加強和提高領導干部思想道德建設探討

摘 要：習近平總書記強調，照鏡子，不認真照，就看不出美丑。群眾路線教育實踐活動開展以來，領導干部同人民群眾的聯系更直接，給領導干部的思想道德建設提出了更高的要求。本文結合優秀領導干部尤其是襄垣縣王橋鎮返底村黨支部書記兼村委會主任段愛平，論述領導干部如何加強和提高領導干部思想道德建設。

關鍵詞：加強；領導干部；思想道德建設；段愛平

思想道德集中體現中國特色社會主義文化建設的性質和方向，對我國社會政治、經濟的發展具有巨大的能動作用。新時期，領導干部的思想道德建設水平直接影響到整個社會的道德風氣，成為關系社會主義事業興衰成敗的大事。

一、領導干部的思想道德建設對全社會的精神文明建設具有極其重要的價值導向作用。

黨的十八大明確指出：要大力加強職業道德建設，首先是黨和國家機關的領導干部，要公正廉潔，全心全意為人民服務，反對官僚主義、弄虛作假、利用職權謀取私利。新形勢下，加強干部的思想道德建設是提高干部隊伍素質不可缺少的措施之一。

領導干部的思想道德關系到黨的基本路線能否正確地得以貫徹落實，干部的道德形象影響著黨和國家在人民群眾中的形象和威信，干部的道德建設還直接關系到反腐倡廉，關系到社會主義事業。

二、領導干部思想道德建設的核心內容是廉潔奉公、勤政為民、全心全意為人民服務。

（一）領導干部道德的階級性

領導干部道德首先是一種政治道德，這種政治道德是為不同的統治階級服務的，不同的社會制度都體現了這一點。封建社會的官吏道德，把“忠君”放在第一位，其目的是為了維護皇權統治。資本主義社會統治階級掌權者的道德也只是為少數資本家服務的，他們維護的是資本家的根本利益。

當然，事物總是一分為二的。封建社會傳統道德及資產階級政治道德也有可以借鑒、弘揚之處。我國古代傳統道德中就不乏“以民為本、立身為正、明道善策、舉賢任能”等精華，大家熟知的七品芝麻官“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的名言就很有代表性。在資產階級政治道德中，也有其先進性的一面。有的資本主義國家還頒布《政府道德法》，并不斷地完善公務員的職業道德準則，如“保持正直、具有高尚品德、關心公眾利益”等條文。

（二）“為人民服務”的提出及其理論形成過程

1848年，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中莊嚴地向全世界宣布：“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”

我黨第一代領導集體的核心毛澤東同志曾于1943年提出“為群眾服務”。1949年9月8日，他在悼念張思德同志的大會上發表了著名的《為人民服務》的講演，第一次從理論上系統地闡述了為人民服務。1945年在黨的七大報告中，毛澤東對此作了更深層次的闡述，并把“全心全意為人民服務”第一次規定在七大《黨章》中。

許多經典論述也指出：“全心全意為人民服務、誠心誠意為人民謀利益。”中央要求領導干部，在任何情況下都要密切聯系群眾，把人民群眾的冷暖安危放在心上。

（三）為人民服務是社會主義道德建設的核心，是領導干部思想道德建設的核心內容。

《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中第一次明確提出了加強社會主義道德建設要以為人民服務為核心。這不僅僅是一個新的提法，而且標志著我們黨對道德建設理論思考的進一步成熟。經過長期的實踐和倡導，為人民服務不單純是一個政治概念，同時也包含了道德的要求，而且成為大多數社會成員、包括領導干部普遍接受和認同的基本道德準則。

三、領導干部的道德實踐及其啟示。

從我國的古代歷史看，有許多名人留下的千古絕唱精辟地闡明了干部道德的深刻內涵。例如孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；《傳子》中的“政在去私，私不去則公道亡”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；還有魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，等等，這些警句在當前形勢下仍有其現實意義。

