革命的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)：中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義理論表達(dá)的基本方式

張瑞蘭

大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，逐步探索出一套適合中國(guó)國(guó)情的、全新的革命意識(shí)形態(tài)，這就是新民主主義理論。新民主主義理論回答了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)“革命”的一系列看法，剖析了“革命”的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，從而形成了新民主主義理論表達(dá)的基本方式。

革命話語(yǔ)；中國(guó)共產(chǎn)黨；新民主主義理論

早在上世紀(jì)20年代初，中國(guó)的共產(chǎn)主義者在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，就開始建構(gòu)自己的革命話語(yǔ)。大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的探索與創(chuàng)造，逐步探索一套適合中國(guó)國(guó)情的、全新的革命意識(shí)形態(tài)，最終到延安時(shí)期完成了革命話語(yǔ)“中國(guó)化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，這就是新民主主義理論。在當(dāng)今社會(huì)思潮中，如何看待20世紀(jì)的中國(guó)革命成為爭(zhēng)論的主要話題之一，重新探索新民主主義理論的表達(dá)方式，剖析中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“革命”論述的基本話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解“革命”的價(jià)值及意義，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、革命的正當(dāng)性

近代以來(lái)，隨著清王朝統(tǒng)治正當(dāng)性的喪失使得改朝換代機(jī)制有可能呈現(xiàn)，特別1900年庚子事變后，西方現(xiàn)代意義上革命觀念在中國(guó)興起，中國(guó)的“改朝換代”和西方革命意義結(jié)合，“革命”一詞的本來(lái)意義如易姓和王朝更替等傳統(tǒng)內(nèi)涵消失或隱藏，取而代之的是實(shí)行共和、整體的徹底激烈變革、進(jìn)步等新的意義。特別是到了五四時(shí)期，改良主義的意識(shí)形態(tài)受到批判，“革命”一詞的出現(xiàn)頻度急劇竄升，成為壓倒一切的中心詞。王奇生的研究表明：“到1920年代初，除中國(guó)國(guó)民黨外，新起的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)青年黨亦以革命為訴求（盡管對(duì)于‘革命本身，三黨各自的詮釋大有不同）。革命的局勢(shì)由清末的‘一黨獨(dú)革演變?yōu)椤帱h競(jìng)革的局面。”[1]不同政黨以及同一政黨內(nèi)部的不同派系之間，“競(jìng)相爭(zhēng)奪和壟斷對(duì)‘革命話語(yǔ)的闡釋權(quán)，爭(zhēng)奪‘革命的正統(tǒng)，并試圖建立各自對(duì)‘革命話語(yǔ)的霸權(quán)地位。”[2]這樣，在整個(gè)社會(huì)對(duì)于革命推崇以及各個(gè)政黨對(duì)于革命的解釋與爭(zhēng)奪的過(guò)程中，使得革命本身以及革命話語(yǔ)在日趨神圣化與正義化，也使得任何革命黨都具有某種當(dāng)然的正當(dāng)性與合法性。

中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以馬克思主義理論作為指導(dǎo)，具有歷史必然性。就歷史發(fā)展而言，革命不僅是一種手段，而且成為必需，它是歷史向前推進(jìn)過(guò)程中的自然生成物，革命的合法性便不言而喻了。也正是在這個(gè)意義上，馬克思才形象地稱“革命是歷史的火車頭”。中國(guó)共產(chǎn)黨以這種全新的革命意識(shí)形態(tài)——馬克思主義的唯物史觀作為基本的世界觀和方法論，按照這樣一種歷史分析方法，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)為半殖民地半封建社會(huì)，這就決定了中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的這種新型革命——新民主主義革命是社會(huì)內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，它不僅能夠解決中國(guó)的危機(jī)，而且代表了人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和總體方向，因此，它具有無(wú)可置疑的道義性和正當(dāng)性，是當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命更是對(duì)辛亥革命的發(fā)展。辛亥革命起著劃時(shí)代的意義，國(guó)共兩黨均認(rèn)為自己是辛亥革命的繼承者，國(guó)民黨更是以法定繼承者自居。因此，對(duì)于辛亥革命的解釋更是涉及到國(guó)共兩黨對(duì)于革命話語(yǔ)的爭(zhēng)奪，可以說(shuō)，誰(shuí)在理論上能夠更好地對(duì)辛亥革命的精神進(jìn)行詮釋和發(fā)揚(yáng)，誰(shuí)將在社會(huì)中具有更強(qiáng)的號(hào)召力。中國(guó)共產(chǎn)黨高度肯定辛亥革命所取得的成就，所以在提出“兩步走”的革命戰(zhàn)略中，指出第一步是要改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)，這就是對(duì)辛亥革命的繼承。但是，在共產(chǎn)黨看來(lái)，辛亥革命的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到革命的任務(wù)，中國(guó)革命的第二步，是使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命不僅是對(duì)辛亥革命的繼續(xù)，更是對(duì)辛亥革命的發(fā)展。毛澤東對(duì)孫中山的三民主義或舊民主主義與新民主主義的聯(lián)系和區(qū)別作了系統(tǒng)的闡述，指出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命雖然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，但已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。毛澤東這樣的表達(dá)和闡述，無(wú)論是對(duì)宏觀歷史的發(fā)展變化，還是對(duì)普通民眾的當(dāng)下生活處境與“翻身解放”之路，都能給出有說(shuō)服力的解釋。

