論加強社會主義核心價值觀認同機制建設

周 宏

（中共商洛市委黨校，陜西商洛726000）

核心價值觀是一個社會的“方向盤”、一個國家的“穩定器”、一個民族的“主心骨”。[1]黨的十八大報告提出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這“三個倡導”與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，確立了當代中國最基本的價值觀念，是對社會主義核心價值觀的最新概括和凝練。社會主義核心價值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和認同，轉化為社會的群體意識，成為大眾自覺的價值引領和價值追求，才能發揮其應有的作用。因此，深刻認識核心價值觀認同機理，立足實踐，切實加強核心價值觀認同機制建設，對培育和踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的現實意義。

一、社會主義核心價值觀認同的理論基礎

認同是社會學中的一個重要概念，其本質是一種價值認同，包含個體和社會兩個不同層面的含義。“在個體層面上，認同是指個人對自我的社會角色或身份的理性確認，它是個人社會行為的持久動力。”“在社會層面上，認同則是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內在凝聚力。”[2]正如法國社會學家涂爾干所說：“社會成員平均具有的信仰和感情的總和，構成了他們自身明確的生活體系，我們可以稱之為集體意識或共同意識。”[3]價值認同是社會成員對社會價值規范所采取的自覺接受、自愿遵循的態度。本文所述核心價值觀的認同泛指社會層面。從社會心理學上來說，核心價值觀的認同一般可分為認知與同化兩個階段。其中，認知階段是指社會成員將自己歸屬并沉浸于某一價值觀念的過程。在此階段，一般而言，價值觀的宣傳頻度、強度及其本身的鮮明度成為影響認知的主要外在因素；同化階段是個體基于對特定價值觀內在本質內容的理解與掌握的自覺自愿地主動接受的過程，而非迫于外在因素影響。從價值觀本身來看，理性因素、情感因素、精神因素是影響價值觀同化的主要內在因素。

人們的行為受觀念支配，行為是觀念的函數。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。其有一般價值觀和核心價值觀之分。核心價值觀是一個民族在文明發展的歷史進程中，依據社會經濟、政治制度的基本屬性，意識形態的本質要求以及民族文化傳統的深厚血脈，由國家正式確定的最基本的價值觀念。它既是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，必須長期遵循的基本價值準則，也是一個社會的本質、特征和理想追求的集中表現。它既決定于經濟基礎，反映社會發展的內在要求，代表統治階級的根本利益，又對社會發展起著不可或缺的定向導航、凝聚共識、規范行為、穩定秩序、提供精神動力的功能作用。而價值體系是由居于核心地位的價值觀念和處于保護地帶的從屬價值觀念所構成。歷史表明，任何一個國家、一個社會都有自己的核心價值觀，歷代統治者都會宣揚并強化其核心價值觀，用以號召、凝聚和引導全體社會成員。如自中國漢代將儒家奉為圭臬的“仁、義、禮、智、信”確立為核心價值觀后，歷朝歷代都借由“三綱五常”強化民眾對這一封建核心價值觀的認同。在西方國家，17、18世紀的資產階級曾以“自由、平等、博愛”為口號，動員人民推翻了封建制度。當代西方發達資本主義國家則以“民主、自由、人權”的價值理念，作為其意識形態的旗幟和文化滲透的工具等等。

“三個倡導”從國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則的結合上體現了社會主義核心價值觀的基本內容和要求，是當代中國特色社會主義的思想根基和靈魂支柱，是社會主義核心價值體系的精神內核、高度凝練、集中表達和實踐要求。社會主義核心價值觀是我們民族長期秉承的反映社會主義本質和建設規律的根本原則和價值觀念的結晶，是中國共產黨人和全體中國人民在社會主義革命、建設和改革過程中逐步形成和發展起來的核心價值目標和價值觀念，是中國特色社會主義的本質要求，具有歷史必然性。[4]它與核心價值體系方向一致，“都體現了社會主義意識形態的本質要求，體現了社會主義制度在思想和精神層面的質的規定性，凝結著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達，是實現中華民族偉大復興的中國夢的價值引領。”[5]

