怒江觀浴記

文 李繼勇

“你住一山，我住一山，你在一箐，我在一箐。不是來到溫泉邊，我們難得相遇。”

——傈僳情歌

我國有“沐浴而朝”、“沐浴齋戒”的傳統，洗澡既是講究個人衛生的禮儀，更是康潔發膚、端莊品行的精神生活，不少地方還有意在辭歲迎新、祈運納福的春浴習俗。云南怒江傈僳族更是把春浴演繹成一場名為“澡塘會”的狂歡節。

怒江的春天是從澡塘開始的。怒江峽谷多溫泉，幾乎有溫泉就有澡塘會。每到野櫻桃花開，散居溝溝嶺嶺的傈僳人便帶婦攜稚，沿高黎貢山或碧羅雪山的崎嶇山路走出，相聚到溫泉旁，終日縱情沐浴，把酒歡宴，歌舞娛樂。他們每天甚至能泡十來回溫泉，短則三五日，長則十余天，歡樂彌漫，像溫泉熱騰騰開了鍋。泡至身心俱爽、盡情盡興，方戀戀不舍與親朋好友相約明年再見。此俗年復一年，歷四百余載，終成為傈僳族的傳統盛會——澡塘會。

大年初一，我一早便去趕登梗的澡塘會。路遇一群傈僳山民，他們著民族盛裝，搬家似地背上柴米油鹽、瓜果菜蔬、被褥炊具等，把歡歌笑語撒了一路。我本想與這隊傈僳人結伴同行，奈何趕不上他們的腳步，才走十來里，我便盤算要搭車。

春節自駕怒江峽谷的人越來越多，名車穿梭，把怒江弄得像個車展展臺。坎坷路上的豪車讓人產生反差的錯愕，深受塵囂和尾氣污染之苦的人們來此凈化身心，同時也帶來文化的交流、撞擊。曾見當地人問一車主，得知車錢是他們幾輩子都賺不到的，冬天也光腳或只穿涼鞋踩在泥濘中的孩子、婦女們眼底一片蒼茫，他們沒有妒忌，更談不上仇富，只是難以理解。雪山深峽是游人眼中的世外桃源，卻是原住民不得不應對的艱難困苦。傈僳山民坦然接受自然所賜予的一切，因為這一切也給了他們簡單的幸福快樂。一如我等外來者，難以理解澡塘會所蘊涵著的生命張力。

許是被怒江少數民族的純樸善良熏陶了，許是艱苦封閉的地理環境迫使人們真誠互助，自駕怒江峽谷者大多樂于助人，搭車本來就是很簡單的事，只要雙方沒那么多猜疑顧忌。很快，我搭上了一輛豪車，巧遇到在大理、六庫、秋那桶村有幾面之緣的驢友伍先生。伍先生經營一家廣告公司，來怒江尋找靈感。“這一回算徹底放空了自己”。我們一路都在聊怒江之行的收獲，不知不覺就到了登埂。

溫泉散落在公路到怒江岸邊的坡地上。這里早已人頭攢動，但凡平坦的地方，要么搭上了窩棚，要么被兜售小吃、土特產的攤點占據著，一派民俗搭臺、經濟唱戲的市聲。高處俯瞰，谷底怒江如碧，幾泓溫泉氤氤氳氳，大紅木棉花仿佛吹響了春天的號角。

澡塘會自古有禮儀可循，池子分男女，通常長輩先洗，遇有異性沐浴，都會自覺回避，人心單純，壓根不知世上還有偷窺一說。可不知是為旅游推廣，還是好事者的“功勞”，澡塘會被貼上了“中國天體浴”、“男女共浴”的標簽，慕名而來者絡繹不絕。不過，古風仍被一些上年紀的婦女傳承了，她們裸著上身洗澡，而年輕女孩要么穿三點式泳裝，要么趁天黑游人散了再泡。

我看到觀浴的遠比洗澡的多。民俗攝影團一來，每個池子恐怕都有上百個鏡頭在對焦。雖無奈，雖排斥，傈僳女人卻不忸怩，兀自旁若無人地洗著，無視快門爆米花般地響。若無此般安之若素的定力，澡塘會恐怕早被封建時代的“男女大防”意識同化得灰飛煙滅了。澡塘會的記載，在理學襄盛的明朝便有之。澡堂會延續至今，其與偏見抗爭的頑強程度可想而知。當然，善待觀浴者，也折射出傈僳人的包容好客。有位老者對我說：“游人是客，沖傈僳文化來的，不好意思拒絕。”

