阿多諾美學思想研究

摘要：阿多諾作為法蘭克福學派的著名美學家，其美學思想體現了對人性的關懷和對人格缺失的憂慮，并無情地揭露了資本主義大眾文化的弊端。他認為文化工業生產的文化不是真正意義上的“文化”，而是按照商業運行模式進行的文化工業生產，具有商品化、技術化、標準化的特征，與真正的藝術作品距離甚遠。

關鍵詞：阿多諾；文化工業；美學；審美救贖西奧多·路德維希·維森格倫特——阿多諾是法蘭克福學派的代表人物，成長于一個藝術氛圍濃厚的家庭中。從學生時代就是個富有激進的現代精神的音樂評論家。“這個引人注目的人一生都拒絕在哲學與音樂之間作職業上的抉擇，他非常清楚，自己要在這兩個彼此不同的領域中并駕齊驅。他的辯證性思想方向與社會、歷史哲學傾向同他對音樂的酷愛交織在一起。”①在其生活的時代，西方世界發生了劇烈動蕩。兩次世界大戰、社會主義國家的誕生、法西斯的殘暴統治、美國文化在全世界的推廣，都深深地影響了他的哲學思想和藝術理論。加上少年時期的生活經歷，奠定了他的強烈厭惡“隨大流的同一性”的心理基礎，使得他畢生都傾力于非同一性哲學的研究。“文化工業”理論的提出，即是建立在非同一性哲學的思想基礎上的。

1文化工業的定義

“文化工業”這一概念首先出現在阿多諾與霍克海默合著的《啟蒙的辯證法》。阿多諾在《文化工業再思考》中對于使用“文化工業”一詞的原因進行了解釋。文化工業通過工業化和商業化的方式進行文化產品和文化服務的生產、再生產、供應和傳播，是高度技術化的產物，是一種以市場為導向的文化的批量生產，是壟斷資本主義經濟發展的必然產物，是控制大眾意識、維護資本主義統治的工具。阿多諾將文化工業定義為一種大眾欺騙，認為其憑借現代科技手段，大規模地復制、傳播文化產品的娛樂工業體系，利用大眾宣傳媒介，如電影、電視、收音機、報刊雜志等，操縱了非自發性、物化的、虛假的文化，成為束縛意識的工具，是高度技術化的產物，是一種以市場為導向的文化的批量生產。

2文化工業理論產生的背景

（1）德國內外的社會狀況，20世紀上半葉的兩次世界大戰使德國蒙受巨大損失，1933年德國納粹主義政黨上臺時，推行法西斯專政，大批的知識分子受到迫害，猶太人慘遭屠殺。在國際上，20世紀初俄國十月革命取得勝利，建立起第一個無產階級專政國家，從此世界歷史進入了資本主義與社會主義共存的階段。阿多諾的思想誕生在法西斯統治的陰影之下，是他對法西斯主義批判的延伸。

（2）美國消費社會背景下的大眾文化熱潮。在美國這樣一個大眾文化發達的國家中，大眾媒介對人們的生活和知識界的影響不可小覷。美國學者指出，“在整個30年代，幾乎沒有什么比新聞影片、畫報、廣播節目以及好萊塢電影更能影響人們對世界的看法了，對于知識界及一般公眾而言，大眾傳播媒介的影響是無孔不入、無法回避的。”②這種現象引發了阿多諾的思考。在商業利益的驅動下，一切都圍繞著商業展開，文化已經不成其為文化，而是在文化的外表下扮演著廣告的角色。

（3）與本雅明的機械復制理論之爭。即使是在法蘭克福學派內部，對于大眾文化的激進批判也不時會有質疑之聲存在。其中，阿多諾與本雅明之間的爭論最為人們所熟悉。本雅明認為，藝術的膜拜時代已經結束，“權威”已變得毫無意義，這是藝術解放的時代，藝術貼近生活，為大眾所用的時代，這一切都應歸功于機械復制。而阿多諾則認為：“今天，在這個無意向的世界上，對藝術的需求正在增長。這也包括大眾的需求。他們初次與藝術接觸，是通過人們發明的機械復制手段……這些需求魔術般地形成，因為這是對丟掉幻想的慰藉……結果使藝術淪為‘世界甘愿受騙這句諺語的佐證。”③

