摘要：從中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展中可以看出中國(guó)風(fēng)格服裝當(dāng)代的設(shè)計(jì)，不管是從歷史和文化層面來(lái)看還是從理念和風(fēng)格層面來(lái)看都需要在現(xiàn)代的社會(huì)中仔細(xì)研究。根據(jù)傳統(tǒng)和時(shí)尚平衡的這一維度，以現(xiàn)代的著裝理念和設(shè)計(jì)理念作為基礎(chǔ)，然后再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，從而能夠設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人們著裝要求以及符合現(xiàn)代流行趨勢(shì)的服裝。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)風(fēng)格；設(shè)計(jì)理念；傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合中國(guó)風(fēng)格也就是將中國(guó)的傳統(tǒng)元素作為是其主要表現(xiàn)方式，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化上所形成的藝術(shù)形式之一。在對(duì)中國(guó)服裝行業(yè)的長(zhǎng)期研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)水平已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步，已有大量極富中國(guó)傳統(tǒng)特色服裝流行于服裝界。但是，對(duì)中國(guó)風(fēng)格服裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)依然要做深入地研究和探討。不管是從歷史和文化層面還是理念和風(fēng)格層面，都需要在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)一步地研究，以能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代服裝時(shí)尚元素為目的更好地融合發(fā)展。

1中國(guó)服裝傳統(tǒng)元素的運(yùn)用觀點(diǎn)

對(duì)于中國(guó)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素如何使用，各人有各人的觀點(diǎn)，但是主要包括三點(diǎn)：其一認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素的使用不能僅僅局限在形式上，必須要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)。這一觀點(diǎn)的針對(duì)對(duì)象也就是國(guó)外設(shè)計(jì)師在服裝的設(shè)計(jì)上只在乎表面而不注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行批判。其二，認(rèn)為在進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)上不需要在乎中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神。僅僅就現(xiàn)代服裝的發(fā)展趨勢(shì)作為設(shè)計(jì)理念。其三，認(rèn)為在服裝的設(shè)計(jì)上，需要以國(guó)際化和時(shí)尚化作為基礎(chǔ)，并進(jìn)一步和人們的實(shí)際生活、審美標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)以上三種觀點(diǎn)進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)二在服裝的設(shè)計(jì)中不在乎中國(guó)傳統(tǒng)的文化，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候也就不會(huì)考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所發(fā)生的改變，而這一理念不能夠長(zhǎng)期堅(jiān)守。觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)三的共同的理想也就是集中在中國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合發(fā)展，但是兩者對(duì)于價(jià)值的判定基礎(chǔ)存在一定差異，其中觀點(diǎn)一所注重的是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應(yīng)用是否具有有效性，并將其作為基礎(chǔ)，觀點(diǎn)三則看重的是其服裝設(shè)計(jì)有沒(méi)有和現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)際時(shí)尚化發(fā)展要求相符。觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)三不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是各自在方法的使用上有所不同，要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的時(shí)機(jī)和時(shí)代的背景來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的服裝。如果僅僅只是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，將沒(méi)有辦法開(kāi)放思想更不能放手探索。因此，要以走向國(guó)際化和時(shí)尚化為設(shè)計(jì)方向，從而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代生活和審美標(biāo)準(zhǔn)的服裝。

2中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷地發(fā)展，市場(chǎng)上所賣的衣服也呈現(xiàn)了不同的面貌，款式復(fù)雜多樣，逐漸地形成了以西方的服飾文化為主的設(shè)計(jì)理念。在中國(guó)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中要想實(shí)現(xiàn)國(guó)際化和時(shí)尚化的設(shè)計(jì)要求就要在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用中體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念。在服裝的設(shè)計(jì)上不管社會(huì)怎樣發(fā)展以及流行趨勢(shì)怎樣改變，以現(xiàn)代服裝和現(xiàn)代著裝為基礎(chǔ)的這些觀點(diǎn)是現(xiàn)代服裝市場(chǎng)中從傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念走向現(xiàn)代的必經(jīng)之路。在這樣的服裝市場(chǎng)中時(shí)尚和傳統(tǒng)元素需要更好地結(jié)合使其逐漸地變成現(xiàn)代元素。

