淺論改革開放以來我國文學創(chuàng)作的成就和問題

摘 要：改革開放以來我國文學創(chuàng)作和發(fā)展取得了巨大成就，如形態(tài)的多樣化、不斷貼近現(xiàn)實，端正健康的發(fā)展走向、便捷繁榮的網絡文學、文學理論和評論的實事求是等，但也存在著與文學創(chuàng)作目的相背離、文學引導力吸引力魅力凝聚力不足、偏離了高雅而傾向于消費化等問題。因此，用馬克思主義指導當前文學創(chuàng)作是推動文學發(fā)展的關鍵。

關鍵詞：馬克思主義；文學創(chuàng)作；當代文學

改革開放以來，我國社會主義文化建設取得了巨大成就，文學藝術領域的發(fā)展也日益繁榮，特別是文學領域的發(fā)展經歷了巨大的突破和轉變。文學創(chuàng)作的主題不斷地從封閉走向開放，從單一走向多元，從中心走向邊緣；不斷貼近生活，貼近群眾，貼近實際。筆者就改革開放以來特別是我國當前文學創(chuàng)作的成就和問題，談一點自己的看法。

一、改革開放以來我國文學領域取得的成就。

1、在馬克思主義思想指導下，改革開放時期的文學積極汲取中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學和西方外來先進文學的成果，真正做到做好“古為今用，洋為中用”，不斷突破，開拓進取，進一步涌現(xiàn)出多種新的文學形態(tài)。如傷痕文學、尋根文學、知青文學等。尤其是20世紀80年代后期興起的“尋根小說”，它的產生是國際與國內政治、經濟、文化相互交流發(fā)展的結果。美國出現(xiàn)的“尋根熱”，馬爾克斯的寫的《百年孤獨》，榮獲諾貝爾文學獎，這些都直接促成了我國的“尋根”熱潮。像莫言的《紅高粱》，高度贊美了原始生命力和自然人性，是在世界性的思想文化背景下產生的一種新的文學發(fā)展形態(tài)和文學審美境界。

2、堅持以人為本的發(fā)展思想，明確文學創(chuàng)作和發(fā)展應貼近現(xiàn)實、貼近群眾、貼近生活，進一步端正了文學的發(fā)展方向，拓寬了文學發(fā)展的空間和平臺。像蔣子龍的《喬廠長上任記》，記錄了改革事業(yè)的艱難曲折，創(chuàng)造了“開拓者家族”，為“改革小說”注入了一種開拓進取的浩然之氣。賈平凹的《浮躁》繪制了當代農村生活全景式的圖畫，表現(xiàn)了淵源博大的民族文化和強大的民族活力。這些作品都流露著作家的人道主義情懷，展現(xiàn)了我國文學創(chuàng)作和發(fā)展的新面貌。

3、倡導和拓寬文學的形式、風格、流派的多樣化，積極開展文學評論，設立不同的文學獎項，引導文學健康良性地發(fā)展。如相繼榮獲“文華獎”的話劇《丹心譜》，小說《平凡的世界》、《北方的河》、《心靈史》等文學作品膾炙人口，堪稱經典。還相繼設立了茅盾文學獎、老舍文學獎、馮牧文學獎等獎項來積極鼓勵優(yōu)秀文學的創(chuàng)作和發(fā)展。

4、以互聯(lián)網為發(fā)表平臺和傳播媒介的網絡文學，使文學不斷從精英走向大眾、從純文學走向泛文學，越來越能反映人民心聲。在法制化的管理下，各大網文網站群雄逐鹿，創(chuàng)作出大批優(yōu)秀作品。像網絡小說中，痞子蔡的《第一次的親密接觸》、李尋歡的《飛天霓裳》、寧財神的《本命年之夏》，更是被廣泛轉載和張貼，有的甚至被印成紙質書刊登。加之“網易”、“榕樹下”等主辦的網絡原創(chuàng)文學評獎活動，也在一定程度上激勵和提升了網絡文學的創(chuàng)作質量，宣揚和擴展了網絡文學的社會影響力。網絡文學無疑已經成為一道獨特而蓬勃的文學景觀。