裸，如今已不再是洪水猛獸，可作博人眼球的營銷手段，可包裝成行為藝術，甚至能裸出轟轟烈烈的“天體運動”。可澡塘會上的女人不懂那么多，她們只知“洗澡當然不穿衣”。

于是，她們坦蕩蕩露出翻山越澗練就的身板，任水滴在肌膚上閃爍著天人合一的赤誠。不是開放，也非蒙昧，而是對備受磨礪的肉身有更透徹的認知，赤條條來去的肉身是短暫的，信仰才永恒，是信仰讓他們于貧困中仍有快樂的底氣。有信仰的她們在澡塘里，虔誠地感知到了平等自由。像她們一樣，卑微卻堅韌地活，與她們一道熬過雨季的陰濕寒冷，就更能感知泉水的圣潔與恩典。用水潤開被歲月緊鎖的皺紋，重巒疊嶂的隔閡統統化為湯中的坦誠相見，洗去瘴疬陰濕，洗去疾患勞累，她們撩撥泉水的姿態毫不做作，卻儼然大自然雕塑的杰作，憋屈辛苦經年的身體，終有機會水中綻放，如光禿枝頭綻放的木棉花，不需綠葉扶襯，就要火焰般燦爛的綻放。

怒江觀浴的獵奇，變成了震撼，源自樸素的震撼，令我們也洗了個澡，心靈的澡。“來了就泡個澡嘛!”池中人跟觀浴者開玩笑，讓觀浴者反覺得衣冠楚楚不自在了，極想下水，可臨到寬衣解襪，大多數人卻又只能推搡作罷。我和伍先生換了泳褲，看著當地人健碩的身材，再拍一拍自己宅出的髀肉和魚肉堆出的肚腩，不禁相顧失笑。怒江的溫泉因地熱形成，含多種礦物質和稀有金屬元素，卻不像許多溫泉有硫磺異味。躍入池中，春江水韻漫過肌膚，依稀聽到了春天的驚叫。

與伍先生道別后，我決定宿營待幾天。傈僳人的窩棚因陋就簡，用幾塊塑料布或編織袋就能搭起，野味、制作好的漆油雞徑直掛在門口，支幾塊石頭就能埋鍋造飯。我的戶外帳蓬顯然與四周的帳蓬格格不入，我是冒昧的闖入者，打擾了他們。但他們還是熱情接納了我這個鄰居。幾乎到每個窩棚，主人都會請我喝茶、抽水煙、飲自家蒸制的布汁酒，甚至將我視為家庭成員，邀我守著篝火大碗喝“同心酒”，大塊吃山野肉。

除了泡澡，澡塘會還有賽歌、射駑、溜索、蕩秋千、“上刀山、下火海”等活動和表演。守著溫泉，傈僳人身心皆凈的快樂與日常勞作的辛勞形成鮮明對比。見識過在祟山峻嶺討生活的傈僳人的艱難，就不難理解他們的狂歡為何純粹真誠。“你住一山，我住一山，你在一箐，我在一箐。不是來到溫泉邊，我們難得相遇”，正如這首纏綿的傈僳情歌所唱，澡塘會還是當地青年尋覓伴侶、談情說愛的情人節、相親會。傈僳人的自然率性同樣體現在情感方面。當中原文化千百年來都沿襲著包辦婚姻時，傈僳族卻像許多云南少數民族一樣，歷來信奉著自由戀愛。

怒江一如既往地澄藍，盡管平靜下涌動著春潮。不泡澡時，我喜歡坐岸邊石上，怔望怒江。以為我是有點文化的本地人，竟有游客來找我釋疑解惑。每問及，本真的民族，“天體浴”的習俗何以能遠遠領先于西方時，我只好以一言蔽之：剽悍的生命不需要解釋！

歡愉總是短暫，澡塘會一散，傈僳人便要背著空了的行李，從來時山路再返白云的深處，去迎接新的春天，接踵而至的是新一季的農忙。