3傳統(tǒng)和時(shí)尚的相結(jié)合的手法

（1）傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法。傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法，則屬于后現(xiàn)代思維模式中的一種，其不但對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行了反對(duì)，同時(shí)也打破了邏各斯中心封閉僵硬體系。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的應(yīng)用，具有較大的破壞性，這一設(shè)計(jì)理念的主要目的，也就是對(duì)服裝設(shè)計(jì)形式進(jìn)行否定、顛覆以及消解。為了能夠呈現(xiàn)出時(shí)尚的新格調(diào)，對(duì)于服裝形狀，服裝的材料，服裝的顏色和服裝上的圖案等這些元素都可以用來(lái)解構(gòu)。在對(duì)中國(guó)風(fēng)格服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就可以通過(guò)解構(gòu)手法改變?cè)蟹b的風(fēng)格從而增強(qiáng)了時(shí)尚感。在具體的運(yùn)用中，在做設(shè)計(jì)的時(shí)候要對(duì)傳統(tǒng)元素的形狀，色彩和質(zhì)量等構(gòu)成成分進(jìn)行分解，以便可以設(shè)計(jì)出既在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又充滿時(shí)尚感的服裝。

（2）傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合發(fā)展的對(duì)比混合方法。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)所使用的一種特別手法也就是對(duì)比混合手法，其方式也就是對(duì)一些反差對(duì)比性比較高的元素結(jié)合在一起，對(duì)其實(shí)施設(shè)計(jì)組合。如果在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)對(duì)比混合方法進(jìn)行使用，也就會(huì)進(jìn)一步弱化中國(guó)傳統(tǒng)元素的古代感，以此對(duì)其賦予一定的時(shí)尚感。這種手法經(jīng)常被一些著名設(shè)計(jì)師和知名品牌服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行使用。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)元素使用過(guò)程中，可以把極富現(xiàn)代氣息的牛仔面料作為對(duì)比元素，實(shí)現(xiàn)這種面料和中國(guó)傳統(tǒng)元素、造型的混合應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素使用和現(xiàn)代流行元素的結(jié)合。在一些面料比較薄的牛仔中，可以和中國(guó)傳統(tǒng)中花鳥(niǎo)的圖案相結(jié)合等，把這些元素的混搭組合在服裝設(shè)計(jì)的案例中都已取得了成功。

（3）傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的裸露手法。所采用的表現(xiàn)形式不同，其對(duì)于歷史時(shí)代和文化背景的反映也存在一定的差異，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，其中一個(gè)主要特點(diǎn)也就是采用裸露形式將人體的自然相態(tài)無(wú)遮擋地呈現(xiàn)出來(lái)，在我國(guó)古代女人的體型則不能夠進(jìn)行裸露，更不能將其肢體進(jìn)行裸露。那么實(shí)現(xiàn)裸露的方式也就是需要將現(xiàn)代和傳統(tǒng)的這種著裝的不同作為設(shè)計(jì)理念的。在運(yùn)用裸露手法的時(shí)候，一定要依照目前流行趨勢(shì)進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，對(duì)其服裝裸露部位進(jìn)行合適的選擇，如當(dāng)今流行趨勢(shì)是露腰、露肩等部位。運(yùn)用裸露手法設(shè)計(jì)的服裝體現(xiàn)了人體的曲線和性感的魅力。因此，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想和著裝的理念不斷地發(fā)生改變，人們對(duì)服裝的穿著也就不會(huì)再像我國(guó)古代時(shí)期那樣，衣服的好看，什么樣的衣服能夠顯現(xiàn)出人體的曲線和自身魅力的發(fā)揮是現(xiàn)代人所追求的著裝理念。

（4）傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的量感擴(kuò)張手法。量感擴(kuò)張也就是采用擴(kuò)張和夸張的手法，對(duì)服裝造型圖案以及色彩等設(shè)計(jì)元素形態(tài)進(jìn)行體現(xiàn)，以此能夠?qū)崿F(xiàn)符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式為目的。在中國(guó)古代傳統(tǒng)的服飾中主要體現(xiàn)了靜態(tài)，含蓄的設(shè)計(jì)理念和著裝理念，而到了現(xiàn)代，所設(shè)計(jì)的服裝主要以有個(gè)性，能顯現(xiàn)出個(gè)人的魅力和自身的身體條件為設(shè)計(jì)理念，在這種著裝的理念下對(duì)于運(yùn)用量感擴(kuò)張手法來(lái)對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式用的很頻繁。在中國(guó)服裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)上通過(guò)用量感擴(kuò)張的手法，進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)服裝的藝術(shù)感進(jìn)行提高，時(shí)尚且更加具有獨(dú)特的風(fēng)格。對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)上采量感擴(kuò)張手法的設(shè)計(jì)方式在具體的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)的想法要和現(xiàn)代人的著裝的理念以及流行的擴(kuò)張部位、方式要相適應(yīng)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝符合現(xiàn)代流行的趨勢(shì)。

4結(jié)語(yǔ)

在服裝設(shè)計(jì)中，加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的使用，能夠進(jìn)一步探索出中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素結(jié)合的方式，從而設(shè)計(jì)出不但不能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，同時(shí)又極富個(gè)性的服裝作品，這不僅是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。本文則就在國(guó)際化和時(shí)尚化基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)手法進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。參考文獻(xiàn)：

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