5、積極加強中國特色社會主義文學理論研究，當代作家作品、特別是改革開放以來文學作品的研究，取得了一系列豐富成果。中國共產黨高度重視理論指導、不斷推進馬克思主義中國化，運用中國人民喜聞樂見的民族語言方式來闡述馬克思主義理論，廣大文學工作者積極投身到謳歌時代和人民的文學創(chuàng)作之中，挖掘素材，汲取營養(yǎng)，潛心創(chuàng)作，推出了一大批具有民族特色、體現(xiàn)時代特征、富有中國氣派、中國風格的文學精品。2010年成立的中國當代作家聯(lián)合會，以廣大作家和文學界人士為核心的民間文學性團體，開展健康文明的文學理論研究和實事求是的文學評論，更好的為中國特色社會主義文藝理論研究服務。在當代作家的作品中，沈從文《邊城》、陳忠實的《白鹿原》，都表現(xiàn)著濃厚的民俗風情和強烈的人文意識，被視為當代文學創(chuàng)作的精品。不斷彰顯著中華文化的源遠流長和博大精深的藝術魅力，使得文學發(fā)展更具活力。

二、當前文學創(chuàng)作和發(fā)展中存在的一些問題。

改革開放以來，隨著經濟全球化、市場化的全面展開，一些不良傾向對新時期文學的發(fā)展產生了負面影響，具體表現(xiàn)如下：

1、文學創(chuàng)作和文學消費與文學發(fā)展的目的逐漸背離。

改革開放以來，市場經濟的日益深化與文化娛樂的發(fā)展，使得文藝作品越來越商品化，文學創(chuàng)作直接或間接地體現(xiàn)著商品化規(guī)律的生產和消費。傳統(tǒng)文學所彰顯和崇尚的深度模式和原有精華內涵被削平、被掩蓋、被沖淡，文學創(chuàng)作日益平淺化、商業(yè)化、消費化、娛樂化，此種現(xiàn)象正是消費文學的突出表現(xiàn)。隨著社會主義市場經濟的不斷深入，人們的思想和生活頭腦也漸漸深入到社會生活內部，作為人類思想精英的作家們也逐漸適應著周圍的環(huán)境，開始了大量的影視文學、網絡文學的創(chuàng)作。從而使得經典文學漸受沖擊，文學作品質量一再下降，傳統(tǒng)的優(yōu)秀創(chuàng)作理論、道德、信仰、觀念被漸漸丟棄遺忘。

2、文學的吸引力、引導力、凝聚力和魅力逐漸減弱。

在經濟全球化、信息化大背景下，構建新的文學去支撐正在或已經被時代所淘汰的文學，是當前世界范圍內文學發(fā)展的必然趨勢。改革開放以來，安逸的生活使得不少文學創(chuàng)作者被“隔空放逐”，文學呈現(xiàn)空虛、彷徨之勢，致使文學的吸引力、引導力、凝聚力和魅力逐漸減弱。在現(xiàn)代化建設呼喚“四有新人”之時，一些文學創(chuàng)作者一味追求名利，出現(xiàn)了一批脫離社會現(xiàn)實的浮夸虛無作品，使得具有較高文學理想、審美能力的“好文學”，有助于提升民眾素質和引領國民思想的“積極先進文學”被擱置丟棄，文學的吸引力、引導力和凝聚力逐漸缺失。這些都影響著當下的文學創(chuàng)作和發(fā)展，致使文學魅力也在逐漸減弱。

3、當前文學創(chuàng)作在一定程度上脫離社會和群眾對高雅文化和高尚文學的需求。

隨著人民物質生活水平的提高，對精神方面的需求也越來越高。為一味地迎合讀者的需要，以娛樂和消遣為特征的商業(yè)文化日益泛濫，致使出現(xiàn)了一系列困擾文學創(chuàng)作者的問題：如何看待現(xiàn)實，如何表現(xiàn)現(xiàn)實，文學中的現(xiàn)實與社會生活中的現(xiàn)實逐漸相背離；現(xiàn)實與底層、現(xiàn)實與道德、現(xiàn)實與文學關系逐漸疏遠。這些都橫亙在文學創(chuàng)作者的面前，影響著當下整個文學創(chuàng)作的價值追求和作品質量，致使文學發(fā)展失去了原有的價值追求和精神動力，一定程度上脫離了社會和群眾對高雅文化和高尚文學的需求。

針對上述存在的問題，當前要發(fā)展社會主義先進文化，就要求文學創(chuàng)作和發(fā)展必須以馬克思主義，尤其是以馬克思主義文藝理論為指導，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的高尚的作品，服務于人民群眾，引導人民群眾精神生活健康向上。只有這樣，才能更好的推動文學的大發(fā)展大繁榮，使中華文化揚名海外，永葆活力。

