波羅蜜

林清玄

（1）開車載朋友路經天母東路，突然看見路邊貨車掛了一塊大木板，上面寫著：“波羅蜜，很好吃。”

（2）我為朋友買了一盒剝好的波羅蜜，由于凍在冰柜，十分清涼，可惜只有十幾粒，實在太貴了，不過，朋友總算也吃過波羅蜜了。

（3）朋友說：“波羅蜜會這么貴，可能是近年佛教盛行的緣故，‘波羅蜜是多么好的名字，好像吃了就會開悟呢！”

（4）“波羅蜜”確實是好名字，它原產于印度，李時珍在《本草綱目》中說：“波羅蜜，梵語也，因此果味甘，故借名之。”波羅蜜在佛教的原意是“到彼岸”，拿來稱呼一種水果，使人在吃的時候也容易沉入了新的境界，想到那遙遠的彼岸是不是金黃色，而且充滿著石蜜與醒醐一樣的芳香呢？

（5）在我童年的時候，每年波羅蜜成熟就已經立秋了，熱帶的雨季來臨，每日午后，大雷雨像赴約似的，奔跑飄灑在南方的山林。我常靠著窗口，看那雨中的波羅蜜樹，看著果實一天天長大，心里就會為土地與天空的力量感動。然后我會想，有一天我一定會穿過波羅蜜的圓葉，翻過背后的山，到一個繁華的地方去。

（6）那繁華，是我的彼岸。

（7）但是，此刻我生活在當時向往的繁華城市，立秋大雨中的小屋，靠在窗口的孩子卻成了我現在的彼岸了。

（8）中年以前，我們的整個生命都是為了奔赴自定的“彼岸”而努力，愛情、名利、權位、成功都是岸上的風景；到了中年，所有的美景都化成虛妄的煙塵，俗世的波折成為一場無奈，我們開始為另一個“彼岸”奔忙，解脫、永生、自在、凈土，直到我們觀見了心中的消息，才恍然一悟，彼岸根本就是永無盡期，波羅蜜多永在終極之鄉。

（9）何處有真實的“彼岸”呢？在“此岸”中是否有彼岸的消息呢？

（10）波羅蜜到底是最后的解脫，或者只是一個水果？能好好吃一個水果，是不是也能回味到凈土的芬芳？波羅蜜本無貴賤、是非、高下，一向就是那個樣子的。我們的心也是如此，童年向往繁華的心與中年渴望隱遁的心是同一顆心；少年彷徨時四散奔馳的心與中年靜定時返觀自在的心是同一顆心。心的本色是相同的，只是在時光中浮動而已。波羅蜜的本色也是相同的，但有時暗香浮動，有時照見五蘊皆空。

（11）吃完波羅蜜，我開車繞過天母東路，開往陽明山的小路，沿路相思樹與松林迎風招展，像極了我們童年的山林，腦海中突然浮現這樣的句子：

五月松風，人間無價。

滿目青山，波羅蜜多。

（12）波羅蜜的香氣于是隨著松風，環繞了整個山林。

（有刪節）

分析：

本文是一篇成功運用本類型的作品。全文分為三個部分，緊緊圍繞“由頭發起——聯想思索——回扣由頭”這個關鍵構思邏輯設計。“由頭”之物是“波羅蜜”，“理”是“人的一生都在追尋我們休憩的彼岸，隨著歲月的流逝，閱歷的增長，也許我們的人生之路根本沒有終點”。

（1）由頭發起（1--3）。開車路上看到水果波羅蜜，我為朋友買了一盒。朋友與我推測這種水果昂貴的原因。

（2）聯想思索（4--10）。聯想：①佛教“波羅蜜”的含義，②童年對波羅蜜果樹的感覺，③對“此岸”與“彼岸”認知的變化，④波羅蜜作為水果與作為宗教概念的關系。

（3）回扣由頭（11--12）。水果波羅蜜的香氣與周圍環境相映產生的愉悅感。

文章以時間為線索，以“我”的視角進行不斷的探索與研究，同時，波羅蜜與佛教中的同音，因此上升至佛教的高度，結尾令人留下無限的遐想的空間。

本文的成功，還得益于以下幾點：

（1）選材的獨特性。波羅蜜是一種并不常見的水果，并且在佛教中，有“觀自在菩薩行深班若波羅蜜多”之說，并闡釋了在佛教中“到彼岸”之意，由此之意便深刻而新穎的有一種題材的高貴性。

