清談毀掉西晉王朝

史衛(wèi)

習(xí)近平總書記曾撰文指出，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論。

“空談?wù)`國(guó)”一詞來(lái)自于“清談?wù)`國(guó)”，這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是以王衍為代表的西晉名士崇尚虛無(wú)、空談名理、無(wú)心國(guó)事、終致亡國(guó)的故事。將亡國(guó)之咎歸諸清談，既是當(dāng)時(shí)士人痛定思痛的自責(zé)和反省，也是后人評(píng)說(shuō)這段歷史的共識(shí)，只是糟蹋了清談這樣一個(gè)詞匯。

清談?wù)`國(guó)的代表人物，首推王衍。王衍是朝中名士之首，其才華在當(dāng)時(shí)首屈一指。他不僅博學(xué)能文，而且極善表達(dá)。

王衍14歲的時(shí)候，其父任平北將軍，常有公文事務(wù)呈送京師，但不能得到及時(shí)答復(fù)，于是派當(dāng)時(shí)人在京師的王衍直接去宰相羊祜那里申陳事?tīng)睿?qǐng)求答復(fù)。王衍每次都表達(dá)得非常清楚明白，讓羊祜贊嘆不已。更難得的是，面對(duì)羊祜這樣位高權(quán)重的一時(shí)之杰，少年王衍沒(méi)有絲毫的自卑低下的神色，始終不卑不亢，在場(chǎng)的人覺(jué)得十分驚異，都說(shuō)他是一個(gè)奇士。

晉武帝的岳父楊駿，很是欣賞王衍，要把女兒，也就是皇后的妹妹嫁給他，但是王衍鄙視楊駿的為人，故意裝瘋賣傻，推掉了婚事。

王衍淡漠錢財(cái)，不僅經(jīng)常周濟(jì)別人，還經(jīng)常將借出去的錢財(cái)一筆勾銷，不讓人還。但他妻子卻很貪財(cái)，為了逼他說(shuō)出“錢”字，趁他睡覺(jué)的時(shí)候，讓奴婢用錢繞床幾圈。王衍早上無(wú)法起身出來(lái)，就大呼奴婢：“舉卻阿堵物。”

“阿堵”為六朝時(shí)口語(yǔ)“這個(gè)”，他喊的是“把這個(gè)東西給我移開(kāi)”。后世遂以“阿堵物”來(lái)指代錢。

王衍最著名的還是清談，可謂能言善辯。開(kāi)始他好談國(guó)事，說(shuō)得頭頭是道，但是晉武帝卻因此以為他有治國(guó)之才，讓他做遼東太守，去守衛(wèi)邊疆。當(dāng)時(shí)正值遼東戰(zhàn)事，他嚇得趕緊推掉。從此緘口不論世事，只談虛說(shuō)玄，不著邊際，這也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)風(fēng)氣。

王衍由于對(duì)老莊有很深的研究，所以談吐比他人要深遠(yuǎn)，更加虛無(wú)飄渺，不久就聲名鵲起，名動(dòng)當(dāng)世，成為名士領(lǐng)袖。在他的推動(dòng)之下，崇尚虛無(wú)的清談之風(fēng)更盛。王衍有時(shí)候侃侃而談，得意忘形，不小心說(shuō)錯(cuò)了話，但他能毫無(wú)愧意，順口改過(guò)來(lái)，時(shí)人稱他能“口中雌黃”。“口中雌黃”“信口雌黃”作為成語(yǔ)一直流傳到今天。

王衍的家世名氣，使他很年輕就坐到高位，他的避實(shí)就虛、清談玄理使他在激烈的政治斗爭(zhēng)中游刃有余。他先后擔(dān)任尚書仆射、尚書令、司空、司徒等要職，在他的影響下，這種只清談玄虛、自命清高、講究風(fēng)度、恥于實(shí)干的風(fēng)氣成為西晉的政風(fēng)、官風(fēng)，朝野翕然，后進(jìn)之士，莫不景慕。清談成為時(shí)尚，國(guó)勢(shì)卻每況愈下。

清談虛無(wú)，成了一些士人最好的避風(fēng)港。口談虛無(wú)，做官則照例署名，不擔(dān)任何責(zé)任成了士風(fēng)官風(fēng)。徹底喪失理想的士人們，最初或許用放蕩奢靡來(lái)麻醉自己，后來(lái)竟深深陷了進(jìn)去，不可自拔。

早年的石崇也曾是一個(gè)勤奮上進(jìn)的好青年，從其留下的大量詩(shī)句，能看到他早年的理想，也能看到其后思想的徘徊和無(wú)奈，最終還是徹底墮落。晉武帝時(shí)期的傅玄曾說(shuō)：理想幻滅之后，“虛無(wú)放誕之論盈于朝野，使天下無(wú)復(fù)清議，而亡秦之病，復(fù)發(fā)于外矣”。不料一語(yǔ)成讖，西晉終于在清談之風(fēng)下亡國(guó)。

在清談之風(fēng)的影響下，凡是放棄職責(zé)對(duì)公務(wù)漫不經(jīng)心的人，都享有盛名。誰(shuí)要認(rèn)真做事，就會(huì)被嘲諷，被排斥。所幸始終還是有一批認(rèn)真干事的人。如王濛、劉惔與支道林結(jié)伴去找何充一起談玄，何充卻照舊處理公文。王濛問(wèn)他何必埋頭不起？何充回答： “我不看公文，你們這些人靠什么生存！”還有桓溫冒雪圍獵習(xí)武，劉惔嘲笑他，桓溫回答：“我不如此，你們哪有機(jī)會(huì)安坐清談。”

正是始終有這樣一些名士努力做事，才能讓國(guó)家在危難中再起，在江東創(chuàng)立新的局面。

劉琨早年也是生活浮華放蕩，好老莊之學(xué)，為“二十四友”之一，也曾參加過(guò)石崇的“金石雅集”。但是在國(guó)家大亂之后，看到滿目瘡痍、白骨橫野的慘象，他醒悟了。劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)伺的并州艱難地獨(dú)撐，安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，竟在國(guó)家失去江北土地之后，在并州打出一片新的天地，雖然最終壯志未酬，卻終于贏回了后人和歷史的尊敬。文天祥詩(shī)云：“中原蕩分崩，壯哉劉越石。連蹤起幽并，只手扶晉室。”

西晉的清談?dòng)兄欢ǖ臍v史原因。東晉之范寧、明之顧炎武、清之趙翼都曾針對(duì)他們時(shí)代的清談風(fēng)尚，提醒大家汲取西晉清談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)。趙翼所言：“風(fēng)氣所趨，積重難返。”這個(gè)教訓(xùn)很值得后人反復(fù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真汲取。endprint