淺談《論語》教師素質

桂敏

摘要：《論語》記載了多則有關孔子關于教師素質的言行，他對教師素質有著深刻的認識，“才”：要學與問結合；“德”：崇高的職業道德。這對推動當前加強教師素質的建設提出了寶貴的借鑒。

關鍵詞：《論語》；教師素質；才；德《教育大辭典》中指出，教師素質是“教師為完成教育教學任務所應具備的心理和行為品質的基本條件”。[1]我們認為，對教師素質的認識應在教師“教書育人”這一根本性職責框架下進行，[2]也就是“德”與“才”兩方面。因此，教師素質內涵主要包括教師專業知識素質及教師職業道德素質，以后者，師德為教師素質的核心。孔子是歷史上創辦私學的第一人，也是我國第一位偉大的教育家。《論語》作為孔子言行的記錄，其中記載了很多關于為人師所具備的德、業、學、識、品、行等諸方面的要求，也記載了多則有關教師素質的言行，可以看出孔子對教師素質的深刻認識。

1才：學與問的結合

（1）學而不厭，不恥下問。孔子要求學生要“學而不厭”，因為學問不是永恒不變的擁有，它如流水一般，動則盈不動則虧，必須在不停地淘汰和容納中才能獲得淵博廣闊的知識。他自己也深感“學如不及，猶恐失之”，因此必須要保持“學而不厭”的學習態度。對于教師來說，要想給學生一杯水，自己就要有一桶水。教師對知識的學習與接納更要走在學生的前面，才能給學生帶來更多他們想要的知識。因而，教師一定要銳意進取，謙虛好學。同時，孔子要求教師只要別人有一孔之見一技之長就須虛心請教，要“不恥下問”，因為“三人行必有我師焉”，要“則其善者而從之，其不善者而改之”。孔子在學問上謙虛謹慎的態度給我們的啟示是每位教師都應該在教學的過程中邊教邊學，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學習，不斷進步。（2）別怕說“不知道”。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這不僅是要求學生從小培養對知識實事求是的態度，更是對老師在學識上求真務實態度的明確要求。很多教師為了樹立在學生心目中的高大形象，甚至扭曲了一些知識的原本，把自己不知道、不確定的知識輕易地傳授給學生，這樣看似不重要的小舉動對學生的影響都是不可估量的。教師應當首先要給學生樹立好榜樣，在知識面前，一定要求真務實，知道就是知道，不知道就是不知道，而非不動裝懂；教師應當用自己的實際行動告訴學生，只有在學識面前保持求真的態度，才能獲得真知。做學問是一件很辛苦的一件事，是來不得半點虛假的。對于一位教師來說，他必須耐得住寂寞和清貧，能夠抵住外面浮華的世界，踏踏實實、認認真真地做學問，不能浮躁，要有“十年磨一劍”的毅力和堅韌，兩千年前的孔子難道不是我們今天“為師”之人的典范嗎？（3）活到老，學到老。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子認為，對知識的追求不應該是一時的，尤其對于教師來說，知識不該如一攤死水，而是要時刻跟緊時代的步伐，學習更多、更廣、更寬的知識，一直學習，一直進步，不斷拓寬自己的知識領域。在知識大爆炸的今天，我們所掌握的新知遠遠跟不上時代發展的腳步，作為知識傳授者的教師更應該有危機意識。有經驗的教師都在努力做到這樣一點：在他的學生熱愛的那門學科方面，教師知道的東西要比教學大綱要求的多十倍到二十倍。[3]因此，教師應該向孔子那樣秉持活到老學到老的終身教育理念，做不被時代所拋棄的老師。