三、用馬克思主義文學理論指導新時期文學創(chuàng)作及發(fā)展。

1、用馬克思主義文學理論指導文學創(chuàng)作，是當前文學創(chuàng)作和發(fā)展的重要條件和必要條件。

馬克思主義文學理論認為，文學從屬于總的歷史科學，意識形態(tài)本身不過是人類社會的一個方面，人類歷史也不外乎是一部物質生產發(fā)展史。作為一種意識的特殊表現(xiàn)形式，文學“不過是生產的一些特殊的形態(tài)，并且受生產的普遍規(guī)律的支配?！敝袊母母镩_放正是引領中國發(fā)展壯大的一項重大舉措，從而帶動經濟、政治發(fā)展，進而推動文學的發(fā)展與演變，即是“文學源于生活而又高于生活”的闡釋。所以，馬克思主義的文學理論也是當前和今后文學發(fā)展的重要條件和必要條件，指導著作家的文學創(chuàng)作，以優(yōu)秀的文學作品來反映社會現(xiàn)實，以生動的形式揭示真理，向讀者展示豐富的社會生活和高尚的精神情操，使得文學創(chuàng)作為人民和社會主義服務。

2、用馬克思主義文學理論觀指導文學創(chuàng)作，抓住現(xiàn)實主義的文學方法，提高文學的審美趣味和提升文學的吸引力、引導力、凝聚力和魅力。

馬克思主義文學理論明確指出，只有深入民眾生活，才能熟悉民眾思想、情感和語言；才能使文學家找到藝術靈感，創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的能真實反映人類現(xiàn)實、社會狀況的作品；才能吸引讀者閱讀，啟發(fā)讀者思考和想象；才能提高文學藝術的影響力，挖掘其經典化內涵，提高人民大眾的審美趣味，從而使得社會主義先進文化得以傳承和發(fā)展。改革開放以來，不斷涌現(xiàn)的鄉(xiāng)土文學，鄉(xiāng)土報告文學，真正豐富了民眾的精神生活，文學創(chuàng)作者把人民群眾喜聞樂見的世態(tài)真正地表現(xiàn)出來，不僅滿足了人民大眾現(xiàn)實的文化心理，提高了文學的審美趣味，而且又具有鮮明的時代特色，提升文學的吸引力、引導力、凝聚力和魅力。既繼承了傳統(tǒng)文學雅俗共賞的優(yōu)秀文化特征，又為新時期中華文化注入了新的血液。

3、用馬克思主義文學理論觀指導文學創(chuàng)作，抓住現(xiàn)實主義的文學方法，使文學創(chuàng)作和發(fā)展不斷滿足社會和群眾對高雅文化和高尚文學的需求。

馬克思主義重視人民大眾的藝術創(chuàng)造力，重視普遍民眾生活與藝術創(chuàng)造的內在聯(lián)系。從文學與經濟、政治的相互作用關系來看，文學的功能是多方面的，一部優(yōu)秀的文學作品不僅能夠揭示真理、真正的反映社會現(xiàn)實，還能豐富人的精神世界、促進人的全面發(fā)展。在物質文明高速發(fā)達的今天，人們對高雅文化和高尚文學的需求也逐漸提高。改革開放以來，黨和政府不斷關注基層建設，關注人民群眾生活，不斷豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村舉辦詩會、結詩社、出詩集、農民寫詩等新現(xiàn)象。文學創(chuàng)作也真正的表現(xiàn)著社會現(xiàn)實，現(xiàn)實與底層、現(xiàn)實與道德、現(xiàn)實與文學關系也逐漸靠近，進而提高文學創(chuàng)作的價值和作品質量，使文學發(fā)展保持原有的價值追求和精神動力，不斷滿足社會和群眾對高雅文化和高尚文學的需求。

按照馬克思主義的觀點，人所特有的勞動會在觀念中預設勞動的成果。真正意義上的文學創(chuàng)作也是觀念本身的勞作和智慧結晶的花果，沒有思想的拾取和指導，文學之光就會黯然失色。當代中國，更要堅持用馬克思主義文學理論來指導文學的創(chuàng)作和發(fā)展，以保新時期中國文學的發(fā)展欣欣向榮，屹立于世界民族文學之林。

作者簡介：吳靜（1992-），女，陜西商南人，渭南師范學院11級漢語言文學專業(yè)本科2班學生。

指導老師：皇甫世杰（1957-），男，陜西白水人，渭南師范學院思想政治理論課教學科研部、中國特色社會主義理論體系研究中心副教授，主要從事中國特色社會主義的研究。