蘇聯電影中的人道主義世界觀教育

人道主義是14——16世紀歐洲文藝復興時期興起的一種進步思潮，提倡關懷人、尊重人、以人為中心的世界觀，反對禁欲主義，宣揚個性自由。18世紀法國資產階級啟蒙運動思想家進一步把人道主義具體化為“自由、平等、博愛”，要求充分實現發展人的天性和權利。人道主義在蘇聯“無沖突論”時期是一個禁區，二十大以后才開禁。蘇聯文藝界在20世紀60年代初展開了關于人道主義問題的大討論，緊接著“人道主義”主題開始滲透到一切創作領域和眾多題材中，蘇聯電影變得具有人道主義關懷。在50年代后半期和60年代前半期拍攝的影片中，人道主義主題更多的表現在戰爭對人性的摧殘，以及“個人迷信”對人的尊嚴和價值的踐踏。蘇聯電影中的人道主義世界觀的表現和渲染對受眾有著廣泛的影響和共鳴，因為經典的的俄羅斯文學無不閃耀著人道主義的精神，人道主義精神有著厚重的俄羅斯文學基礎，如《列夫·托爾斯泰》、《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、《一個人的遭遇》等。

1959年由謝爾蓋·邦達爾丘克導演的《一個人的遭遇》獲得當年莫斯科國際電影節大獎，1960年又獲得了列寧獎金。影片是根據蘇聯著名作家肖洛霍夫的同名長篇小說改編的，它忠實地表現了原著的一個深刻的哲理性命題，即任何事物都不能阻止萬物之復生。這部表現戰爭的影片閃爍著人道主義的光芒，對蘇聯人民產生了廣泛的影響，也在蘇聯電影史上有著不可取代的地位。這部電影講的是蘇聯士兵索科洛夫在“二戰”中由于負傷而不幸成為法西斯的俘虜。他從集中營逃跑，被抓去備受凌辱，他懷念戰前的幸福生活，然而妻子和兩個女兒都被炸死了，兒子也為國捐軀，他失去了所有的親人。戰后，他領養了與他一樣在戰爭中失去親人的孤兒萬尼亞。索科洛夫沒有因為自己的不幸而變得冷酷無情，他用自己整個的生命和愛去撫養、愛護幼小的萬尼亞。索科洛夫經歷戰爭創傷，可謂失去了人生中最珍貴的一切，但他不僅堅強地活了下來，而且以生命中殘存的全部的愛去溫暖另一個更需要關愛的弱小生命，兩個無依無靠的人因為愛而獲得了新生。這種愛是一種人道主義的精神，索科洛夫是銀幕塑造的一個真實的道德崇高、意志堅定、具有人道主義精神的蘇聯人。

1986年蘇聯國家金獎的獲獎影片《丑八怪》講述了12歲的列娜和爺爺生活在一座古城。爺爺穿著寒酸，卻花了很多錢去收購一個名畫家的作品。列娜因為長得丑，同學們都歧視她，叫她丑八怪，只有聰明英俊、家境又好的吉瑪對她友好，列娜十分感動，表示要終生與他做朋友。一次，吉瑪如實告訴了老師全班逃課的事情，使老師取消了帶全班去莫斯科游覽的計劃。大家一定要找出告密的“叛徒”，列娜雖然知道是吉瑪所為，但她卻為他承擔了“罪名”，列娜勇敢地面對全班的孤立、鄙視甚至是可怕的凌辱和迫害。而吉瑪卻始終不肯站出來承擔責任，還被迫參與了迫害列娜的行徑。等到真相終于大白的時候，列娜的精神力量使大家十分震驚和敬佩。爺爺和列娜要離開了，他把房子和搜集和名畫全部贈予這座古城，同學們深感內疚，他們在黑板上寫道：“丑八怪，請原諒我們！”

