《雷雨》故事如果發生在今天

烏克彈

話劇《雷雨》的第一次公演是1934年，在浙江上虞一個中學的禮堂里。臺下的好多觀眾是連普通話也聽不懂的當地村民。但這沒有妨礙這些村民鼓掌擦眼淚，人間的悲歡離合，誰看不懂啊？算算日子，這次公演距今已是整整八十年。寫話劇的，中國有兩個了不得的人，一個是曹禺，一個是老舍，《雷雨》《日出》《茶館》《駱駝祥子》，就好像李白的唐詩和蘇東坡的宋詞，后來寫劇本的，怎么寫也沒超過他倆。高峰就是高峰，要仰望。

《雷雨》的故事會不會發生在今天？如果會，故事的情節又會有什么不同？這個問題是曹禺先生的女兒萬方提出來的。這個問題很有趣。

《雷雨》的故事要是發生在今天，周樸園就是企業家，周萍、周沖就是富二代，早就會被娘老子送到歐美去留學鍍金。這兩個紈绔子弟，要泡妞也不會泡繼母，泡家中女傭，而會另有所圖，別有所愛。

《雷雨》的故事要是發生在今天，魯大海打工的煤礦是不會鬧什么罷工的。不想干，請走人。可是，農村來的魯大海并沒有幾條路好走。他來自農村，回去就是種田，而種田是不能讓魯大海活得像個人樣的。要是城市發展，將他的村子變成了工廠、高爾夫俱樂部或住宅樓，這個過去的挖煤工就成了失地農民，估計還得重返煤礦下井賣苦力。

《雷雨》的故事要是發生在今天，周沖根本不會暗戀四鳳，更不會自掏腰包贊助四鳳上學識字。周樸園是煤老板，在今天，這是個特別有錢的階層，他會在小兒子七歲時就將他送到國外上學。學什么無所謂，呆在哪兒才是最重要的。在老爸的培養下，周沖十分嫻熟的就是住別墅，開跑車，出入會所，舉行派對，這都是很費錢的高尚行為，周沖總覺得缺錢，于是不斷張口要，美元，歐元，快點打進我的信用卡！在這樣的背景和需求下，周沖怎么會成為慈善家、施舍人？

在《雷雨》中，周樸園逼迫繁漪喝湯藥，這是冷暴力，這事要是發生在今天，繁漪向婦聯哭訴，周樸園就得寫檢討；要是繁漪發微信，有圖有文，向網絡大V求救，周樸園的下場可能會很慘。

當下版的《雷雨》真還不知怎么安排故事情節、展現人物命運。亂亂的。但曹禺的女兒萬方膽子大，她說她正在改編《雷雨》。會改成什么樣子呢？且等待。

曹禺的姑娘要改編父親的《雷雨》，老舍的兒子舒乙又在做什么呢？他要為父親“平反”，因為老舍活著時曾被左翼主流文學視為另類。

說到左翼文學，我們就會想到十里洋場，三十年代，一些神氣活現的作家，三個一群，五個一派，為口號爭來爭去。那個時候，老舍是個教書匠，在山東一所大學里教文藝理論，教材是自己寫的，叫《文學概論講義》。別看平素老舍溫文爾雅，站到講臺上卻是離經叛道，擁有一些大膽獨特的觀點。比如“文學的使命是解釋人生”，“文學不是消遣品”，“文學是獨立的，不是政治的附庸”，還說“文以載道”不對，“思想性第一、藝術性第二”不對。這些帶著山東大蔥味的觀點，傳到上海，當然和咖啡味的左翼文學形成沖突。老舍勢單力薄，上海幫群聲鼎沸，占上風的當然不會是老舍。老舍就專心致志寫起小說話劇了。理論的是非有什么爭頭呢？作家總是要靠作品說話。后來的事實也說明，老舍比許多許多左翼作家更優秀，而那些擅長理論爭吵的人，至多是那段文學史上的土坷垃。

這時可以說說老舍的那些理論了。說什么呢，說這些理論在今天的現實遭遇，說當今的文學現狀吧。“文以載道”仍然風靡，文學還不是個獨立行走的青年，文學常常要踩著別人的腳印，跟著別人的背影向前，思想性必須排在前面，文學光光解釋人生是不夠的，文學最好是人生規劃師和道德講解員，兼能煲一鍋心靈雞湯。相當矛盾的一點是，文學現在又確實是消遣品。我們不能誤以為這是老舍理論的失敗，也不能誤以為這是左翼文學的勝利，我們寧愿用多元、用寬容來解釋。你可以左，你可以右，你可以守舊，你也可以創新，你可以是連喝一星期的雞湯，你也可以是一分鐘的消遣品，各行其是吧。

舒乙大聲疾呼：“過去對老舍的認識可以來一個大逆轉。”不知這是不是很有必要？我們這些蝸居小城市的人，其實很想請托舒乙辦一件事，到北京人藝幫我們疏通疏通，帶上一應的名角，到鎮江來演一場《茶館》。

算了，還是帶臺《雷雨》來吧。為了紀念《雷雨》問世八十周年，北京人藝專門為大中學生演出了一場《雷雨》。誰知整場演出，學生不斷哄笑，讓臺上的大藝術家們不知所措。笑什么？笑劇情可笑，笑演員的表演夸張。一夜情也好，家庭亂倫也好，始亂終棄也好，在年輕的觀眾看來，并不值得去尋死覓活，臺上的演出太不真了。有人說學生不懂經典，學生反唇相譏，悲劇也要允許我們發笑。這條剛發生的新聞讓我改變了想法，就請北京人藝來演《雷雨》吧，無法料想的是，在劇場里，鎮江人是不是也會笑成一團。

為了紀念《雷雨》問世八十周年，北京人藝專門為大中學生演出了一場《雷雨》。誰知整場演出，學生不斷哄笑，讓臺上的大藝術家們不知所措。