3文化工業的實質

文化工業將藝術作為商品，提供給大眾的是虛假的藝術，藝術表演的每一個動作，每一個音符，每一個動作、神情都受到嚴格的設計，故事情節的安排以迎合大眾為目標，完全淪為了追求利潤的商品。關于大眾文化的商品屬性，美國弗·杰姆遜指出，在后現代主義中，由于形象文化、無意識以及美學領域完全滲透了資本和資本的邏輯。商品化的形式在文化、藝術、無意識領域是無處不在的。阿多諾在《美學理論》一書中將文化產業的商品化與社會需求聯系在一起，將藝術在商業化中的存在解釋為一種粉飾太平的虛假性存在，其產品從一開始就是為了交換或者為了在市場上銷售而生產出來的，所以不是藝術品，不能滿足任何真正的精神需要。

4審美的救贖

阿多諾對文化工業深惡痛絕，對文化工業的批判是他所持的基本態度。在他看來，文化工業“別有用心地將消費者自上而下地整合在一起，他將高雅藝術與低俗藝術這兩個早已分離的領域強行捆綁在一起，使雙方都深受其害。高雅藝術的嚴肅性遭到了破壞”。阿多諾認為，文化工業把大眾的閑暇時間變成了另一種被剝削的勞動，“文化工業參與了消滅個體的過程，它在滿足人的同時使人癡呆化”。④

尼采曾說，“藝術是拯救受難者的良藥。它是一條通往激情之路，痛苦已被美化、被神話、被追求，痛苦成了極樂的一種形式。”康德也將人類主客體統一的希望寄托于藝術。藝術在墮落，人類想要救贖自己，只有依靠藝術的自律性。“藝術的自律性不是給定的先驗之物，而是藝術觀念構成過程中的產物……藝術作品越是試圖擺脫外在目的，就越是受到構成創造過程的自定原則的制約。因此，藝術作品反應并內化了社會的統治。假如記住這一點，那么批判文化工業就不可能不同時批判藝術。”⑤

盡管文化工業是資本主義制度下的產物，但反觀我們今天所面臨的各種社會文化現象，我們也不能不重視阿多諾所揭示的問題，文化困境所帶給我們的思考，值得我們更加深入地研究。

注釋：①格爾哈特·施威蓬豪依塞爾（德）.阿多諾[M].魯路，譯.北京：中國人民大學出版社，2008：9.

②理查德·H·佩爾斯.基金的理想與美國之夢——大蕭條歲月中的文化與社會思想[M].盧允中等，譯.上海外語教育出版社，1992：312313.

③阿多諾.美學理論[M].王柯平，譯.四川人民出版社，1998.

④楊小濱.否定的美學·法蘭克福學派的文藝理論和文化批評[M].上海：三聯書店，1999：122.

⑤阿多諾.美學理論[M].王柯平，譯.四川人民出版社，1998：3132.參考文獻：

[1] 洛倫茨·耶格爾（德）.阿多諾：一部政治傳記[M].陳曉春，譯.上海：上海人民出版社，2007：3.

[2] 細見和之（日）.非同一性哲學[M].謝海靜，李浩原，譯.河北：河北教育出版社，2002：1.

[3] 李健.審美烏托邦的想象[M].北京：社會科學文獻出版社，2009：9.

[4] 陳波.真理與批判——阿多諾《美學理論》研究[M].四川：四川大學出版社，2011：10.

[5] 李工真.德意志道路[M].武漢：武漢大學出版社，2005：5.作者簡介：鄧雪萍（1989—），女，華中師范大學美術學院研究生，研究方向：美術理論。