必須看到，核心價值觀如果缺少了人們對它的普遍認同，就會失去其存在的社會心理基礎。核心價值觀的培育最終要通過公民認同，化為公眾自覺的價值追求、價值目標、價值理想，成為公眾價值判斷、價值取向的基本原則，作為公眾價值規范的基本遵循。社會主義核心價值觀認同是社會共同體成員對社會主義核心價值觀念的共有和共享，并最終將其作為價值共識外化為自己的自覺行動的過程。價值觀的認同不是靠鼓吹和強行灌輸，而是依賴于其理論魅力和實際效力來實現的。馬克思在揭示理論的本質功能及其同群眾實踐的關系時曾指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[6]9我們倡導的社會主義核心價值觀，是馬克思主義關于國家、集體、個人三者辯證關系在價值觀上的集中體現，它植根于中國特色社會主義實踐，既體現了科學社會主義的基本原理，又借鑒和發展了中西方價值觀的合理因素，在民主、和諧、公正、自由等方面充分體現了科學性與價值性的統一，整體性與個體性的統一，包容性和超越性的統一，現實性與理想性的統一，其最高價值是實現人的自由全面發展，體現了人本身的發展需要，也是中國夢內涵的核心價值，具備贏得社會大眾認同的理論品質和理性、情感、精神前提。[7]

當代中國，正處于社會轉型期，經濟實力的穩步上升并沒有當然地帶來文化實力的全面提升，面對變動的實際對馬克思主義中國化時代化大眾化提出新要求，面對世界范圍思想文化的交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，面對全面深化改革形勢下利益矛盾交織的新格局，面對人們價值觀念的深刻變化、社會價值秩序的深刻變遷、價值取向的多變性與矛盾性，如何整合各種社會思潮和價值觀念，引領不同社會主體的思想觀念和價值追求，凝聚社會力量，尋求價值共識，加強社會主義核心價值觀的認同，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，已成為我們亟待解決的一項重大課題。

二、社會主義核心價值觀認同的現實分析

一個社會的核心價值觀，人們只有內心認同，才能自覺踐行；只有廣泛深入人心，才能引起共鳴，形成合力，激發活力。當前我國社會各界對社會主義核心價值觀的認知狀況總體較好，認同感不斷增強。但其目標定位、期望值與社會大眾的接受程度、實際效果存在一定差距。按照價值觀認同機理和邏輯過程，結合部分社會調查情況看，社會主義核心價值觀在認同上還存在許多不容忽視的問題。

首先，從認同途徑上看，傳播路徑比較單一。社會主義核心價值觀大眾化建設在思想理念、內容形式和技術手段上明顯滯后于經濟社會的快速發展，在吸引群眾參與的載體設計、平臺搭建等方面還差強人意，存在渠道狹窄、覆蓋面差、影響力弱等問題。同時，“重灌輸”、“少交流”，宣傳教育大多簡單地依靠政府權威、行政手段或道德說教，過多采用運動式的灌輸，缺乏雙向互動、潤物無聲的平臺和長效機制，公眾往往暫時、“被動”接受，很難內化為受教育者思想意識中的信念，非但起不到積極效果，反而會引發社會抵觸心理。2011年浙江省湖州市社科聯關于“當前宣傳思想工作載體、途徑薄弱點”的問卷調查結果顯示，排在前三位的是：“領導干部多到基層走訪，關心人、幫助人”(57%)，“黨員干部的實際行動”(56%)，“談心、溝通等耐心細致的思想工作”(54%)。[8]此外，主流價值觀的輿論引導力不斷衰退。一些大眾傳媒把商業利益作為行使媒介權力的主要價值取向，使大眾傳媒成了放大低俗價值觀的公共空間，偏離了健康、美好、積極、向上的輿論引導方向，導致社會主義核心價值觀的親和力、影響力下降。

其次，從認同程度上看，不同地域、階層、職業、信仰人群的認同感差異較大。國家重大招標項目“社會主義核心價值觀之構建與踐行研究”課題組2011年在全國范圍內采用電話訪問方式進行調查，結果顯示，社會主義核心價值觀的基本共識是“發展、富強、和諧、仁愛”，對社會主義核心價值觀的認同因性別、年齡、文化程度、職業及地區的不同而有所不同，與城鄉、政治面貌關聯不大。[9]江蘇師范大學課題組2013年以江蘇為主，兼及豫、魯、皖、滇、黔、寧、鄂等省份，采用抽樣與隨機調查相結合的方法進行問卷調查，調查對象涵蓋國家機關工作人員，事業單位職工，國企、民企、外企員工，農民，個體工商戶等職業，結果顯示，各階層對社會主義核心價值體系的認知和認同程度差異較大。其中“一般了解”的，學生最高為50.7%，其次是公務員47.9%，事業單位職工為47.1%；再次是國企員工38.8%。而占我國人口一半以上的農民只占11.1%。被調查者在馬克思主義指導思想認同方面存在矛盾心態，明確選擇馬克思主義的只占42.4%，47.5%的人選擇將馬克思主義與儒家思想一并作為共同思想基礎，再加上選擇“其他”選項，這一比例則接近60%。[10]