對(duì)于“反革命”的斗爭(zhēng)。如前所述，在五四運(yùn)動(dòng)前后的特定歷史語(yǔ)境下，“革命”逐漸被建構(gòu)成一種與自由、解放、翻身、新生等意涵相關(guān)聯(lián)的主流政治文化。“革命”日趨神圣化、正義化、符號(hào)化，而“反革命”也被建構(gòu)為一種最大的罪惡行為。國(guó)共兩黨都以革命黨自居，在反對(duì)軍閥的理念上有相通之處，它們共同進(jìn)行了“國(guó)民革命”，然而隨著革命的發(fā)展，分歧也日益加劇。革命軍占領(lǐng)上海后，蔣介石開始清共，同年夏，國(guó)民黨內(nèi)部派系之爭(zhēng)趨緩，寧漢合流，汪精衛(wèi)亦在武漢清共，致使國(guó)、共兩黨徹底決裂，至此，國(guó)共兩黨開始長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，都視對(duì)方為“反革命”。在“四一二”政變前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開始斗爭(zhēng)，將國(guó)民黨分為“革命”“左派”和“反革命”“右派”，以此對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行分化。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨控制的“國(guó)民革命軍”一部在南昌起義，建立紅軍，走上了武裝革命之路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的論述中，蔣介石為代表的國(guó)民黨“反動(dòng)派”，阻止進(jìn)行新民主主義革命，違抗社會(huì)發(fā)展潮流，是對(duì)辛亥革命的背叛，不符合歷史發(fā)展潮流，其行為是反革命的。而中國(guó)共產(chǎn)黨是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民利益的代表，所領(lǐng)導(dǎo)的革命是為國(guó)家和人民謀求富強(qiáng)和解放的，是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的。于是，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，就是一場(chǎng)關(guān)于“革命”和“反革命”的斗爭(zhēng)，是正義與邪惡的較量。大革命失敗后，國(guó)共兩黨雖在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有過(guò)合作，但是“革命”與“反革命”的斗爭(zhēng)則沒(méi)有停止，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，則意味著國(guó)民黨“反革命”的失敗，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命正義的彰顯，更昭示在馬克思主義革命理論指導(dǎo)下中國(guó)光明的歷史前途。

二、階級(jí)話語(yǔ)

階級(jí)話語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)中處于核心的位置。階級(jí)分析的方法作為一種具有較強(qiáng)解釋力的觀察社會(huì)的方法，為中國(guó)先進(jìn)分子提供了一種新的社會(huì)變革觀念和手段。李大釗在《我的馬克思主義觀》中提出：“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條紅線”，把馬克思主義“三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。[3]陳獨(dú)秀講：“不主張階級(jí)斗爭(zhēng)……便再過(guò)一萬(wàn)年，那被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)也沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)。”[4]蔡和森總結(jié)道：“俄社會(huì)革命出發(fā)點(diǎn)=唯物史觀。方法=階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)+階級(jí)專政。目的=創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會(huì)。”[5]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾回憶道：“我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。可是這些書上，并沒(méi)有中國(guó)的湖南、湖北，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)。老老實(shí)實(shí)地開始來(lái)研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命中，秉承馬克思主義的方法論作為革命的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持用階級(jí)分析的方法理解中國(guó)社會(huì)。劉少奇亦指出“馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)”。[7]艾思奇也認(rèn)為，“馬克思列寧主義科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，“是工人階級(jí)的革命理論，是代表人民利益的科學(xué)學(xué)說(shuō)”。[8]毛澤東也指出：“以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”[9]在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)史觀對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)的歷史背景和現(xiàn)狀作了精彩分析，指出：“中國(guó)又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)。”[10]在立足中國(guó)社會(huì)歷史背景和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，毛澤東正確地確定了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和性質(zhì)，指明了新民主主義革命的前途。

