淺談徐悲鴻對中國畫的改良及對美術(shù)教育的影響

段俊如

摘要：我國現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家徐悲鴻認(rèn)為陳腐的中國傳統(tǒng)繪畫技法已經(jīng)承載不了幾千年的中國藝術(shù)文化、不能完全表現(xiàn)出萬物的美。他順應(yīng)了歷史潮流，并對中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行改造，強(qiáng)調(diào)寫生及素描造型對中國繪畫創(chuàng)作的重要性。徐悲鴻把培養(yǎng)好每一個學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，所以他能夠深得學(xué)生及同事的愛戴與擁護(hù)，他建立的教育學(xué)派、教育體系能夠薪火相傳都離不開他自身強(qiáng)烈的民族創(chuàng)新精神與社會責(zé)任意識。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)繪畫；改革；美術(shù)教育0引言

徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家。出身貧寒的他，6歲就跟隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、詩文書畫。17歲他就為了維持生計先后在家鄉(xiāng)宜興女子初級師范等三所學(xué)校擔(dān)任圖畫教師。他原名徐壽康，他一直很想進(jìn)洋學(xué)堂學(xué)習(xí)，但家里又拿不出這份錢來供他讀書。他只好四處借錢，可是沒人看得起他這個窮小子。一次次的碰壁使他深感人情冷漠，不禁悲從中來，仿佛鴻雁哀鳴，便改名為悲鴻，此后他一直自詡為哀鴻。他始終以一個美術(shù)教育者的姿態(tài)為處于戰(zhàn)亂中的祖國效力，他曾說過“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，徐悲鴻身上的“傲骨”體現(xiàn)在民族大義和個人節(jié)氣上，所以他的“傲骨”并沒有妨礙他與政壇顯要和商界巨賈結(jié)下深厚的友誼，正是他的真才實學(xué)與高風(fēng)亮節(jié)贏得了他們的尊重與支持。

1徐悲鴻與中國傳統(tǒng)繪畫的革新

在我國第一批接受法國學(xué)院派訓(xùn)練的藝術(shù)家中，徐悲鴻的造型功底相當(dāng)深厚、堅實，而且富有韻律，受新古典主義及印象派色彩造型技巧的影響，他觀察分析色彩也極為縝密，在色調(diào)處理上注重冷暖變化與對比。他認(rèn)為造型是西方藝術(shù)的核心，所以他在表達(dá)色彩時不會跨越造型形體表達(dá)的界限，在形體與色彩關(guān)系的處理上，他更注重造型上素描關(guān)系的表現(xiàn)。中國畫與西方繪畫的最大區(qū)別就是造型，中國畫并不會再現(xiàn)所描繪事物的形色，它注重意象表達(dá)，它甚至擯斥西方繪畫的寫實。中國傳統(tǒng)繪畫的精髓是藝術(shù)家對水墨的意境表達(dá)，所以從水墨的意境到西方立體造型的變革是中國畫革新首要面對的。徐悲鴻從這種頹靡的故步自封的摹古風(fēng)中看到了傳統(tǒng)中國繪畫在方式上存在的漏洞。他自己對中西方的美術(shù)都有較深入的感悟與理解，他用他所了解的知識及他自身深厚的美術(shù)功底來對比中西方的審美情感和文化差異，并對民族藝術(shù)加以取舍、革新，總結(jié)了自己的中國藝術(shù)改良理論《中國畫改良論》。徐悲鴻認(rèn)為當(dāng)時中國的藝術(shù)和當(dāng)時中國的現(xiàn)狀相同，如同一個病入膏肓的人急需拯救，因此在他看來藝術(shù)的改革與社會的改革相同，他覺得倡導(dǎo)新藝術(shù)是推進(jìn)社會變革的切入點。能夠報效祖國、改造社會就是徐悲鴻出國留學(xué)的初衷。他力爭打通中國與世界的藝術(shù)溝通的橋梁，面對中西方文化的差異，他既不屬于民族主義者，也不一味地崇洋媚外。為了讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)西方，徐悲鴻抵押房產(chǎn)籌集辦展經(jīng)費，征集了當(dāng)時國內(nèi)出色畫家的一些精品之作，遠(yuǎn)赴西方的一些國家舉辦中國美術(shù)作品展覽會。徐悲鴻為了能讓民族的藝術(shù)贏得世界的了解與尊重，他做的這種國際藝術(shù)作品交流體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的民族精神與社會責(zé)任意識。在徐悲鴻看來，陳腐的中國傳統(tǒng)繪畫技法已經(jīng)開始承載不了幾千年的中國藝術(shù)文化、不能將萬物的美完全表現(xiàn)出來。他順應(yīng)了歷史潮流，并對中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行改造，強(qiáng)調(diào)寫生及素描造型對中國繪畫創(chuàng)作的重要性。縱然從他提倡革新中國傳統(tǒng)繪畫以來就不斷受到美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)守舊、頑固派的打擊與阻撓，他仍然從生活中汲取朝氣和活力、提出許多革新美術(shù)的言論，并引導(dǎo)藝術(shù)家們跳出因循守舊的摹古熱潮和講究表現(xiàn)形式的夾縫。徐悲鴻包容與尊重與他持有不同觀點的人，他的作品曾在廣州展出時，受廣州畫界的眾人所托，任真漢寫了一篇批評徐悲鴻作品的文章。在文章發(fā)表的兩年以后，任真漢卻意外地受到了徐悲鴻的邀請，并稱贊任真漢當(dāng)時的批評讓他心生佩服，還請他為自己的其他作品提意見，聘請他到自己的藝術(shù)學(xué)院做教授。最后，事實證明通過他的革新和眾多后人的傳承實踐，在一定程度上提高了中國畫的表現(xiàn)力，使傳統(tǒng)的中國繪畫展現(xiàn)出了新的樣貌，中國畫不再只是文人墨客抒情賞玩的一種消遣，而能以其自身充裕的藝術(shù)語言為藝術(shù)創(chuàng)作錦上添花。徐悲鴻推行寫實主義是站在革新傳統(tǒng)中國繪畫的立場上的。正因為他對中西方的美術(shù)都有較深入的感悟與理解，才能理性地站在客觀的角度上的區(qū)分各自的長短，所以他倡導(dǎo)的革新道路成為一個時代的轉(zhuǎn)折點。在我們所處的當(dāng)今社會，他的這種革新精神應(yīng)該成為美術(shù)教育界及藝術(shù)界的啟明星，只有這樣，才能營造出良好的學(xué)術(shù)氛圍，更加有利于藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

