陳洪綬 出神入化，自悔曾為世俗儒

孫聚成+岑其

每當(dāng)改朝換代之際，對(duì)前朝的忠誠往往會(huì)讓一些文人心灰意冷，遁入空門，置身紅塵之外，以冷眼看天下。但這個(gè)時(shí)期，也是一些文人創(chuàng)作的頂峰時(shí)刻，擺脫了世俗雜事，追求內(nèi)心的寧靜，讓藝術(shù)作品充滿新的意境。陳洪綬就是這樣一位前朝遺老，他目睹了明朝的腐敗與終結(jié)，經(jīng)歷了江山易主的動(dòng)蕩，以出神入化的表達(dá)形式，以僻古爭奇的人物畫風(fēng)，在明清兩代獨(dú)樹一幟，無與倫比。

陳洪綬（1599～1652）為明末清初書畫家，詩人。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號(hào)老蓮，晚號(hào)老遲、悔遲，又號(hào)悔僧、云門僧，浙江諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村人。

陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。陳洪綬幼年即喜繪畫，相傳他五歲時(shí)到已訂親的岳父家讀書，見室內(nèi)墻壁粉刷一新，便用桌椅做腳手架，在墻上畫了一尊武圣關(guān)羽像，長八九尺，一手捋髯，一手執(zhí)《春秋》，秉燭凝視，神采奕奕。老人見了情不自禁跪拜，并且長期供奉。朱彝尊感慨地說：“蓋繪事本天縱也！”

九歲時(shí)，陳洪綬的父親去世，他開始隨藍(lán)瑛學(xué)畫花鳥。后來，陳洪綬將自己的一份家產(chǎn)讓與兄長，離開家鄉(xiāng)，客居紹興，在紹興師從著名學(xué)者劉宗周。崇禎三年，陳洪綬鄉(xiāng)試落第，不得已捐錢成為國子監(jiān)生。崇禎皇帝對(duì)他頗為欣賞，召進(jìn)宮中臨摹歷代帝王像，因而得觀內(nèi)府所藏古今名畫，技藝益精，名揚(yáng)京華，與崔子忠齊名，世稱“南陳北崔”。明朝覆沒后，陳洪綬避難紹興云門寺，削發(fā)為僧，自稱悔僧，曾自云：“豈能為僧，借僧活命而已”，一年后還俗，晚年學(xué)佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業(yè)。

陳洪綬的性格，深受他的老師劉宗周的影響。學(xué)識(shí)淵博的劉宗周登上政壇以后，清正廉潔，嫉惡如仇，敢于直言進(jìn)諫，執(zhí)拗而無所顧忌。這種風(fēng)骨影響了陳洪綬一生。崇禎十五年，劉宗周因?yàn)楦矣谥G言激怒了崇禎皇帝，被革職為民。兩袖清風(fēng)的劉宗周騎著驢子，在肩扛包袱的仆人陪伴下，從順城門出京，踏上了回鄉(xiāng)之路。陳洪綬作為他的學(xué)生，含淚送別恩師，寫詩一首，抒發(fā)“夫子受譴去國”的悲憤。次年七月，陳洪綬懷著對(duì)時(shí)局絕望的心情，離京南下，回鄉(xiāng)隱居作畫。他在詩中說：“病夫二事非所長，乞與人間作畫工。”深秋抵達(dá)杭州，畫出名作《水滸葉子》，用自己擅長的繪畫方式，向恩師劉宗周學(xué)習(xí)，以北宋末年社會(huì)動(dòng)亂的歷史畫面，曲折地影射明朝的末路，希望當(dāng)局者警醒。

清軍南下，明朝覆沒，心灰意冷的劉宗周，絕食而死。劉宗周之死，顯示了遺老們與明朝共存亡的風(fēng)節(jié)，極大地震撼了陳洪綬，影響了他晚年的行止進(jìn)退，也影響了他的藝術(shù)風(fēng)格。在陳洪綬的木刻畫《屈子行吟圖》中，屈原沒有史書上歌詠的綽約風(fēng)姿，而是孤獨(dú)、瘦削，跨劍躑躅，那眉宇間鎖著憂愁，能把人心看碎，可見，這個(gè)屈原寄托了陳洪綬的無限敬重。

陳洪綬既有藝術(shù)家的天賦，還有堅(jiān)持學(xué)習(xí)創(chuàng)新的毅力。他早年下過苦功，潛心臨摹前輩畫家名作。比如，在杭州府學(xué)臨摹石刻李公麟的《七十二賢像》，又臨摹周昉的《美人圖》，不止一遍，而是再三再四。友人對(duì)他說：你的臨摹畫已經(jīng)超過了周昉原畫，為什么還不滿意？陳洪綬卻回答說，模仿不算藝術(shù)！在年輕的時(shí)候就有了自己獨(dú)立藝術(shù)追求，敢于師古而不泥古，這是陳洪綬繪畫才氣超群的基礎(chǔ)。他學(xué)古人，但不拘守成法，著重于體會(huì)古代畫法中的內(nèi)在精神，大膽突破前人成規(guī)，加以融會(huì)貫通，自成一家，其藝術(shù)效果具有奇傲古拙氣勢(shì)，被人們稱之為“高古奇駭”。

