江西客家傳統竹器具美學研究

潘展　劉莉

）摘要：江西客家竹器具體現了他們豐富而獨特的審美趣味和情感追求，通過美學法則表現出了竹器具的審美價值。在追求美的同時要注意傳統工藝的傳承與發展，創作出更高的經濟價值。

關鍵詞：竹器具；美學原則；美學形式；旅游產品開發江西客家人制作的竹器具功能合理，別具匠心，造型簡潔，充分的滿足了客家人生產生活的需要，與客家人密不可分。但同時，竹器具也作為一項藝術品，極具審美價值。無論是竹器具的造型，還是其體現出來的豐富的客家文化及客家人的精神內涵，都鮮明的顯示出了江西客家人的豐富而獨特的審美趣味和情感追求。

1江西客家竹器具的美學原則

1.1簡明樸實的審美思想

真正美的藝術作品應該是自由的，就是藝術創者在創作時，拋棄了技術上的約束，丟棄了固有的形式，放下了執著的心，在一種自由自在的狀態下創作，實現精神的最大限度的自由，真正達到物我兩忘的境界。只有這樣創造出來的藝術作品才是寓大裝飾于無裝飾、寓大美于天然之中的作品，才是“大美”，就是最簡樸之美。這也是道家思想中“大象無形”的體現。江西客家人制作的竹器具，都是日常生產生活用具，是一種常態，不會有人刻意去關注，它已經成為人們生活中的必不可少的一部分。而竹器具又是客家人在長期的遷徙過程中，慢慢完善而成的。在長期的移民生活中，客家人制作的竹器具經過歲月的洗禮，在使用過程中不斷完善，將多余的、復雜的、不實用的裝飾和結構去除，剩下的都是最簡樸的，也是最美的形態。客家人在制竹器具的過程中，心情是愉悅的，這種愉悅的精神是客家人內心真實的寫照，是客家人對大美的獨特詮釋。

1.2天人合一的審美品格

中國自古就有天人關系論，這種理論的典型代表就是儒、道的天人合一理論。天人合一理論存在于五行、八卦、陰陽之中，也可以說存在于中國古代哲學的方方面面。天人合一認為，天、地、人之間相互聯系，是和諧統一的整體，也體現著人類生生不息，循環發展的哲學觀點。中國古人的抽象思維并不成熟，在進行聯想的時候，通常將日常生活經驗與具體物象相聯系，將人生、社會體驗領悟到的真諦賦予自然物之上，用自然物表現人的道德屬性。江西客家竹器具的原材料是竹材，中國古代很早就將竹人格化。賦予了竹很多的人格內涵，如竹空心有節、堅忍不拔、不懼風雪等，這些豐富的內涵正迎合了客家人的精神追求。江西客家人制作的竹器具造型簡樸、自然大方、天然去雕飾，處處體現出了自然和諧、天人合一的思想，表現出江西客家人清凈淡雅，與世無爭的審美品格。

1.3耕讀傳家的美學體現

耕讀傳家、崇文重教是江西客家人的優良傳統之一。耕讀傳家即亦耕亦讀，是江西客家人的主要生活方式。“耕”，江西客家人居住在江西南部山區，自然條件較為惡劣。早先交通不發達，商業在此地很難發展起來，故而江西客家人只有世世代代都經營著粗放型的農業，長期的生活實踐告訴他們，只有勤勤懇懇勞作，才能豐衣足食。“讀”，江西客家人雖經歷數次遷徙達到江西南部，但原本的中原文化深深地留下了烙印。正是這種中原文化影響了江西客家人的價值取向。客家人崇尚“重貴輕富”的價值觀，深受儒家思想的影響，認為“學而優則仕”，即便再富有的商人也不如走上仕途做官。這種“重貴輕富”的價值觀影響了世世代代的江西客家人，也處處體現在他們的生活中，其中竹器具尤為明顯。客家竹器具上雕刻了豐富的裝飾圖案，寓意深刻，其中有大量的圖案反映出人們追求仕途的心愿，如有雕刻鯉魚題材的，寓意鯉魚跳龍門，金榜題名；禽獸題材中猴與候諧音，象與相諧音，鹿與祿諧音，猴和象就寓意封侯拜相、猴和鹿寓意王侯福祿。這些無不體現著江西客家人耕讀傳家的生活方式。