她曾掙下百萬家財，卻全部投到貧困山村；她曾擁有健康的身體，卻累出一身沉疴。村莊在一天天富足，她卻一天天羸弱。“拼命支書”段愛平用高潔的靈魂感動了一個國家、詮釋了什么是“最美”。時至今日，我們仍然缺少這樣的基層好干部。“山梁擋住了陽光，她用肩膀扛起鄉親的盼望。沒有驚天動地，總是一點一滴，村莊在漸漸豐滿，她的身體卻慢慢柔弱。莊稼總要把一切還給泥土，她貼工、貼錢、貼命，她還貼近百姓的心。”這是“感動中國”組委會授予段愛平的頒獎詞。今年2月14日，省委書記、省人大常委會主任袁純清到醫院看望慰問段愛平時動情地說，參加第二批教育實踐活動的黨員干部要把段愛平作為一面鏡子，對照檢查存在的問題；全省黨員干部要向她學習，向她看齊，在各自的工作崗位上更好地發揮先鋒模范作用。榜樣是一面旗幟，也是一面鏡子。鏡子清晰可鑒，能照到深處、照見細處、照著實處，能夠像魯迅先生所說的，照出“皮袍下面藏著的‘小來”。段愛平就是這樣一面純凈、純樸、純正的鏡子，她不但是新時期基層黨員干部的優秀代表，也完美地詮釋了守信義之德、持堅韌之魄、思創新之路、勵圖強之志的“山西精神”，全省每一名黨員干部在她面前都應該有所思、有所悟、有所得。

段愛平精神回答了當代領導干部道德建設領域渴望正本清源的呼喚，回答了干部隊伍建設急需解決的一系列重大問題。

隨著改革開放的進一步深化和社會主義市場經濟體制的建立，客觀上要求在加強“法制”的同時加強“德治”，廣大群眾要求領導干部在思想、工作、生活中為群眾做出榜樣。但是，現在有一些人，不愿意提為人民服務，頭腦中政治少、金錢多，拜金主義、官僚主義滋長起來。陳希同、王寶森就是典型的例子。他們生活奢糜，利用職權為其親屬等人謀取非法利益、收受貴重禮品。這種嚴重的腐敗行為給黨和國家造成了損害。

從焦裕祿、孔繁森到陳希同、王寶森，我們看到了兩種人生價值和道德境界，至少給我們以下四點啟示：

1.領導干部在道德實踐中能否做到全心全意為人民服務，關鍵的一條就是擺正“官”與“權”、“官”與“民”、“權”與“錢”之間的關系。

2.為人民服務是共產黨人最為崇高的人生價值取向。焦裕祿、孔繁森、張思德、雷鋒等一批又一批先進模范人物以有限的生命在無限地為人民服務的實踐中執著地追求人生的價值，激勵著無數共產黨人，同時也引導廣大人民群眾選擇崇高的思想道德和價值目標，擯棄利己主義觀念。

3.目前發展市場經濟，更需要提倡為人民服務，更需要加強領導干部的思想道德建設。新形勢下，黨的任務和所處的環境雖然發生了很大變化，工作內容和工作方法也作了相應的改變，但是，我們黨的工人階級先鋒隊的性質沒有變，全心全意為人民服務的宗旨沒有變。

4.領導干部思想道德建設的目的是培養、完善領導干部的道德人格。

《領導干部一定要講政治》這篇講話中強調：“領導干部首先要堂堂正正做人。”這里實際上講的就是領導干部的道德人格問題。干部的道德人格，是干部的道德尊嚴、道德品質、道德境界以及所實現的社會道德價值的總和，是道德行為的升華。培養和完善干部的道德人格，實際上是用人格的力量使干部的道德建設由他律轉為自律，從道德義務向道德良心轉化。

綜上所述，新形勢下，領導干部思想道德建設任重而道遠。領導干部應從我做起，身體力行社會主義道德和共產主義道德，全心全意為人民服務，平時要自重、自省、自警、自勵。當擁有權力的時候，不要忘記責任；當運用權力的時候，不要忘記黨的宗旨；當感到權力可以給自己帶來某些便利的時候，不要忘記奉獻。領導干部要做到“慎獨”，自覺加強思想道德修養，堂堂正正做人，清清白白為官、扎扎實實工作。

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作者簡介：姬俊麗（1983.1-），女，本科，政工師。