陳洪綬是一位多才多藝的大師，他所繪山水、花卉、人物多精品佳作，尤以人物畫成就最高。陳洪綬人物畫題材廣泛，主要有圣賢、仕女、佛像、羅漢、觀音等。他的仕女畫多表現(xiàn)世俗生活中的侍女嬰婦形象，大多數(shù)取材于市俗女性，并將她們?nèi)粘Ｂ犌佟⒆x書、賞花、撲蝶等悠閑的生活情景，作為創(chuàng)作題材進(jìn)行描繪。所畫仕女臉龐豐滿但不顯肥，端莊溫柔，毫無冶艷之態(tài)。陳洪綬所畫人物不重于寫形，而更在于風(fēng)韻儀姿和不俗精神狀態(tài)的表現(xiàn)。陳洪綬還擅長畫古代文人高士，如他在作品中多次繪制陶淵明、老子、鐘馗、白居易、蘇東坡等形象。陳洪綬此類的作品較多，如《陶淵明像》、《老子騎牛圖》、《李白宴桃李園圖軸》、《籠鵝圖軸》等，都源于文人高士或歷史人物，可見“深得古法”。

陳洪綬所畫人物，體格高大，衣紋細(xì)致流暢，鉤勒有力度，大都具有造型古雅，奇駭夸張的特點(diǎn)，在比例上有一定的變形。早期，通過臨摹學(xué)習(xí)，初露個(gè)人的變形風(fēng)格；中期，注重對(duì)人物神態(tài)精妙之處的刻畫，變形隨意，達(dá)到出神入化之境；晚年時(shí)，則更爐火純青，愈臻化境，造型怪誕變形，線條清圓細(xì)勁中又見疏曠散逸。

陳洪綬對(duì)花鳥也情有獨(dú)鐘，其荷花畫得相當(dāng)不錯(cuò)。他一生愛荷，尤以“老蓮”為號(hào)就可見一斑。在他的水墨荷花，在其它的一些花鳥作品里，或者是作為道具的瓶插，都可以感覺他花鳥畫的淡雅嫵媚感。

陳洪綬一生從事版畫藝術(shù)，在推動(dòng)中國版畫發(fā)展方面居功至偉，他的作品以書籍插圖的形式廣泛流傳于世，數(shù)量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時(shí)代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。

奇才往往有奇特的品格，陳洪綬的性格可以概括成“狂狷”二字，類似于竹林七賢的名士風(fēng)度，恃才傲物，放浪形骸，不拘小節(jié)。朱彝尊在《靜志居詩話》這樣記述：“中年，縱酒狎妓自放，客有求畫者，罄折至恭，勿與。”有錢有勢(shì)者拿了巨額款項(xiàng)，恭恭敬敬來求畫，他不予理睬。但是，“及酒邊召妓，輒自索筆墨，雖小夫稚子，征索無弗應(yīng)。”只要有酒喝，有妓女作陪，他自己找來筆墨作畫，即使販夫走卒乃至兒童，有求必應(yīng)。據(jù)記載，清軍攻占南京時(shí)，大將軍固山額真從城中抓獲陳洪綬，大喜過望，當(dāng)即指使陳洪綬作畫，不畫，拿刀威脅，也不畫，最后用酒和美女引誘，才得以如愿。陳洪綬愛美女的天性一直到老，毛奇齡說到：“老蓮總角為畫，便馳驟天下，特以好酒，尤好為女子作畫，故女妓每載酒邀作畫。”

作為才華橫溢的畫壇奇才，陳洪綬的代表作《九歌》、《水滸葉子》等，久享盛名，蜚聲中外。他的畫作當(dāng)時(shí)已經(jīng)流傳于朝鮮、蒙古、日本、西亞、西藏等地，其繪畫技法也遠(yuǎn)播朝鮮和日本。這些地區(qū)不惜以高價(jià)收購他的名畫，在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，仿制他畫作的竟然有幾千人之多，贗品層出不窮。曾有一個(gè)故事：寧波人袁鹍，家庭貧窮，在日本商船上做賬房先生，把兩幅陳洪綬的名畫藏在竹筒里，送給日本船主，船主大喜過望，其實(shí)那是仿制品。陳洪綬畫作精美的贗品，大多出于他的弟子嚴(yán)水子、嚴(yán)山子、司馬子雨之手，往往能夠以假亂真的地步。

陳洪綬以其怪誕、奇崛、縱恣、奔放的獨(dú)立品格，雄視明末清初的畫壇。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、精妙的筆墨、古樸清簡的美來表現(xiàn)出淡雅的形象，創(chuàng)造出了中國前所未有的新形象，使中國古老而偉大的人物畫重新煥發(fā)出奪目的光彩，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陳洪綬的作品屬上乘佳作，得來不易，現(xiàn)存流傳的作品較多，大多數(shù)被世界各地大博物館收藏：北京故宮博物院藏有《仿趙千里山水、《玩菊》、《問道圖像》、《人物圖》、《夔龍補(bǔ)袞圖》、《楊升庵簪花圖》、《玉堂柱石圖》等作品，浙江省博物館收有《樓月德像》、《籠鵝圖》等作品，南京博物院收有《詠梅圖》是精品之一。國外收藏陳洪綬作品最多的要屬美國克里夫蘭美術(shù)館，藏有《宣文君》、《老子騎牛》、《羅漢》，《林下高士》、《尋幽》等經(jīng)典作品。

陳洪綬不僅畫好，詩也寫得好。可惜的是，他的畫名太大，把詩名完全掩蓋。清代學(xué)者阮元對(duì)陳洪綬詩詞流傳甚寡頗為感嘆：“能詩而名勿著，為畫所掩也”。恃才傲物的陳洪綬，孤芳自賞，體現(xiàn)出了一個(gè)文人最難能可貴的一種風(fēng)骨。如陳洪綬所寫的《云門寺九日》：“九日僧房酒滿壺，與人聽雨說江湖。客來禁道興亡事，自悔曾為世俗儒。楓樹感懷宜伏枕，田園廢盡免追呼。孤云野鶴終黎老，古佛山癯托病夫。”用精辟的語句，把自己鮮明的個(gè)性全面表達(dá)顯現(xiàn)，也暗喻著他孤傲中的哀愁無語訴說。

責(zé)任編輯 王海珍