2徐悲鴻的教育理念

徐悲鴻是一位真誠于藝術(shù)的美術(shù)教育家，他將西方寫實繪畫的思想融入進(jìn)中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語言中，他的創(chuàng)新精神推動他豎立美術(shù)的現(xiàn)實寫實主義教育思想。徐悲鴻在美術(shù)教育觀念上提倡因材施教、注重啟發(fā)誘導(dǎo)式教育、激發(fā)學(xué)生的潛能都是他創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。教師的職業(yè)素養(yǎng)不僅能夠主導(dǎo)教師本身的教育理念與教學(xué)方式，還能夠直接影響到學(xué)生人格及性格的發(fā)展，所以教師是在美術(shù)教學(xué)過程中影響學(xué)生汲取知識的主體。一個優(yōu)秀的美術(shù)教師的責(zé)任感在于把培養(yǎng)好每一個學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，所以徐悲鴻能夠深得學(xué)生及同事的愛戴與擁護(hù)，他建立的教育學(xué)派、教育體系能夠薪火相傳都離不開他自身的教育責(zé)任感。首先體現(xiàn)在他有堅定的美術(shù)教育信念，徐悲鴻對中國美術(shù)教育事業(yè)及美術(shù)教育理論都有一種堅定的教育信念。堅定的美術(shù)教育信念應(yīng)是每一個身為美術(shù)教師的教育工作者所奮斗、追求的目標(biāo)。只有當(dāng)所有美術(shù)教育工作者認(rèn)識到自己從事的美術(shù)教育事業(yè)對祖國的未來亦是一種神圣的責(zé)任時，他們才會竭盡全力地將美術(shù)教育的工作做好。其次他認(rèn)為一名美術(shù)教育工作者必須具備深厚的美術(shù)功底，倡導(dǎo)藝術(shù)家要有淵博的知識、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和深高尚的道德情操。況且在知識逐漸信息化的今天，作為一個美術(shù)教師除了必須具備深厚的美術(shù)功底之外，同時還應(yīng)具備教育學(xué)和心理學(xué)以及藝術(shù)方面的知識，打鐵先須身板硬。徐悲鴻在招聘老師及錄取學(xué)生時也重視的是真才實學(xué)，所以現(xiàn)在看來做一名好的美術(shù)教師，也同樣必須具備深厚的美術(shù)功底、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和深高尚的道德情操。徐悲鴻就是這樣一個具有教育家氣質(zhì)、胸懷、品格的真正的藝術(shù)教育家。正因如此在他主持中央美術(shù)學(xué)院工作時許多杰出的藝術(shù)家才會慕名而來。

3結(jié)束語

我們所處的時代，國際藝術(shù)學(xué)習(xí)與交流日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)時代的到來更是實現(xiàn)了信息全球化。也只有當(dāng)所有美術(shù)教育工作者認(rèn)識到自己從事的美術(shù)教育事業(yè)對祖國的未來亦是一種神圣的責(zé)任時，他們才會竭盡全力地將美術(shù)教育的工作做好。徐悲鴻作為現(xiàn)代中國著名畫家、教育家，他強(qiáng)烈的民族創(chuàng)新精神與社會責(zé)任意識是當(dāng)代美術(shù)教育的寶貴的精神財富。在美術(shù)教育工作者在美術(shù)教育過程中，發(fā)揚及傳承徐悲鴻民族創(chuàng)新精神教師的責(zé)任感是教學(xué)活動中必不可少的環(huán)節(jié)。參考文獻(xiàn)：

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