以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，將馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)化”。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中開門見(jiàn)山提出的問(wèn)題，便是：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”[11]在毛澤東看來(lái)，大地主階級(jí)和大買辦階級(jí)是極端的反革命派，是革命的對(duì)象。而民族資產(chǎn)階級(jí)，具有兩面性，既要斗爭(zhēng)又要聯(lián)合。民族資產(chǎn)階級(jí)“對(duì)于中國(guó)革命具有矛盾的態(tài)度：他們?cè)谑芡赓Y打擊、軍閥壓迫感覺(jué)痛苦時(shí)，需要革命，贊成反帝國(guó)主義反軍閥的革命運(yùn)動(dòng)；但是當(dāng)著革命在國(guó)內(nèi)有本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勇猛參加，在國(guó)外有國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極援助，對(duì)于其欲達(dá)到大資產(chǎn)階級(jí)地位的階級(jí)的發(fā)展感覺(jué)到威脅時(shí)，他們又懷疑革命”。[12]毛澤東還深刻分析了小資產(chǎn)階級(jí)。他把自耕農(nóng)、手工業(yè)主、小知識(shí)階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師、小商人等都?xì)w為這一類。他把小資產(chǎn)階級(jí)分為三個(gè)部分，其中左派和中間派由于生活逐漸下降或大體上只能自給，備受帝國(guó)主義、軍閥、封建地主、買辦大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，有革命的需求或至少不反對(duì)革命；右派是有余錢剩米的，他們的經(jīng)濟(jì)地位和中產(chǎn)階級(jí)頗接近，對(duì)革命持懷疑態(tài)度。半無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要是農(nóng)民。毛澤東認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民的大多數(shù)是貧農(nóng)，他們是農(nóng)村的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，具有很強(qiáng)烈的革命要求，認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。正是在以上對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和它們對(duì)革命的不同態(tài)度具體分析的基礎(chǔ)上，毛澤東得出了自己的結(jié)論：“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。”[13]這一分析，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是馬克思主義的，其話語(yǔ)形式是中國(guó)化的，其內(nèi)容則為中國(guó)特色的革命路線和道路的形成奠定了基礎(chǔ)，真正揭示了中國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)中國(guó)農(nóng)民的革命性質(zhì)和革命地位的發(fā)現(xiàn)和充分肯定，是毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義階級(jí)理論的一個(gè)創(chuàng)造性應(yīng)用。毛澤東在1927年初對(duì)湖南農(nóng)村實(shí)地考察的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到，受控制與影響力最弱的廣大農(nóng)村是革命力量的落腳點(diǎn)和聚集地，并最終將成為向城市發(fā)起總攻的戰(zhàn)略起點(diǎn)；由此也就決定了農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是解決一切革命問(wèn)題的首要考量。毛澤東在實(shí)踐中的思考，逐步形成一套關(guān)于農(nóng)村與農(nóng)民問(wèn)題的革命理論，其要點(diǎn)為：第一，農(nóng)村是中國(guó)革命的重心與戰(zhàn)略起點(diǎn)；第二，農(nóng)民是革命創(chuàng)造力的源泉，是中國(guó)革命的主力；第三，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的核心問(wèn)題，是解決一切革命問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。毛澤東這種以農(nóng)為本的階級(jí)理論，把中國(guó)廣大的農(nóng)民“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”，從理論上大大擴(kuò)展了中國(guó)革命力量的組成，它不僅成為中國(guó)革命的起點(diǎn)，也成為馬克思主義階級(jí)理論中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。