再次，從認同效果上看，存在比較嚴重的反差現象。當前社會公眾對社會主義核心價值觀的認同感有明顯提升，很多感動中國的人物和事跡無聲地踐行著社會主義核心價值體系。但深刻分析，社會主義核心價值觀的認同效果不盡如人意，存在“重形式”與“輕踐行”、“聽其言”與“觀其行”、“理論”與“現實”、“高標準”與“低水準”、“重干部”和“輕群眾”之間的反差問題，一些領域道德失范、誠信匱乏現象嚴重，一小部分社會成員人生觀、價值觀扭曲，社會共識達成比較困難，公民道德建設面臨發展困境等等。2013年10月15日至12月15日，人民網強國社區調查欄目《態度》聯合北京美蘭德信息服務公司，在全國范圍內進行了“中國公民道德狀況調查”，五成民眾認為當下中國社會整體道德水平“一般”，七成民眾認為“社會不公”對道德水平負面影響巨大。[11]中國社科院社會學研究所發布的《中國社會心態研究報告2012-2013》顯示，中國社會的總體信任度進一步下降，已跌破60分的信任底線，只有不到一半的被調查者認為社會上大多數人可信，只有兩到三成信任陌生人，從行業和部門來看，人們對商業、企業信任度最低。同時，不同階層、群體間的不信任也在加深和固化，官民、警民、醫患、民商等社會關系的不信任程度也在進一步加深。[12]上述問題產生的一個重要原因是在核心價值觀的認同上“高、大、空、虛”，即調門高，多數人難以做到；內容面面俱到，造成人們精力分散，什么事都想抓，但很難抓好；與黨和國家制定的方針貼得不緊，同人民群眾關注的問題離得較遠，存在形式主義的東西；上熱下涼，工作不扎實。[13]

第四，從認同環境上看，現實文化中存在諸多對核心價值觀排斥和消解的因素。轉型期的中國，社會價值觀念“多元并存”，沖突錯綜復雜，社會主義核心價值觀主導地位的形成遭受多重消解。西方價值觀的滲入對中國傳統文化和馬克思主義的價值觀進行著雙重消解；近代以來的革命和變革在否定封建價值觀的同時也在客觀上造成了社會生活領域對崇高的、理想的價值的消解；在市場化過程中，“利潤”、“實用主義”盛行，價值觀被一些人看作無用的口號和文化裝飾，“民主不能當飯吃”竟一度成為雄辯的論調；后現代文化中的解構思維導致信仰、倫理、道德等崇高價值被解構，價值愈發虛化，網絡文化的無序、泄憤、低俗消解著社會正面的、高尚的價值；現實發展中出現的腐敗以及貪腐文化，與價值觀的崇高性、理想性和終極性形成巨大反差。[14]同時，當前凸顯的社會問題還難以體現核心價值觀的優勢，世界社會主義運動處于低潮時期，人們對共產主義的理想信念不夠堅定等。復旦大學團委2013年進行的一項關于“當代大學生核心價值觀教育”問卷調查顯示：在回答“你認為影響大學生確立社會主義核心價值觀的社會因素有哪些”這一問題時，有64.4%的受訪者認為，社會變革時期的腐敗現象、不正之風的影響最大；有46.3%的受訪者認為，理論上的社會主義核心價值觀與現實的反差比較大；有41.5%的受訪者認為，網絡時代容易受各種媒體傳播的不確實信息的誤導；41.3%的受訪者認為，全球化背景下世界不同價值觀念的滲透和沖擊；有24.6%的受訪者認為，部分青年人自身存在的弱點，影響樹立正確的價值觀；有23.5%的受訪者認為，部分領導干部自己沒有信仰，行為背離社會主義核心價值觀。[15]

三、社會主義核心價值觀認同機制建設的路徑思考

社會主義核心價值觀的認同是一個由“外在約束”向“內在約束”的內化過程，最終表現為社會全體成員的自覺行為。就認同本質而言，認同機制包括“內生性”心理認同機制和“外源性”社會認同機制。只有正確的表達方式、打動人心的思想觀念，合適的踐行途徑才能承載涵養心靈的精神取向。要實現社會主義核心價值觀的認同，必須“注重宣傳教育、示范引領、實踐養成相統一，注重政策保障、制度規范、法律約束相銜接，使社會主義核心價值觀融入人們生產生活和精神世界”，[16]在外推與內生相結合上下功夫，讓社會主義核心價值觀真正成為社會的主流、主導價值觀。

