城市化進程中地域文化的價值探析

摘要：城市化是當代城市的發展趨勢，不同城市規模在城市發展的社會環境中，城市結構的改變使傳統城市文化價值發生偏離，本文通過城市化發展中地域文化逐漸缺失的現狀，詮釋了地域文化的認知和在城市化建設中的意義，以壯族文化在廣西壯族自治區城市建設中的實際運用為例，認識到地域文化在文化產業價值和文化情感認同價值，重新發現城市文化內涵，彰顯城市地域特色，更好地適應快速度的城市發展。

關鍵詞：地域文化；城市建設；壯族文化0引言

文化現象是人類在長期生活總結中特有的心靈感悟，并也在社會發展中延續積累，城市化進程中科技信息的發展加速了全球經文化經濟一體化，也打破了地域文化的獨立，城市地域文化特色越顯模糊。因此，發掘地域文化的價值是城市化經常下城市建設規劃常探討的話題，地域文化在城市中有何價值、文化資源何以發展，正是現代城市建設需要研究的問題。

1地域文化的認知

地域文化是具有地域性的思維活動而形成的文化行為，這種文化行為受生活環境的影響和制約，具有強烈的習俗性文化認知體現，對于地域文化的共識是在社會行為、歷史文化環境、集體個體和民族意識融合下形成的，現代社會的地域文化首先是照搬易于接受的文化元素，其次是個體文化轉化為集體文化相對認可的結果。城市化進程中地域文化是隨城市地域結構不斷變化發展的精神活動和物質活動，同時也由于地域的局限性，一定歷史條件、社會政治背景下，人們對文化認知都有著特定的習慣性，相對于其他外來文化，地域文化不會隨著時間的推移而耗損，反而在合理保護利用的前提下能夠文化再生增值，賦予城市獨特的魅力。另外，城市經濟的快速發展需要文化作為氧化劑，通過地域文化能夠保證和提高居民的精神文化品質，正確引導城市規劃發展方向，在城市化進程中有著重要的價值和意義。

2地域文化的產業經濟價值

文化產業是地域特有的文化在信息傳播的過程中符號化之后，通過人的主觀能動性，將本土文化符號進行復制從而轉化為經濟產業和民族文化榮譽。從生活實踐、區域經濟發展和國家經濟戰略來看，文化力是社會經濟發展的內在動力，城市化建設中的文化產業發展，是對文化符號進行再生，使文化增值并以資本的形式不斷積累，文化符號通過產業轉化后意義也得到放大，再通過文化間傳播和生成實現消費，這一點在日本、北歐等國家的產品、建筑、空間設計上能夠發現。城市的發展更應該注重文化的生命力，地域文化新的觀念、新的形式也隨之應運而生，文化產業的發展不在于物質上的價值，更偏重與地域特色所帶來的文化聯想價值，這種趨勢也成為地域文化挖掘的動機，無形的文化資本通過文化流通傳播來產生經濟價值，地域文化產業和城市化資本的基礎上建立而成的，兩者有機結合，是城市管理將地域文化作為資本形式引入城市化建設的創新嘗試，進一步說，地域文化產的創造也從根本上解決了城市發展經濟效益擴展導致城市文化缺乏、背離的問題。

3地域文化的情感認同價值

文化伴隨著城市的發展與人類共生的，是融合理論、實踐的精神文明和物質文明的總和，能夠給人們帶來心理上的寄托和愉悅的情感，地域文化模式構造了人們對一切主觀能動活動的文化需求，城市的發展建設沒有扎實的文化作為基礎是沒有城市精神和靈魂的，地域文化是城市的符號、特色、象征，城市化建設中應不多挖掘地域文化中鮮活獨特的文化魅力，將文化精神融入城市建設中去，注重城市的本土化、個性化，掌握市民文化情感需求的心理特征，結合城市發展中出現的問題將地域文化資源進行實際結合運用。隨著信息化文化的快速傳播，文化的差異性也開始縮小，非地域的異質文化也逐漸出現，因此，在文化整合的大背景下，地域文化所表達出來的主體文化意識更能夠引起群眾的情感共鳴。

4地域文化價值的實例運用分析

4.1壯族山歌文化價值的體現

山歌具有原生態特色和鮮明的民族性，是壯族文化中最顯著的標志，最初由于長期沒有民族文字，壯人為了便于記憶掌握生活慣例和與人簡單思想感情交流，而利用易于掌握的歌唱形式來實現，其中壯鄉人民的生產知識、理想追求、道德規范、情感交流，以及重要的儀式節日都是以唱歌來表達，因此，也形成了一種特殊的壯族人生觀和美學觀，產生了壯鄉山歌文化。在桂林的城市建設和旅游業的發展中，不少文化產業是以壯族山歌文化為旅游資源，如張藝謀導演的“印象劉三姐”就是將壯族的山歌形式打造成現代的山水舞臺劇，另外，在許多旅游景區內也設有壯族對歌臺，有壯鄉歌舞的演出，這種山歌文化形式歌舞劇的不僅帶動了當地旅游業的發展，也為壯鄉人民提供了創業、就業機會。如今，山歌不僅僅只是一種普通的生活方式，而是成為壯族人民傳承本地域文化的一種方式，形成了具有傳播和吸引功能的經濟文化產業鏈。

4.2壯族銅鼓元素價值的體現

銅鼓文化始于 2600 多年前，其中融入了壯族的萬物分公母、三元宇宙觀的哲學思想，銅鼓是壯族文化記憶的載體，作為壯族的族群信物一直延續至今。壯族銅鼓的基本造型為圓墩狀，鼓面、鼓胸、鼓腰各鼓足也均為圓形，鼓體的圓形內有飾有圖騰圖案和紋樣，給人豐滿、柔和、大氣之感，銅鼓的造型特征由功能和壯族地域的傳統審美心理所決定。城市化建設中，地域文化表現最為集中的載體便是城市的博物館，博物館的設計也傳達著這個城市乃至地區的精神文化面貌，廣西民族博物館則是將壯族銅鼓的獨特造型用于建筑設計中，建筑的主體為巨大的銅鼓造型，另外兩面小的銅鼓左右呼應，博物館的室內設計也大量的運用到了銅鼓中魚紋、錢紋、和動物圖騰的作為壁面裝飾，這種壯族銅鼓文化通過博物館的建筑語言的表達，充分的彰顯了少數民族的地域文化，使參觀者了解到了廣西少數民族文化，也共鳴了壯族同胞的民族審美自豪感。壯族的銅鼓文化隨著城市變遷依舊保持著其獨特的魅力，這種民族文化情感衍生出該地域建設中最核心的文化基礎和人文發展模式。

圖1廣西民族博物館圖2壯鄉銅鼓5結語

無論城市如何更新發展，城市外觀如何日漸趨同，但地域之間永遠存在著文化差異是毋庸置疑的，我們應該重視城市內部的地域文化，以環境、習俗、民族、藝術的不同元素挖掘出自己城市的文化符號。城市中的物質條件隨著外界因素是可變、可發展的，而地域文化的價值是持久、延續的，城市的生命力需要強大的地域文化作為支撐，是城市化進程中城市建設的根基。參考文獻：

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[3] 梁庭望.壯族風俗志[M].中央民族學院出版社，1987.作者簡介：曠歡（1989—），女，湖南邵陽人，碩士研究生，研究方向：城市藝術設計。