李白夢詩的淵源及手法

摘 要：李白把“夢”作為抒發感情的一種精神寄托，將其融入到了詩歌之中，表現出了詩人極為獨特玄妙的感情，產生了豐富而奇妙的意境。“夢”為李白的詩歌增添了特殊的藝術色彩，使李白的詩歌在中國詩史上留下的濃墨重彩一筆。

關鍵詞：李白；夢詩；創作的淵源；創作手法

李白詩歌的浪漫主義經常性表現在以夢境、游仙等夢幻題材創作詩歌。借助虛幻縹緲的夢境將心中紛繁難言的情緒宣泄出來。這是李白詩歌引人入勝的重要特色，也是李白詩歌為后人推崇喜愛的原因之一。借助“夢詩”構建一個橋梁，一個通向詩仙李白內心世界的橋梁，借此對李白有一個更加清晰更加透徹的認識。

一、李白夢詩創作溯源

李白的夢詩創作貫穿于他的人生之中，這一創作慣性顯示出了夢詩與他的心靈自始至終都有一種契合，這種獨特默契的成因是什么？這是研究夢詩必須要回答的問題。

1、屈原騷賦的影響

屈原是對李白影響最深的人物之一，姚鼐《昌谷詩注自序》中說：“唐才人皆詩。而白與賀獨騷。白，近乎騷著也”。同時李白少年時曾到楚地游歷，深受屈原文學思想的感染，曾寫下“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”（《江上吟》）的贊美之詞，從中我們可以看出屈原對于李白夢詩創作的巨大影響。首先屈原辭賦之中想象力豐贍富麗，尤愛描寫神話傳說，神人仙境，而李白在夢詩中狂熱迷戀神話仙境，這不能不說是一種繼承；其次屈原作品辭藻華麗絢爛，善用日月風云，奇花異草等奇美的景物，而李白夢詩之中也常將鸞鳳虬龍，仙童玉女等奇景調集到詩篇中來，使辭藻異彩紛呈，從這相似的筆觸中，我們仿佛看到李白心靈中深藏著屈原的影子，可以說屈原的影響是李白偏愛夢詩的源頭之一。

2、道教文化的影響

道教對于李白的人生具有十分重要的意義，郭沫若先生曾概括指出：“李白在出蜀前的少年時代，已經和道教接近，出蜀后更常常醉心于求仙訪道，采藥煉丹。特別在天寶三年，在政治活動中遭到大失敗，被賜金還山，離開長安后，他索性認真地傳授《道篆》。”由此可見道教對于李白來說，已不單單是一種宗教，更是一種精神的寄托，心靈的支柱。傳承了老莊飄逸自由傳統的道教文化，對李白的人生追求，詩歌創作都產生了巨大影響，如“水碧或可采，金膏秘莫言。余將振衣去，羽化出煩囂”（《過彭蠡湖》）、“愿游名山去，學道飛丹砂。提攜訪神仙，從此煉金藥”（《 題江夏修靜寺》）、“松子棲金液，安期入蓬海。此人石之仙，羽化竟何在”（《對酒行》）等等，從這些夢幻詩中我們不難看出道教文化在李白思想中扎根之深。道教飄逸，自由，和諧，無束的精神形成了李白的人生觀與世界觀，成為他創作夢詩的重要源頭。

二、李白夢詩修辭藝術分析

李白以他豪邁不羈，狂放至極，亦真亦幻的筆觸盡情揮灑著心中的情與性，將悲歡離合，人事變遷納入自己的詩文之中，形成了自己獨特的藝術風格，站在盛唐詩歌的頂峰。其清新脫俗，華麗絢爛而又參差錯綜，富于變化，極幻而真的夢詩，更是令人沉醉其中。在內容上，詩人常以夸張的手法描寫夢境，并以天馬行空的想象，將自己強烈的感情注入夢境之中。語言華美而善變幻，其中的修辭藝術令后人傾慕。

李白夢詩中的夸張修辭是最為突出的一個特點，這也使得李白的夢詩具有獨特的韻味。如“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”（《夢游天姥吟留別》），“我欲攀龍見明主，雷公砯訇震天鼓”（《梁甫吟》），“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴”（《短歌行》）等等，這種夸張的手法是最能引人入勝的修辭藝術。

善于用典也是李白夢詩修辭藝術的一個特色。李白常將神話，典故運用到夢詩的創作中來。在《夢游天姥吟留別》中的“瀛洲”、“天雞”等皆是出自《史記 封禪書》、《述異記》等書中記載的神話傳說之物。這種對神話傳說，典籍的運用使得李白的夢詩“仙氣”十足，亦真亦幻，讀來讓人產生豐富的聯想。

另外，烘托也是李白夢詩的常用手法。在《夢游天姥吟留別》中他用“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，“裂缺霹靂，丘巒崩摧”這些宏大場景的描寫來烘托出“洞天石扉，訇然中開”。而全詩對仙境的極致描寫則全是為了烘托出他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的人生理想。這種烘托使詩文更具色彩，更加生動，更加吸引人。

李白的夢詩是其夢與現實交織結出的豐碩之果，現實與夢境在他的筆下交織相融，合二為一，極幻而真，極真而幻，真與幻完美的結合在了一起，呈現出了一種藝術上的獨特魅力。無論是詩中表現出的浪漫主義情懷還是不屈不撓的精神，都深深地影響著后世詩人的為詩為人。他以震驚世人的才華，將其一生的喜與悲，情與感交融在一起，為后世創下了萬代不朽的詩篇，供千秋傳頌。

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