2江西客家竹器具的美學表現形式

江西客家竹器具制作簡潔大方、選材自然、比例和諧，既具有強大的實用功能，同時也具有極大的審美欣賞價值。這些美學價值通過形式美法則表現出來，使江西客家竹器具正直意義上實現了功能與精神的高度統一。

2.1比例與尺度

尺度是衡量事物大小的特定的標準，比例是事物整體與局部或是局部與局部之間的大小關系。任何事物有都有一個標準的尺度，也有一個合理的比例。人類在很早就從幾何學中得到了物品的比例及人與物之間的比例關系。一些科學家也創造出了計算和判斷物品尺度與比例的計算法則，如黃金分割比、費布拉奇數列、模數等等，均是研究尺度與比例的關系。這些尺度與比例均是根據人體的尺度得到的，根據人體工學研究這些物品的尺度和比例究竟如何達到人們使用的最舒適的狀態，從而提高生產效率，提升生活品質。江西客家竹器具體現了標準的尺度和優美的比例關系，如江西客家的竹制家具的設計，竹制座椅的坐面長寬比是1∶1.3左右，椅子靠背與座面的斜角大約是100°，靠背的彎曲曲線與人脊柱的曲線向吻合，這些尺度與比例能使得人們在使用座椅是感覺舒適，達到良好的休息效果。

2.2對稱與均衡

對稱是通過軸線或支點，使得軸線支點兩側的物體在體量、色彩、外形等方面完全一致的一種平衡狀態，故又稱之為軸對稱或中心對稱。對稱極具穩定感，讓人們的視覺狀態舒適，在江西客家竹器具中竹制家具多是以對稱的形式出現，具有莊嚴、嚴謹、穩定等效果。均衡也是一種平衡狀態，只不過它不是物理上的平衡而是視覺上的平衡狀態。均衡是江西客家傳統審美觀中最本質的一點，在竹器具的制作中，曲與直、方與圓、盈與虧都是均衡的表現。這些表現雖相互對立，但是在對立中有統一，是事物的兩極，這就使得均衡是一種有變化的平衡狀態，是靈活的，不是死板的對稱，但在視覺上又是平衡的，在統一中有變化，又追求相對的穩定，這是符合江西客家人的審美觀的。

2.3節奏與韻律

在大自然中，樹木的年輪、花開花落、水波漣漪等，處處都透露著節奏與韻律的美感。節奏原出自音樂當中，是指強弱起伏、悠揚急緩的變化，而韻律則是節奏的深化，通過有規律性的反復和變化達到一種美感。江西客家竹器具中竹編技法，就是講優美的節奏與韻律發揮得淋漓盡致。竹編器具是江西客家人最常使用的竹器具，竹編的技法也是歷史悠久，主要的竹編器具有竹籃、竹箱、竹篩、竹籮筐等。通過十字編織、盤纏編織、條帶編織等方法，使竹篾經緯相交、青黃相間，極具穩定的節奏美感。

3江西客家竹器具美學優點的當代傳承

江西客家的竹器具流傳到今天具有了現實的意義，竹器具的美需要發揚，竹器具的制作工藝需要繼承，這都需要我們對傳統的竹器具進行保護和繼承。大力發展江西客家地區的旅游業，發開旅游資源是一條保護和繼承傳統工藝的很好途徑。現如今人們對旅游的要求有所變化，要求也越來越高，只要是有特色的旅游還是能吸引大量的游客。江西客家地區可以通過開發竹文化旅游，來達到繼承和保護竹器具的目的，如大力開發竹工藝品，利用本例竹資源豐富的優勢，制作工藝精良的竹工藝品，迎合人們愛竹的心理；也可結合室內設計創辦竹家具展廳，展示功能合理，制作美觀的竹家具；還可以和當地的旅游部門合作，開展竹文化節、竹飲食節等活動，達到宣傳竹器具的目的。通過這些方法，既可以繼承和發展客家的傳統工藝又可以取得一定的經濟效益，一舉兩得。參考文獻：

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