這部少兒電影的意義已經遠遠超過了兒童電影本身，它蘊含著對人性的反思以及哲學層面的思考和不同類型的人在社會環境中所容易遭受的“角色固化”的非難。教育者在進行思想政治教育的過程中，可以借助這部影片來和受教育者探討道德中的朋友關系、人性在客觀社會環境中的固化和變化，以及在不公正待遇下和各種情緒的交迫下的人物精神的覺醒，人的價值和對人的尊重以及未來我們社會有關方面的努力方向等等，用這樣的方式進行道德層面的探討和教育，不僅可以調動受教育者的主動性，而且可以發掘受教育者對道德問題上的深層次反思，不僅直觀形象，而且可以觸及受教育者的心靈，在關鍵問題上教育者只要進行合理的引導，那么思想政治教育就會取得“四兩撥千斤”的效果。

列娜單純善良，甚至過于純潔，過于真誠地相信別人，為了友誼，她甘愿替別人受過，但當她心目中的“偶像”吉瑪的軟弱、自私、膽怯、虛偽暴露無遺的時候，列娜痛苦至極，她的理想破滅了，她一下子看到了人性丑惡的一面。列娜形象的珍貴不僅在于她的純潔和善良，更在于她面對逆境的堅強的勇氣。當吉瑪徹底背叛她，親自點燃了焚燒列娜模擬像火堆的時候，列娜不再對他抱有任何幻想和期望。她勇敢地跳進火堆救出自己的模擬像維護自己的人格和尊嚴，并把被燒掉一部分頭發的腦袋剃成光頭，穿上被火燒壞的連衣裙出現在吉瑪的生日宴會上。她不是報復，而是一種精神上的示威。列娜這一形象讓人感受到一種精神的覺醒。列娜的形象和美好的心靈具有民族繼承性和道德繼承性，反之，在兒童身上也有意無意地折射出了民族劣根性的一面，如果不及時地加以“矯正”，那將是多么恐怖！影片中出現的一些“反面”的兒童形象（特別是吉瑪），盡管十分罕見和令人震驚，卻具有十分深刻的警示意義和寓意。

《伊萬的童年》這部影片講述了12歲的紅軍小偵察兵伊萬在戰爭中失去了親愛的媽媽和姐姐，強烈的仇恨充溢在他的心頭。在一次偵察戰斗中，他再也沒有回來，戰后，戰友在蓋世太保總部的卷宗中，看到了被絞死的伊萬的照片，伊萬的雙眸中沒有絲毫的恐懼和痛苦，有的只是和他的年齡絕不相符合的仇恨，看了令人心痛和震撼。影片的結尾抒情而又十分深刻，伊萬在水桶里喝水，他與媽媽相視而笑，在河邊的一棵枯樹邊與同伴嬉戲，他沿著河岸追逐一個美麗的小女孩，而緊接著，影片的最后一個鏡頭則是推向一個特寫：一棵被燒焦的枯樹，突兀而震撼，這也許是伊萬省錢所做的最后一個夢，戰爭毀滅了一個正常孩子的神經和心靈。電影的視聽效果能夠增強隱性教育的功效，當受眾完全融入電影的光影和視聽世界中時，受眾會不自覺地進行角色體驗，調動和激發視覺感官和聽覺感官，進入影片中的虛擬環境，這種現象叫做“入戲”。

受教育者只有在直觀了解戰爭不僅僅可以帶來利益和勝利，并且更會帶來持續不斷的災難以及對人類個體的傷害和對人性的扭曲之后，才會更立場鮮明地反對一切不正義的戰爭和不論以何種原因主動挑起戰爭的行為，而電影藝術恰恰能夠帶給受教育者直觀的視聽和光影的感官刺激。

（作者單位：浙江理工大學）

作者簡介：閆肅（1989-），男，河南鶴壁人，浙江理工大學藝術與設計學院專職輔導員，研究方向：大學生思想政治教育。

項目號：浙江理工大學2014年度共青團工作研究課題（項目編號：TYb201405）