，而不是豬，回族群眾也默許了這種紀(jì)念方式。元宵節(jié)舉行的“萬(wàn)人扯繩”活動(dòng)參加人數(shù)不言而喻多，規(guī)模非常之大，非常罕見(jiàn)，是中國(guó)歷史上拔河運(yùn)動(dòng)中繩最重、繩的直徑最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、人數(shù)最多、盛況空前，意義重大的運(yùn)動(dòng)，堪稱(chēng)世界之最。還有每年農(nóng)歷六月在臨潭冶力關(guān)舉行的“花兒會(huì)”，各民族男女齊聚這里，歌聲嘹亮高亢，此起彼伏，熱鬧非凡。這些民俗活動(dòng)突出特點(diǎn)在于，從古至今參與者都不分民族、不分居住地、不分男女、不分老幼，幾乎是全民參與。它超越了民族間不同宗教信仰和生活方式的差異，開(kāi)創(chuàng)了一種促使民族內(nèi)部及族際間相互交往、溝通、了解與融合的新模式。這對(duì)于臨潭的多民族聚居區(qū)而言，意義重大。這些豐富的民俗事項(xiàng)體現(xiàn)了臨潭地區(qū)各民族深厚友誼的歷史淵源。各族人民共同生活在嚴(yán)酷的生態(tài)壓力下的邊陲地區(qū)， 在實(shí)際生活中他們之間的合作是非常頻繁的，長(zhǎng)此以往，在信仰、習(xí)俗、文化等方面的相互影響，文化互動(dòng)和滲透促進(jìn)民族融合，呈現(xiàn)出生動(dòng)的文化多樣性和族群合作的圖景。

一、文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重要概念，也是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要的論域，它是指“人與人之間、群體與群體之間以及個(gè)人與群體之間的文化確認(rèn)。現(xiàn)時(shí)的文化認(rèn)同主要指各民族之間文化的相互理解、溝通，彼此認(rèn)可與尊重。”

在臨潭，為了生存，各民族在來(lái)到這里既已開(kāi)始了相互交流和幫助，學(xué)習(xí)和吸納彼此優(yōu)長(zhǎng)。長(zhǎng)時(shí)間的接觸使得在這里形成了一個(gè)有共同環(huán)境、地域、生產(chǎn)、宗教、民間文化等多方面文化及心理因素為一體的獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，他們?cè)谏a(chǎn)生活中利用各種渠道來(lái)交流思想，建造和維護(hù)著內(nèi)部特有的秩序，最終達(dá)到文化共享和文化創(chuàng)新。這種不斷協(xié)調(diào)彼此關(guān)系的過(guò)程，也不斷擴(kuò)大著民間交往的內(nèi)容和層面。交往促進(jìn)了臨潭回、漢、藏人民心理和文化上的溝通，減少了他們?cè)诮煌械牡牟贿m和沖突，使臨潭回、漢、藏三族的關(guān)系更加人情化。民族關(guān)系逐漸形成互補(bǔ)的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的交往關(guān)系。減少和弱化了民族偏見(jiàn)，消除了民族間的不理解和歧視，使他們的人生價(jià)值觀的趨于一致，彼此之間形成了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、鄰里之間的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)彼此文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

二、人際交往

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的制度變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流過(guò)程中，族群之間的相互關(guān)系也在不斷發(fā)生變化。語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣及制度規(guī)約等因素是影響族群交往的重要文化背景。在臨潭，同處于一個(gè)生活環(huán)境中的的回、漢、藏各民族由于不斷接近接觸、交往交流、溝通適應(yīng)，民族文化不斷融合，心理意志相近，宗教方面互相理解尊重，風(fēng)俗雖有區(qū)別也有共通之處，逐漸形成了各民族文化的民族差異性和區(qū)域共同性共生并存的特點(diǎn)。

伊斯蘭重視商業(yè)，提倡“士盡其學(xué)，農(nóng)盡其力，工盡其能，賈盡其有”，要求諸業(yè)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。這種思想成為世界各地穆斯林民族在任何艱苦或特殊的處境中發(fā)現(xiàn)開(kāi)拓商業(yè)空間，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的堅(jiān)實(shí)的精神文化。同樣，中國(guó)回族始終重視商貿(mào)活動(dòng)。回族來(lái)到臨潭后，發(fā)現(xiàn)并很好地利用了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)及民族經(jīng)濟(jì)特征。臨潭地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)的高原地帶，藏民族主要從事牧業(yè)，漢民族主要發(fā)展農(nóng)業(yè)，回族是農(nóng)商兼顧。所以回族就在漢、藏之間充當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)交往的媒介，也是文化交流對(duì)話的中介。民族間形成經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系，使得各民族各取所需，“共生和互補(bǔ)”逐漸成為各民族交往的核心機(jī)制。由此增進(jìn)民族理解和感情，構(gòu)建起了平等、和諧、穩(wěn)定的民族關(guān)系。頻繁交往中又在農(nóng)閑時(shí)節(jié)共同創(chuàng)制和參與大眾性的民俗聯(lián)誼活動(dòng)，彼此結(jié)下深厚的友誼。“這一成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑧?yīng)該能對(duì)其他經(jīng)濟(jì)、文化和民族交界帶和諧民族關(guān)系的結(jié)成提供彌足珍貴的參照和啟示。”

