走進郟縣文廟

_姚金奎_王旭恒

一位哲人曾經(jīng)說過：“一部文廟史，半部文化史。”當我走進郟縣文廟，總是有一種肅穆、崇敬、溫暖、清新的氣息游走在肺腑之間。我百次千次地遙想那個春秋末年的孔子，顛沛流離，不被世人所知，不為世人所用。雖然他用畢生精力創(chuàng)立的學(xué)說，是可以立于天地之間，讓人遵循的大道！雖然他在被蹂躪與遭受蹉跎之時，還要“知其不可為而為之”，甚至不惜用鮮血澆灌榛莽叢生的田野，用生命當作鋪路的石子。這就是一位獨立于列國統(tǒng)治者之間并敢于向他們說“不”的布衣，一位“長九尺有六寸”的偉岸布衣。今天，請讓我?guī)ьI(lǐng)你走進郟縣文廟，去感受文廟的歷史、文化及孔子的人文思想……

郟縣文廟位于郟縣老城區(qū)南大街中部東側(cè)，占地5萬平方米。它具有三個顯著的特色：創(chuàng)建年代久遠，規(guī)模宏大，氣勢宏偉且保存完好；建筑規(guī)制取法山東曲阜孔廟、孔府兩大建筑之精華，又獨具中原古代建筑特色；它既是孔子家廟，又是官方文廟。2006年5月25日，郟縣文廟被國務(wù)院核定公布為全國第六批重點文物保護單位。

郟縣文廟始建于唐五代后周年間。孔子后裔的重要一派于唐代遷到郟縣，被稱為郟縣派。后來又有十大支派的“魯山派”“寧陵派”部分族人遷至郟縣，逐漸成為地方望族。五代后周年間，孔姓族人在時任縣令郭忠恕的全力支持下，捐資創(chuàng)建孔氏家廟——孔廟，于后周世宗顯德元年（954年）竣工。

郟縣文廟是我國古代典型的左學(xué)右廟式建筑群，是祭祀偉大的思想家、教育家、政治家孔子的專祀廟宇，對弘揚孔子思想、儒家文化作出了突出貢獻。它在規(guī)模、建制、保存完好程度等方面，除山東曲阜孔廟、南京夫子廟以外，超過其他全國各地的文廟，具有極高的文物價值和文化藝術(shù)價值。

郟縣文廟由神道、廟前廣場、玉帶街、泮池院和一主兩副軸線貫穿的系列建筑群所組成。廟區(qū)內(nèi)有圣域門、賢關(guān)門、騰蛟坊、起鳳坊、化龍坊、欞星門、戟門、御碑院、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠、大成殿、露臺、禮門、儀路、土地祠、明倫堂、尊經(jīng)閣、望樓、崇圣祠、儒學(xué)及儒學(xué)署等建筑。文廟中軸線的主體建筑大成殿，也是祭拜孔子的正殿。“大成”二字出自“孔子之謂集大成”一語。它是清乾隆五十四年（1789年）重修后保存至今。

大成殿高15.5米，面闊19.7米，進深11.76米。它的建筑形式為九脊歇山宮殿式建筑。殿前明柱八根，直徑1.85米，迎面的根檐柱，通體浮雕騰龍，柱頂刻制虎面，俯視騰龍，龍虎相戲。柱下青石柱基上八面浮雕，分別雕刻有“事事如意”“三羊開泰”“龍飛鳳舞”“封侯摘印”“魚躍龍門”等民間故事。傳說清代重修大殿時搞了公開招標，徽派匠人和郟縣本地工匠都中了標。四根龍柱各分兩根，進行一場比賽。雕了四五個月，因郟縣匠人雕工更精細一些，就把郟縣人雕的兩根龍柱擺放在正中間。

大成殿內(nèi)三梁起架，上面有彩繪的祥云滾龍。它是用天然的煤黑色、靛藍色、粉白色三種礦物顏料繪制。它是中原地區(qū)民間手法彩繪中的珍品。大殿內(nèi)的正中央是孔子泥塑彩繪塑像。東西四配分別是顏子、曾子、子思子、孟子塑像。正面是掛有康熙皇帝的御書匾額“萬世師表”。左右畫梁上分別是歷代皇帝御書“與天地參”“圣集大成”“生民未有”等七塊匾額，從這幾塊匾額內(nèi)容可以看出孔子的功德與天地共參。

