廣西織錦與銅鼓元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是企業(yè)生產(chǎn)和銷售的重要環(huán)節(jié)，要合理充分對利用好廣西對民族資源，用廣西的壯族銅鼓和織錦來提高旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓廣西民族文化得到傳承和發(fā)展。通過介紹廣西元素織錦藝術(shù)和壯族銅鼓廣西民族元素來分別對民族元素在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用進(jìn)行闡述。總結(jié)廣西少數(shù)民族元素從色彩，造型，重圖案，文化內(nèi)涵幾個方面在包裝中的運(yùn)用，并舉例說明。

隨著東盟博覽會的圓滿召開，帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達(dá)了它無形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。廣西傳統(tǒng)元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計(jì)中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力。要合理充分對利用好廣西對民族資源，用廣西的壯族銅鼓和織錦來提高旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓廣西民族文化得到傳承和發(fā)展。通過介紹廣西元素織錦藝術(shù)和壯族銅鼓廣西民族元素來分別對民族元素在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用進(jìn)行闡述。

廣西少數(shù)民族元素

1.織錦藝術(shù)

織錦，有著多彩的織錦工藝。廣西民族織錦歷史悠久，顏色絢麗、圖案樣式多種多樣，廣西織錦還在研究方面有很高價(jià)值，可以說是中國織錦文化研究基地。這些織錦的風(fēng)格也多樣化，有的華貴濃郁，有的中庸穩(wěn)重，有的則顯得素雅別致，廣西少民族各自有著自己的特色，壯錦、瑤錦、苗錦為主。

2.銅鼓藝術(shù)

銅鼓，外形造型精美。銅鼓是四個部分的，分別是鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足，感覺造型穩(wěn)重大氣。鼓面有紋飾。如太陽紋、鹿紋、龍舟競渡紋、羽人舞蹈紋、云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。而紋很多用重復(fù)多方式排列，這樣有很強(qiáng)烈多統(tǒng)一穩(wěn)重感。

廣西少數(shù)民族元素在包裝中的運(yùn)用

1.廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)的融合

（1）織錦圖形元素的在包裝設(shè)計(jì)中都運(yùn)用

廣西織錦，任何種類的織錦，它們用的材料上都各有各的特點(diǎn)，可裝飾圖案還是有相當(dāng)大的共同點(diǎn)。圖案也也多以龍鳳、鴛鴦和廣西特有的植物、花卉為主。織錦的圖形來源于生活和大自然，將大自然中的某些形態(tài)簡練的概括或者夸張的變形，將描繪對象大膽的歸納和取舍，使得圖形富有特色獨(dú)特而同時又有強(qiáng)烈表現(xiàn)力，形成廣西民族特色的圖形語言。這些圖形語言都非常符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)都理念，將這些符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念都民族圖案運(yùn)用在產(chǎn)品包裝圖案設(shè)計(jì)或者版面設(shè)計(jì)上，可以讓廣西少數(shù)民族的地域特色更為突出，起到來很好的傳承和傳播廣西民族文化的作用。織錦的圖案由于織造工藝的限制，使得圖案形成來很特別的幾何造型。而且除了有單純的幾何圖案外，花卉、植物、動物和人物都被幾何化了，還有許多幾何形的重復(fù)構(gòu)成的復(fù)雜的圖案造型。眾所周知的，包裝造型本身也是具有簡潔用材料少的特點(diǎn)，延用織錦幾何造型的特點(diǎn)的包裝正好符合簡潔的外形又有很好的實(shí)用性的包裝特點(diǎn)。可以包裝設(shè)計(jì)的幾何造型外觀，又可以使產(chǎn)品包裝具有民族地域特征。

（2）織錦色彩在包裝設(shè)計(jì)中都的運(yùn)用

織錦在用色上時而色彩鮮艷對比強(qiáng)烈，時而清新素雅秀氣溫馨，比如;壯錦來說，“紅配綠運(yùn)用強(qiáng)烈的對比色”是壯錦的配色準(zhǔn)則，雖然在其它現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩對比強(qiáng)烈的搭配部常用，但是運(yùn)用于包裝里并不突兀。少數(shù)民族織錦的色彩元素也能很好的在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用，表現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)到的風(fēng)味。不過運(yùn)用時還是要注意以少見多、純樸中見豐富、素雅中見多彩，色彩和產(chǎn)品的協(xié)調(diào)處理，才能更好的在包裝設(shè)計(jì)之中凸顯少數(shù)民族熱情、純樸、爽朗和勇敢的性格。

2.廣西少數(shù)民族壯族銅鼓元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

（1）銅鼓造型在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝結(jié)構(gòu)是包裝設(shè)計(jì)的很重要部分，將壯族銅鼓造型融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓包裝結(jié)構(gòu)有了廣西民族地域特色和意韻。運(yùn)用民族造型的包裝，有強(qiáng)烈的民族文化特色。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不僅僅是單純對民族造型的復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號、新材料、新技術(shù)、融入到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。由此可見我們要知道的是：壯族銅鼓造型粗獷質(zhì)樸，又具有豐富的藝術(shù)性;可以將壯族銅鼓造型進(jìn)行高度概括，將概括后的銅鼓造型移用到包裝容器到結(jié)構(gòu)造型上，設(shè)計(jì)出具有銅鼓造型到包裝容器外觀，如：包裝容器由盒身、盒蓋兩個部分組成，盒身和盒蓋相互扣合。包裝內(nèi)可裝入個體小包裝;盒子可以采用金屬或者木材質(zhì)不僅方便日后儲存其它產(chǎn)品，同時擺放中家中也有可觀性，饋贈親友色體面大方有較高到紀(jì)念意義，有利于保留欣賞或反復(fù)使用。銅鼓容器造型到包裝傳達(dá)具有民族特色紀(jì)念商品到信息，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，最終達(dá)到促進(jìn)商品銷售的目的。

（2）銅鼓圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)到很重要部分，是色具有引導(dǎo)性的傳播語言，表達(dá)出產(chǎn)品一定的涵義，并依靠人類的語言識別傳達(dá)特定的信息。研究壯族銅鼓的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)特征和表現(xiàn)形式，在包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中對壯族銅鼓上的物像紋飾和圖案紋飾進(jìn)行解構(gòu)與再造想象、概括總結(jié)，用具象或抽象的形式表現(xiàn)出來。如將傳統(tǒng)圖形的基本形不變，而把它變成由等點(diǎn)組成的圖形或差點(diǎn)圖形，網(wǎng)點(diǎn)、網(wǎng)線圖形或透迭圖形、反轉(zhuǎn)圖形等。這是一種不變基本形，視覺上產(chǎn)生了一種全新的圖形組合方法，另一種變化其基本形，使之產(chǎn)生一種新的格局，將傳統(tǒng)民族圖案進(jìn)行重新解構(gòu)，或在原有圖形的基礎(chǔ)和元素符號上進(jìn)一步變形，使之合理。即便包裝設(shè)計(jì)圖形的基礎(chǔ)源于舊的民俗傳統(tǒng)圖形，也能給人一種全新的感覺。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)將民族性與國際性融為一體，將東方傳統(tǒng)圖案與西方設(shè)計(jì)模式、流行時尚設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，才能給包裝設(shè)計(jì)注入更大的活力。

（作者單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院工程與設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)部）

作者簡介：柳菁（1983-）女，滿族，湖北人，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院工程與設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)部，講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)方面。