三、大眾娛樂(lè)

民俗的娛樂(lè)功能，就是指民俗文化活動(dòng)的開(kāi)展，使民眾在心理上產(chǎn)生快樂(lè)和愉悅。人類(lèi)創(chuàng)造民俗活動(dòng)，目的就是為了享用它。廣大民眾在生活中既有緊張的勞作，也有通過(guò)參與和欣賞民俗活動(dòng)，得以休息放松，調(diào)劑精神，享受勞動(dòng)成果的娛樂(lè)活動(dòng)。民俗文化中的民間歌舞、民間游戲、民間競(jìng)技、民間雜藝等內(nèi)容，又稱(chēng)為游藝民俗，它們是人文資源中最富觀賞性、最具參與性、最有娛樂(lè)性的大眾活動(dòng)。

臨潭傳統(tǒng)民俗文化，是各族人民參與生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，人民創(chuàng)造，人民享受和利用。是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的反映，更是人們農(nóng)閑時(shí)期的娛樂(lè)活動(dòng)。縣城的“萬(wàn)人拔河”、“花兒會(huì)”等活動(dòng)，參與性很廣，娛樂(lè)成分都很濃，這些活動(dòng)可以調(diào)劑生活，開(kāi)闊視野，陶冶情操，提高審美能力，所以備受當(dāng)?shù)厝饲嗖A。這種一起參與，娛樂(lè)大家的良好精神文化會(huì)促使人與人之間的和諧關(guān)系更加穩(wěn)定和持久，保證生產(chǎn)的發(fā)展、生活富足、社會(huì)穩(wěn)定有序。

四、教育教化

傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)實(shí)操作和進(jìn)行中對(duì)各民族又有思想教育的功能。團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、尊重、理解、互助、共生、共榮等理念貫穿于活動(dòng)的始終。每年定期大家的共同參與使這種思想意識(shí)不斷的被加強(qiáng)。而且在鞏固原有感情的同時(shí)，不斷結(jié)識(shí)新的朋友，擴(kuò)大交際交往的范圍，懂得了民族交往之間的常識(shí)及禮節(jié)。交流使本民族人民熟知自己祖先所創(chuàng)造的豐富而燦爛文化，在產(chǎn)生民族自豪感和民族自信心的同時(shí)，了解了各民族的發(fā)展歷史，認(rèn)識(shí)到良好的民族相處淵源與民族關(guān)系。

參觀臨潭的“萬(wàn)人拔河”和“花兒會(huì)”會(huì)不由自主地被感染，每一位參與者和參觀者都熱血沸騰，體驗(yàn)著集體和凝聚的力量。而集體的或民族的凝聚力是維系地區(qū)團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的重要紐帶，是激勵(lì)成員為集體和民族生存發(fā)展付諸最大努力的原動(dòng)力。中華民族凝聚力的生成以傳統(tǒng)道德及價(jià)值觀和民族交流為基礎(chǔ)和要件，并不斷的相互糅合，相互貫通，相互滲透。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有凝聚人心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、剛毅奮進(jìn)、厚德載物、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、憂國(guó)憂民、不屈不撓的基本精神。包含了大量傳統(tǒng)倫理觀中的忠、仁、智、良、勤、義、禮、信、儉、勇等基本要素，而這些是各民族凝聚力能夠形成與發(fā)展的最基礎(chǔ)性的要素。在此基礎(chǔ)上民族凝聚力和民族精神得以形成發(fā)展，創(chuàng)造出具有母體特征的新文化，它又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)著傳統(tǒng)文化的生命力。

民間民俗文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也豐富了當(dāng)?shù)仄胀ㄈ嗣袢罕姷木裎幕睿瑴p少和避免封建迷信、賭博等不良行為的發(fā)生，有利于正確的價(jià)值觀、人生觀的形成，促使當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，人們專(zhuān)心于生產(chǎn)建設(shè)，提高生活水平。

五、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著人民生活水平的不斷提高，人民群眾在滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，對(duì)精神生活有了更多和強(qiáng)烈的追求。再加上人們普遍存在懷舊意識(shí)和返璞歸真心理，民間民俗文化更是被人民群眾和旅游者們青睞。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在各地已成為新的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，臨潭民俗文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分有利，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以“萬(wàn)人拔河”、“會(huì)兒會(huì)”等為內(nèi)容的旅游業(yè)已成為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

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（作者單位：甘肅民族師范學(xué)院）