（2）說理的深刻性。作者從自身出發，由自身追尋彼岸的經歷悟出人生至理，并富有思辨性。中年之前追尋的是物質享受，中年之后則追尋精神充實。由此看到物本身不代表什么，關鍵是內心的波動，又有世事之理上升至人的本心，可見其深刻。

（3）語言的豐富性。多用問句，既引發讀者的思考，又推動文章的進行，向讀者展示了自己的心路歷程，多用對偶句，將童年與現在對比，傳遞出“心未變只是隨時光浮動而已的本質。”最后引用小詩，使全文寓有一種悠遠的意境。

考場實戰

拒絕平庸

（1）不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。

（2）只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

（3）不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

（4）要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

（5）是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。endprint

（6）“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風，浩蕩而去。

（7）相信“風沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

（8）我必去“風沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？

（9）拒絕平庸，世界有你而精彩。

分析：

本文是一篇成功運用本類型的高考滿分作文。全文分為三個部分，緊緊圍繞“由頭引發——聯想思索——回扣由頭”這個關鍵構思邏輯設計。“物”為某小餐館的招牌（“風沙渡”），“理”是“要拒絕平庸”。

（1）由頭發起。（1）--（2）節為開頭部分，聯想切入，由點及面，點出小餐館的超越“平庸”之處。第一部分的敘述只是起到“引入”的作用，特色有二：一是橫空切入，以“不由得想起”挑起行文話題，暗含著“看到這個題目”六個字，但卻不寫出，省卻了自自然然的開頭，也就拒絕了平平庸庸的開頭，一下子把閱卷老師的心裹挾進入作品的思路之中。二是只著一句概述，立即進行抒情，對此“物”之品位予以激賞。只簡潔兩句就超凡脫俗地從幾十萬考卷中脫穎而出。第三句由一二句的敘述抒情推進為議論，進行本質分析，將所觸之“物”（“風沙渡”招牌）的本質意義提煉出來。為了引起閱卷人的關注，這一句獨立成段，突出“超越了平庸”，以示點題。

（2）聯想思索。（3）--（6）為主體部分，由物及人，進一步聯想到一代大學生，分析了拒絕平庸的條件和效果。第二部分是文章的主體，內部由一個圓環式結構構成：第（3）節由“蟻族”引入，第（6）節又由“蟻族”收住。第（3）節運用相反聯想（與第一部分小餐館的“不平庸”相反），引入“蟻族”素材，用散文描述文筆指出這一類人“早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了”。進而轉入分析，揭示平庸的可怕后果——“如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心”就等于“螻蟻”。第（4）節從正面立意，鮮明地提出拒絕平庸“成為強者”的條件：“有一顆強者之心”“有一股‘登臨意”。第（5）節運用演繹推理和假設論證法論證拒絕平庸的效果。演繹推理主要運用三段論直言推理法，其大前提是“人的高貴在于有思想”，小前提是“拒絕平庸就是有思想”，結論為“拒絕平庸就可以使自己顯得高貴（不凡）”。（注：這個三段論不成立，因為小前提有誤，所以結論也顯得突兀）第（6）節回扣“蟻族”，繼續運用假設論證，指出“蟻族”如果能具備拒絕平庸的條件（“心懷鴻鵠之志”即“有一顆強者之心”“有一股‘登臨意”），則可以達成美好的效果（“攜長風，浩蕩而去”就是“香如故”）。