1．構建科學傳播機制是基礎。社會主義核心價值觀的傳播機制，主要由傳播內容、傳播者和傳播方式、接收者等要素構成。從傳播內容來看，核心價值觀的高度凝練性需要進一步闡釋才能為廣大人民群眾所理解和接受。這就要求我們必須建立健全核心價值觀大眾化的解讀機制，將抽象的一般價值觀念轉化為具體的價值、思想、理念，創作出社會成員需要的便于理解、喜聞樂見的思想內容，使之日常化、具體化、形象化，實現其由國家話語向個體話語、由政治話語向生活話語的有效轉化。從傳播者和傳播形式來看，人類思想文化傳播已進入“所有人向所有人”的視覺化、社會化時代，打破了原有的抽象、線性的傳播方式。這就要求我們必須加強新興媒體建設，注重通過網絡培育核心價值觀，創作反映核心價值觀、適于新興媒體傳播、格調健康的網絡文化作品，充分發揮新媒體透明度高、傳播力強、覆蓋面廣的獨特優勢，拓展傳播渠道和途徑，實現“他傳播”與“自傳播”的有效結合，不斷提高核心價值觀傳播的媒體公信力。人民群眾既是核心價值觀傳播的接收者，也是接受的主體。群眾利益訴求的多元性客觀上要求核心價值觀傳播的路徑和模式多樣化。[17]面對新環境、新對象、新需求，要認真尋找正確表達社會主義核心價值觀的話語形式，注重方法和途徑的創新發展，在“新、細、柔、活”上下功夫，實現價值觀的認知導向與信仰建構相結合，主渠道灌輸與全方位滲透相結合，提高核心價值觀傳播的有效性。

2．健全利益引導機制是核心。價值和利益密不可分。利益是價值的基礎，價值是利益的反映，價值認同的深層根源是共同利益。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”，[18]“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[19]人類社會在本質上是由個人利益、集體利益與國家利益所構成的利益共同體。社會主義核心價值觀是對這種利益共同體價值追求的集中反映，構成了個人、集體、國家和諧共處、協同發展的精神紐帶，滿足群眾利益也是群眾價值選擇和價值追求的基本動力。《禮記》有“德者得也”之說，《中庸》也講“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。因而，要建立健全激勵與約束機制，鼓勵、支持、幫扶“道德模范”、“好人”，如健全國家榮譽制度、慈善救助制度；加快出臺見義勇為獎勵和保護法；建立公民信用管理服務體系、企業產品質量信用檔案、質量信用評價體系和失信企業“黑名單”制度，形成信用檔案和市場動態監管信息共享機制以及跨地區跨部門跨行業的反商業欺詐信息共享、預警監管、執法協調和社會聯防機制等，通過激勵和懲治相結合，促進人們的理性認識和理性行為，形成對社會主義核心價值觀的自覺認同。要努力“讓有德者有得、讓價值觀體現出價值”，建立合理的利益訴求、分配機制、健全社會保障機制、完善利益矛盾協調機制，著力調節共同利益、公共利益與基本利益的相互關系，使共同利益尋求和公共利益培育及時轉化為基本利益的增進，創設社會主義核心價值觀接受的個體條件。

3．建立制度保障機制是支撐。制度承載著價值，傳遞著理念，是價值觀建設的有效載體、重要保障。一個社會的核心價值體系和核心價值觀，只有融入貫穿于整個社會的制度體系中，才會避免流為無所依附的觀念漂浮物；只有形成制度化的建設機制，才會獲得扎根現實、持續推進的有力保障。帕森斯指出，價值系統不會自動地實現，而要“依靠制度化、社會化和社會控制一連串的全部機制”，“價值通過合法與社會系統結構聯系的主要參照基點是制度化”。[20]在許多西方國家中，主流價值理念都被納入到法律、法規、政策之中，以保持核心價值觀在社會中的至上性，并借助法律、法規、政策的強制力和約束力得以推廣和普及。因此，強化社會主義核心價值觀的認同，最為關鍵和重要的是要把核心價值觀體現在各種制度設計中，轉化為制度精神，以制度保障價值觀的實現。從宏觀上說，就是要將社會主義核心價值觀融入到經濟、政治、文化、社會、生態文明及黨的建設各項事業，與社會主義制度體系深層融合，轉化為治國理政的政策、制度和法律法規，培育具有說服力、規范力與影響力的現實場域，用制度、機制與監督來保障核心價值觀的認同。從微觀上說，就是要將社會主義核心價值觀貫穿于日常管理制度中，融入干部教育培訓、國民教育、群眾性精神文明建設各方面的體制機制建設中，納入各層面經濟社會發展規劃重要內容并付諸實施的制度設計中，建立各領域、各行業、各部門培育踐行核心價值觀的責任機制，將制度的外在約束內化為公民自身的道德自律和道德品性，使人們在日常生活中潛移默化地接受和認同核心價值觀。