郟縣文廟儒學(xué)前有一處特別的建筑是文奎樓院。文奎樓也叫奎星樓、八卦閣。始建于明神宗六年（1579年），清乾隆二十四年（1759年）七月重修。樓閣高約14米，鎏金攢尖，半圓型隆脊，自頂至脊由塔式疊砌而成，高約2米。八條樓脊的末端有八條龍頭，由八根鐵鏈牽至樓頂。樓體兩層起架，八角凌空，每個挑角處都置有風(fēng)鈴。閣內(nèi)原供有奎星塑像，面如黑鍋，綠眉倒豎，赤發(fā)蓬亂。他單腿獨立，一腳后蹺，右手高舉朱筆，左手執(zhí)斗，這便是人們常說的“朱筆點狀元”。

2005年5月5日至7日，國家文物局古建專家組組長羅哲文一行考察了郟縣文廟，他評價說：“郟縣文廟很完整，它是過去儒學(xué)的學(xué)宮，也是歷代文化的標志。木雕龍柱是少有的，很有氣派、很有價值。”原國家歷史文化名城保護專家委員會副主任鄭孝燮這樣評價說：“郟縣文廟中的斗栱、木柱的雕刻很珍貴，真算得上是無木不雕。”國家文物局局長呂濟民由衷贊賞說：“從我看到的全國縣級文廟中，郟縣文廟是最好的，它是皇家的規(guī)格！”

袁公十六年（前479年）四月。孔子病重，子貢前去探望時，他正拄著拐杖在門外看落日。君臨萬物的太陽如同上帝慈愛的目光溫暖著世界和蕓蕓眾生。孤寂的孔子問子貢：“賜，汝來何其晚也？”接著便低聲吟唱道：“太山壞乎！ 梁柱摧乎！哲人萎乎！”吟罷涕淚交加，無限感傷地說：“天下無道久矣，我無力挽救！”七天后，這個偉大的智者、謙遜的平民教育家，帶著無盡的遺憾和未酬的心愿離去了……

宋人說：“天不生仲尼，萬古長如夜。”西方人說：“孔子是人類之子。”當代著名紅學(xué)家、學(xué)貫中西的大學(xué)者吳宓也曾說：“沒有孔子，中國還在混沌之中。”在中國漫長的封建社會中，孔子無疑是懸掛在那個遙遠古世紀的一盞明燈，散發(fā)著歷久彌新的光芒。

今天，人們又重新評價孔子的學(xué)術(shù)和功績。于丹在中央電視臺《百家講壇》解讀《論語》，引起了中外媒體和觀眾的廣泛關(guān)注和強烈反響。有支持和贊賞者認為：“她在新的社會條件下講生活快樂、安貧樂道，普及了《論語》等經(jīng)典作品，使國人有了類似《圣經(jīng)》、佛經(jīng)和其他宗教讀物一樣的東西。”而反對者則批評，孔夫子雖也為統(tǒng)治者著想，但他提倡“博施與民，而能濟眾”。要求統(tǒng)治者施“仁政”“濟眾”。因此，對執(zhí)政者時有尖銳的批評，他之所以不為各國統(tǒng)治者所容所用，原因即在于此。而于丹的《論語心得》，卻恰恰有意遮蔽了孔子作為“激進社會批評家”的這一面，忽略了“儒家思想的批評性傳統(tǒng)”，弱化了“社會和政治承諾的重要性”。

步出文廟，已是暮色四合，萬家燈火。可我的思緒仍在時空飛馳。我追思孔子周游列國，前往晉國時，在郟縣黃道鄉(xiāng)西黃道村停車小駐，采風(fēng)郟地回到魯國，主持編寫我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，并選用了歌詠郟地的《汝墳》詩一首。這實在是郟縣之幸之榮啊！此時此地，我深切地期望和祝愿，孔子的思想和文化，能夠在中國未來的制度重建、文化重建、價值重建、生活重建中，作為一種可貴的精神資源進入全國民眾的生活中，發(fā)生新的關(guān)系。