隨著中國(guó)革命實(shí)踐的發(fā)展及國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)有了新的認(rèn)識(shí)，積極肯定了民族資產(chǎn)階級(jí)同工農(nóng)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能，不再將民族資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作敵人來(lái)對(duì)待，而是將其看成革命的動(dòng)力。在分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的對(duì)象和任務(wù)的基礎(chǔ)上，依據(jù)社會(huì)各階級(jí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占的地位，毛澤東闡述了中國(guó)革命的動(dòng)力：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的基本動(dòng)力；農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)分別是工人階級(jí)的堅(jiān)固的和可靠的同盟軍；民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。中國(guó)革命的性質(zhì)就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。

三、大眾立場(chǎng)

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是人類社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨秉承人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史觀，充分尊重人民群眾的歷史主體價(jià)值。

首先，依靠“農(nóng)民”大眾革命，為“農(nóng)民”大眾謀幸福。中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，是真正意義的“大眾”，要想在中國(guó)謀求革命的成功，必須得到農(nóng)民大眾的支持。毛澤東在構(gòu)造中國(guó)的革命話語(yǔ)中，始終抓住兩大問(wèn)題：什么是中國(guó)革命？應(yīng)該怎樣進(jìn)行這樣的革命？要解決好這兩大問(wèn)題，簡(jiǎn)單照搬馬克思關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)”的階級(jí)話語(yǔ)，以及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命同時(shí)發(fā)生”的戰(zhàn)略話語(yǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋中國(guó)社會(huì)的階級(jí)和階層狀況，更不足以確定中國(guó)革命力量的布局。中國(guó)社會(huì)的重要特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)。當(dāng)革命輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村時(shí)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步認(rèn)識(shí)到：農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于農(nóng)民在革命中重要作用的認(rèn)識(shí)，并不單是出于一種革命策略的思考。作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，其最高理念是尋求全人類的解放，具體到中國(guó)則尋求中國(guó)最廣大的農(nóng)民大眾實(shí)現(xiàn)翻身解放之路。在革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)滿足人民的具體利益，“打土豪，分田地”，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命；在政治上承諾要建立真正的民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)人人當(dāng)家作主，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)人人平等，沒(méi)有私有制的美好社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的這些政治理念在蘇維埃政府和陜甘寧邊區(qū)政府的執(zhí)政實(shí)踐中都得到了很好的實(shí)現(xiàn)。讓農(nóng)民“翻身解放”、“當(dāng)家作主”，就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民幸福生活的承諾。

中國(guó)共產(chǎn)黨的大眾立場(chǎng)，還表現(xiàn)在對(duì)于“人民”的發(fā)現(xiàn)，人民作為“群眾”的同義詞的不斷發(fā)現(xiàn)，深刻表明了中國(guó)共產(chǎn)黨的大眾立場(chǎng)愈發(fā)鮮明。毛澤東曾對(duì)“人民”的概念作出科學(xué)的解析，他指出：“人民這個(gè)概念，在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派都是人民的敵人，一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。”[14]毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中認(rèn)為所謂人民大眾，是“最廣大的人民，占全人口90%以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)”。他將“人民”表述為以工人、農(nóng)民、士兵三種人群為主的利益群體集合，這里的士兵特指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)中的士兵。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》中指出：“所謂人民大眾，是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、被帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)及其所代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)（大資產(chǎn)階級(jí)）和地主階級(jí)所壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級(jí)，而以工人和農(nóng)民（兵士主要是穿軍服的農(nóng)民）和其他勞動(dòng)人民為主體。”[15]解放前夕，毛澤東在《論人民民主專政》中強(qiáng)調(diào)人民是指工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。[16]新民主主義革命時(shí)期，人民與革命是緊密聯(lián)系在一起的，在某種意義上，我們甚至可以說(shuō)，革命是人民的革命，人民是革命的人民，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命，是“人民大眾的”反帝反封建的斗爭(zhēng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東在《為人民服務(wù)》這篇名著中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[17]1945年4月，毛澤東在黨的七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，則進(jìn)一步提出了“全心全意為人民服務(wù)”這一宗旨，他說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[18]他明確表述道：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益。”他告誡全黨：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[19]概括來(lái)說(shuō)，“為人民服務(wù)”是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指針，它一方面是指對(duì)人民負(fù)責(zé)，共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利，是人民利益的忠實(shí)代表；另一方面是指人民的利益高于一切，中國(guó)共產(chǎn)黨就是為人民謀利益的政黨。

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本文系中國(guó)博士后基金《“革命”的話語(yǔ)政治》（編號(hào)：2011M500062）的階段性成果

作者系復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士后

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