4．完善實踐轉化機制是動力。“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[6]56價值觀是在人類認識世界和改造世界的過程中形成和發展的，不是主觀臆想和頭腦風暴的結果。社會主義核心價值觀來源于中國特色社會主義實踐，又貫穿于中國特色社會主義全部實踐之中。人民群眾是社會主義核心價值觀由觀念形態向實踐形態轉化的中介和主體，必須堅持和貫徹黨的群眾路線，引導群眾在鮮活的社會實踐中接受、認同社會主義核心價值觀并推動其豐富發展。具體而言，就是要實現核心價值觀與大眾生活世界的有機融合，要更加關注大眾的實踐活動與生存狀況，在實際生活中進一步使大眾利益得到充分的伸張和維護，通過更好更快的發展民生實踐打通社會主義核心價值觀與大眾日常生活經驗之間有機聯系的通道，讓大眾對核心價值觀的把握真正建立在堅實感性的基礎之上。要將核心價值觀內容固化于大眾的行為規范中，融進適應市場經濟發展要求的行業行為準則和崗位規范中，讓社會主義核心價值觀穩定、持久地影響大眾的思想觀念、價值取向，成為人們日常工作生活的基本遵循。要遵循意識形態發展規律，發揮優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用，主導利用大眾文化產品爭奪價值話語主導權，讓大眾在享受文化藝術品中接受核心價值觀的熏陶。要探索構建先進典型挖掘和宣傳方式，引導群眾將典型學習從“要我學”轉化為“我要學”的自覺追求。要建立道德治理機制，廣泛開展道德實踐活動，“找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣”，重視并充分發揮道德自律、道德內省、道德自覺培育社會主義核心價值觀的獨特優勢和關鍵作用，“推動形成好人好報、善有善報的正向機制，形成崇善向德、見賢思齊的社會氛圍”。[5]

[1]張軍．培育社會主義核心價值觀的根本和保證[N]．學習日報，2012-11-12.

[2]汪信硯．全球化中的價值認同與價值觀沖突[J]．哲學研究，2002，(11).

[3]埃米爾·涂爾干．社會分工論[M]．生活·讀書·新知三聯書店，2000:42.

[4]中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心．社會主義核心價值觀的歷史進步意義[J]．求是，2014，(3).

[5]劉云山．著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J]．求是，2014，(2).

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京:人民出版社，1995.

[7]薛利鋒．社會主義核心價值觀的大眾認同基礎[N]．光明日報，2013-01-12.

[8]邵偉，虞文清．社會主義核心價值觀構建的難點與對策研究[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/u/2049606422.

[9]李建華，董海軍．國家重大招標項目“社會主義核心價值觀之構建與踐行研究”課題組：當代中國社會主義核心價值觀公民認同調查[N]．光明日報，2011-05-16.

[10]陳延斌，周斌．中國省域民眾核心價值觀調查報告[J]．人民論壇．學術前沿,2013，(9).

[11]中國公民道德調查報告[EB/OL].人民網-強國社區，2014-01-02.

[12]《2012-2013社會心態藍皮書》發布會在京舉行[EB/OL].中國社會學網，2013-01-09.

[13]南村子.培育和踐行社會主義核心價值觀要“積小勝為大勝”[EB/OL]．人民網-中國共產黨新聞網，2014-02-12.

[14]孫向軍．論社會主義核心價值觀及其培育[J]．中共中央黨校學報，2013，（5）.

[15]解放調查：大學生核心價值觀認同程度分析[N]．解放日報，2013-04-24.

[16]關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N]．人民日報，2013-12-24.

[17]高地．培育和踐行核心價值觀的“四個機制”[N]．光明日報，2013-10-26.

[18]中共中央編譯局．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京:人民出版社，1956:82.

[19]中共中央編譯局．馬克思恩格斯全集（第2卷）[M]．北京:人民出版社，1957:103.

[20][美]帕森斯.現代社會的結構與過程[M]．梁向陽，譯．北京:光明日報出版社，1988:141-144.