中西繪畫透視法的比較

透視是客觀存在和視覺現象，我們研究目的是為了用科學的思維方式認識分析事物，用理性的觀察方式解決視覺藝術。中國是散點透視，西方是焦點透視。對比學習這兩種透視有利于我們對中西方美術藝術的理解和感悟。

透視的概念

“透視”是繪畫中的專業術語，是根據物理學，光學，數學原理，特別是投影幾何的原

理運用到繪畫中的專業技法理論。通過藝術表現使自然物象在二維的畫面上造成三維的空間氛圍來，使繪畫從自然的真實上升為藝術的真實。

西方繪畫焦點透視的形成和發展

根據羅馬建筑師和維特魯威的說法，最先有了圖象的縮減和投影的想法。早期建筑師布魯涅列斯基在總結前人經驗的基礎上又進一步的研究。再后來列昂巴帝斯塔阿爾伯蒂在《繪畫論》中專門論述了透視學。文藝復興時期的藝術大師達芬奇也十分重視透視學的研究，他將透視分為：線透視，空氣透視，隱沒透視。特別對光影做了更深的研究。德國的畫家丟勒他寫出了有關透視的專論。

中國繪畫散點透視的形成和發展

公元5世紀南朝宋宗炳提出“令張綃素以遠映”，即眼睛通過近似透明的畫面，在“方寸之內”觀察到“昆閬之形”的方法和理論。宋代的郭熙在其著作《林泉高致集》中提出了“三遠”的透視理論，即高遠，深遠，平遠三種透視變化構圖特點。到了元代又有了“幽遠，闊遠，迷遠”，也是散點透視的重要理論。

焦點透視，又稱“定點法”，屬于有限視域范疇，其視域具有相對獨立性。即將人的眼睛在視覺活動中的瞬間停頓，相對靜止狀態，從理論上加以固定，絕對化，從而假設的，固定單一的觀察點代替雙眼，在固定的時間內形成固定的觀察范圍，從而推導出角度單一的凝固的理性空間。

散點透視，又稱“活點法”，屬于多視域范疇，移動視點，打破一個視域的界限，采取漫視的方法和多視域的組合，將景物自然地，有機地組織到一個畫面里。是一種復元性的透視方法，給畫面構圖帶來更大的自由性。

結合繪畫作品解釋焦點透視和散點透視

1.《最后的晚餐》

《最后的晚餐》的作者是偉大的藝術大師達芬奇，這幅畫也是他的代表作之一。題材取自《圣經》猶大為了30塊金幣出賣了耶穌，當晚耶穌平靜地對12個門徒說：“你們之中有人出賣了我”。達芬奇選取這個情節對13個人進行富有戲劇性的心理刻畫，運用焦點透視法突出了主體，表現了空間深度。各個人物神態各異，嚴謹的焦點透視把眾多人物有序地置于深遠而闊達的空間之中，加上整個氣氛的渲染，具有明顯的戲劇性和沖突感，而焦點透視在這幅畫中的運用功不可沒。利用直角邊線向心點集中的原理，疏導視線形成視覺中心和封閉式構圖，同時又以餐桌不消失的水平直線構成衡定情緒，穩定畫面的制約力。

2.《清明上和河圖》

《清明上河圖》的作者是宋代的張擇端，采取長卷構圖形式，采取散點透視的多視點原理，把古代汴京東郊以虹橋為中心的風景，人物，城郭，街道，橋梁，船只等等豐富內容的場面散點在一個畫面，給予了充分詳盡的表現，如果采取西洋畫的焦點透視法它只能突出地表現畫家確定的一個視點周圍的景物，也只能將其它許多景物根據近大遠小的原則虛隱掉。

而散點透視卻使畫面有了更大的延伸性，可塑性，畫中的景物給人一種無邊無際，無界無束的感覺。使人感到，畫中有一種內在的和諧和自然氣息的生機，畫面富有曲折流動的變化。

焦點透視和散點透視的比較

在中華民族傳統的思維方式中處于核心地位并在各個領域起著主導作用的思維方式是圓周旋轉的思維方式，中國傳統的“圜道”思維方式的主要特點是整體性，綜合性，直觀性，與之思維方式相對照，西方人更注重直線式的邏輯思維和因果式的分析研究方式，西方分析

型的思維方式主要特點是思辯性，實證性，機械性，不同的思維方式造就了不同的透視方法焦點透視和散點透視。

散點透視符合心理的真實，是種內在的真實。焦點透視符合視覺的真實，是種外在的真實。這兩種結構法的差異從文化積淀角度看，也許正透露出了一者更注重內心，一者更注重環境的東西文化差異的消息。焦點透視嚴守一個特定的視點去表現物體，近大遠小，呈放射狀，散點透視不拘泥于一個視點，多視點的表現景物，用多視點處理成平列的同等大小的景物。

焦點透視和散點透視對繪畫的影響和作用

西方寫實繪畫的核心是“焦點透視”它對西方的繪畫影響是不言而喻的，它的嚴謹性，科學性，條理性都使西方繪畫的作品具有時空容量大，表現幅度大的特點，也有很強的嚴格限度。

中國繪畫的“散點透視”對我國的繪畫藝術也是影響深遠的，它由我國的歷史特色所成就，歷代畫家對它的應用也是各有所需，它的藝術性，浪漫性，寫意性使我國的繪畫作品時空跨度自由，表現幅度隨意。

總之，我們了解了焦點透視和散點透視的相對關系和基本涵義，就可以豐富我們的藝術語言，并利用它們提高我們的繪畫表達能力。東西方文化藝術長期交流，繪畫意識也互相滲透，影響，我們的繪畫藝術也越來越變的靈活和豐富了。

（作者單位：商丘職業技術學院）