2德：崇高的職業道德

（1）有教無類，關愛學生。有教無類愛護和關心學生是傳統師德的重要內容。孔子最早提出“仁愛”原則，孔子認為一個有德性的人，心中一定是充滿愛的，反映在師生關系上，就是對學生的關心和愛護，孔子本人就是這樣的典范。孔子之愛首先表現在不隱其學。他傾其所能全力教育學生，對知識毫無保留，正如他所說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也”。孔子之愛還表現在對弟子的尊重與嚴格。孔子從不吝嗇對弟子的贊美，也從不掩飾對弟子的批評，總是一語中的地指出弟子們的優缺點，鼓勵他們有則改之，無則加勉，對弟子們寄予厚望：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”他最喜歡的學生顏淵死了，他異常悲痛，并說：“非夫人之為慟而誰為？”而且感慨萬千：“噫！天喪予！天喪予！”可以說孔子是以自己的實際行動履行著教師的職責，真心實意地關愛學生。孔子之愛還表現在有教無類上。他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”他認為每個人都有受教育的權利和機會，人不管富貴貧賤、聰明愚笨、年齡長幼、品德好壞、關系親疏，只要愿意學習并交納一定學費，孔子都一視同仁接納為自己的學生，都盡心盡力地教育他們，關心他們，他以師者的博愛胸懷經常關注學生的學業品行，生活身體。熱愛學生、理解學生、尊重學生同樣是當代教師職業道德的根本。教育是愛的共鳴，魯迅先生曾說：“教育根植于愛。”教育如果沒有情感、沒有愛，那就是空洞的說教。在教育過程中，無私地奉獻師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。只有贏得學生的信任、尊重，師生之間才能進行心靈的溝通。在社會大背景下的今天，一些不和諧的悲劇偶爾在校園里發生，但如果教師更加關心學生、關愛學生，在滿足了學生最基本的愛的需求的基礎上再來傳授知識，這樣令人痛心的事情是不是就能避免了呢？這是值得我們每個教師深思的問題。（2）循循善誘，誨人不倦。孔子是我國古代首創啟發式教學法的教育家，比西方教育史公推的啟發式教學法的鼻祖蘇格拉底還要早一個世紀。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。”朱熹是這樣解釋的：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。”[4]孔子對學生循循善誘，或提問，或討論，或品評人物事件，適時誘導，不斷激發學生的思維，使之能“聞一以知十。”他的學生顏淵贊嘆他：“夫子循循善誘人”，使學生在學習上有“欲罷不能”之勢。“不憤不啟，不悱不發”是孔子總結的一種教學策略，就是要先培養學生的學習興趣，當他們遇到難題不能解決時，再去點撥、誘導，而不能一味硬性灌輸。[5]“誨人不倦”是教師奉獻精神與敬業精神的寫照。教師肩負著教書育人的社會責任，默默耕耘在三尺講臺，這尤其需要有崇高的敬業精神。孔子本人就是敬業的典范，孔子立志從教40載，其“三千弟子，七十二賢人”，對傳承孔子學說做出了重要貢獻。正是孔子的這種兢兢業業、嚴謹治學的敬業態度，讓他的弟子們都對他尊敬有加。他的弟子子貢稱道夫子：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。對此孔子還謙虛道：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”這一點對我們教師的啟示是我們在面對學生時，更應該多一分耐心、多一分認真，在教導學生時不能急功近利、急于求成，要一步一步地引導學生。（3）以身作則，言傳身教。孔子認為教師不僅要對學生施以言教——“循循善誘”，更須輔之以身教——“無言之教”，用自己的實際行為和偉大人格潛移默化地教育學生。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子正是這樣說的，也是這樣做的。“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”無論從道德還是學習，孔子都以身作則，為學生樹立好榜樣，最終做到“不失人，亦不失言。”這是每個教師都應該向孔子學習的地方，在學習上、在生活中，身體力行的做好學生的榜樣。一個教師的世界觀，他的品行、生活態度，一舉一動都有可能在學生的成長過程中留下痕跡，因此，教師的言行、品德非常重要。

孔子一生不僅以其深刻的思想和淵博的學識贏得學生的欽佩，并以其偉大的人格和崇高的精神贏得后人的敬重。《論語》留給后人的為師藝術也在不斷地浸潤著教師的心靈，關于孔子對教師素質的要求，值得我們深思的太多，我們應該不斷反省，不斷向孔子學習，朝著具有優秀教師素質的方向前進，努力成為一個好的、合格的、深受學生愛戴的老師。參考文獻：

[1] 顧明遠.教育大辭典[K].1990.

[2] 謝安邦.朱宇波.教師素質的范疇和結構探析[J].2007，19（2）.

[3] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].1984.

[4] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

[5] 白君堂.《論語》“師道”今析[J].河南教育（高校版），2010（4）.