（3）回扣由頭。（7）--（9）為結尾部分，回扣小餐館的招牌（“風沙渡”），遞進式由物及人，由小餐館主人及“我”，由“我”及“你”，點題結尾。第三部分回扣第一部分。重在抒情，第（8）節對“物”（招牌）的主人“不平庸”的素質進行想象性推測，并融入自己與之“相視”的打算。第（9）節點題，勉勵讀者拒絕平庸，讓世界充滿精彩。

模擬搶灘

試根據自己的經歷、感悟與思考，以“留一點空間”為題，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字。

◆參考例文：

留一點空間

（1）極愛豐子愷先生的一幅漫畫，標題是句詩：《小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花》。

（2）好一個“留將一面與梅花”！

（3）雅趣如此，竟是坐也不用坐滿的，反而留出這一點空間，看那月山梅枝，隱隱月色梅影扶疏，方是真正的賞心樂事了吧。

（4）留一點空間，一定是一種大智慧。所謂“月盈則虧水滿則溢”者便是如此了吧。若是完滿到了極致，不是固步自封便只能是江河日下。在藝術中，這便是讓人失卻了回味的余韻和悠長。“留白”一詞，由此而生。

（5）留一點空間，留一面給梅花，不若說是留給了自己心靈的一片棲息地。若桌邊團團四人，多半就是吆五喝六地“筑長城”、“抹骨牌”了，哪還有月白風清品茗賞香的雅致？追求俗世繁華的人們更應該學會如此。當生命中只剩下奔波勞碌，人人都在期盼的是一種完滿的人生——所謂有家有室養尊處優的物質生活極度豐盛的境界時，我們要把自己的心放在哪里？不妨給自己的心靈留一點空間，這便是心靈的自由，詩意的棲居。不戚戚于貧賤也不汲汲于富貴，這并非堅守安貧樂道，卻是一種樂天知命的豁達。

（6）因為，在工業文明高度發達人口膨脹的今天，我們的生存空間都越來越小了。古人的屋宇，檐下有銜紅香歸梁的燕，庭中有“綠葉發華滋”的樹，庭院深深，那不僅是人自己的居所，更是萬物萬生的和諧。如今呢？我們怕是一點空間都不留給它們了。呢喃雙燕一去不返，只剩下路邊凄惶的樹永遠長不大。

（7）當我們獨自擠在一方小天地里時，我們的心又在哪里呢？外部的物質世界我們無法改變，可是我們可以讓自己的心，不那么完全地被名利世俗所霸占，留一點空間給自己自由。

（8）周莊李莊曾齊名天下。后來，一個在不遺余力地全力開發中失去了水鄉的靈秀，只剩喧囂浮躁，另一個卻在靜默中保全了那一份質樸的本真。

（9）五一小休，靜好光陰之下，將如山的高考復習資料棄擲一邊，獨自欣賞豐子愷先生的這幅漫畫，做一回寧靜的李莊，讓周莊在萬人擁堵的喧鬧聲中老去。

分析：本文是一篇成功運用本類型的模考滿分作文。全文分為三個部分，緊緊圍繞“由頭引發——聯想思索——回扣由頭”這個關鍵構思邏輯設計。“物”為豐子愷的一幅漫畫，“理”是“留一點空間保全質樸的本真”。

（1）由頭發起。（1）-（3）節為開頭部分，借助豐子愷的一幅漫畫的標題詩《小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花》引起“留一點空間”的話題。

（2）聯想思索。（4）-（8）為主體部分，由物及人，指出留一點空間是“一種大智慧”，是給自己的心靈留一片“棲息地”。第（6）-（7）小節借助古今對比，不同心境對比，分析“留一點空間”的重要性。第（8）小節用兩個風景區進行對比，肯定李莊在開發中“留一點空間”保全了一份質樸的本真。

（3）回扣由頭。第（9）為結尾部分，回扣豐子愷的漫畫，寫在高考重壓之下，“將如山的高考復習資料棄擲一邊”，給自己留一點空間，“做一回寧靜的李莊”，形象且有余韻。endprint