玉石翡翠玳瑁光，萬(wàn)千珠寶嵌中藏

眾所周知，在中國(guó)古代社會(huì)，漆藝曾經(jīng)與人們生活的各個(gè)方面發(fā)生著關(guān)系，從生存法則上講，它成功地滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。由于中國(guó)文明史延續(xù)不斷，傳統(tǒng)漆藝在相對(duì)封閉的環(huán)境中，歷經(jīng)數(shù)千年，演化成一種固定的制作模式。在日益繁榮的社會(huì)面前，百寶嵌一成不變的形象與人們追求豐富新鮮的心理格格不入，作為一種文化來(lái)講，揚(yáng)州百寶嵌漆器的歷史悠久，有無(wú)比輝煌的往昔。但一味的只堅(jiān)持傳統(tǒng)，那么可供發(fā)展的空間將逐漸縮小，最后將走向衰弱。所以我們既要繼承傳統(tǒng)，又不能被其所束縛，利用自身的優(yōu)勢(shì)，將它更好的延伸下去。

百寶嵌工藝出現(xiàn)于明代，它是在螺鈿鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上，加入寶石、象牙、珊瑚以及玉石等材料形成的鑲嵌工藝，用百寶嵌成的圖案花紋通過(guò)照射會(huì)映射出各種各樣的光彩，主要出現(xiàn)在中國(guó)古典家具以及工藝美術(shù)品上。進(jìn)入清代以后，百寶嵌發(fā)展成為家具制作的重要鑲嵌技術(shù)之一。通常百寶嵌工藝多用在漆器上。明代嘉靖年間，揚(yáng)州有一位名叫周筑的漆器工匠，他巧妙利用珍珠、珊瑚、玉石、水晶、瑪瑙等名貴材料的質(zhì)感和顏色，組合成山水人物、花卉翎毛等裝飾圖案，然后鑲嵌在漆器或者木器上。由于當(dāng)時(shí)他被奸臣嚴(yán)嵩所控制，所以制作出來(lái)的百寶嵌也僅供權(quán)貴們享用。直到嚴(yán)嵩敗落后，百寶嵌工藝才開(kāi)始傳入民間。到了清代乾隆時(shí)期，有王國(guó)琛、盧映之，其后又有盧葵生等名家輩出，百寶嵌工藝盛極一時(shí)。除揚(yáng)州外，北京的清宮造辦處和廣州的工匠們都善于制作這種五光十色、富麗堂皇的制品。由此可見(jiàn)在我國(guó)古代百寶嵌，是一種極具觀賞價(jià)值的藝術(shù)品，其魅力甚至已經(jīng)超出了身份地位的局限，被人們十分廣泛的應(yīng)用于生活之中，并且?guī)?lái)了不俗的美的感受！

我曾有幸在博物館中，見(jiàn)過(guò)一些美輪美奐的清代前期百寶嵌漆器。如洗象圖長(zhǎng)方盒，大象居中，用厚螺鈿嵌成，熠熠生光，景物不繁，但用料卻珍奇絢爛。又如花卉紋黑漆委角方筆筒，工科皆精，其中鑲嵌萱花蛺蝶花紋的一面，尤為華麗。清嘉慶、道光年間，揚(yáng)州盧映之及其孫盧葵生均是百寶嵌漆器能手。其中盧葵生的“雄雞菊花山石硯盒”，巧用各種物料的色澤和質(zhì)感，裝點(diǎn)出秋庭景色。百寶嵌漆器充分發(fā)揮材料的天然質(zhì)地、色澤等美的特性，使作品珠光寶氣，眾彩粉呈，風(fēng)格華貴富麗，在漆器品種中獨(dú)樹(shù)一幟。可以說(shuō)百寶嵌完美的兼具了的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。它的魅力并不會(huì)隨著時(shí)間流逝而被剝蝕，反倒是在歲月長(zhǎng)河之中散發(fā)著讓人心動(dòng)的光芒。百寶嵌的美麗與它的制作考究密不可分，這里筆者只能簡(jiǎn)單略作說(shuō)明，其工藝程序是直接在漆地上或木臉上挖出四槽，再將螺甸、金銀片、珍珠、寶石及其它各種名貴物料，經(jīng)過(guò)加工后，做成鑲嵌物，粘貼在漆、木胎上，組成絢麗多彩的圖案，達(dá)到悅?cè)硕康乃囆g(shù)效果。這種精細(xì)的技法也帶來(lái)驚人美感！但是這樣的技法在現(xiàn)今卻面臨著窘境，甚至連它所代表的揚(yáng)州漆藝也陷入了極為尷尬的境地！近幾年，隨著回歸傳統(tǒng)、回歸自然的呼聲日高，隨著政府和社會(huì)給予更多的關(guān)注和支持，中國(guó)傳統(tǒng)漆器工藝開(kāi)始復(fù)蘇，大眾對(duì)漆器的關(guān)注度也逐漸提高。但是不能掩蓋的事實(shí)是目前市場(chǎng)上的漆工藝品，很多是明清器型和紋樣的粗劣仿制品，即使是新的樣式也缺乏基本的美感，只是為了迎合一部分人群喜金好銀的心理，或一味求怪求變。筆者認(rèn)為這種對(duì)市場(chǎng)的理解，不但不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有推動(dòng)作用，反而是對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅。作為傳統(tǒng)漆藝流砥柱的揚(yáng)州漆藝并沒(méi)有很好的發(fā)展傳承與創(chuàng)新，并沒(méi)有將這些做到最好，至少仍存在一些不足！其一：以旅游文化工藝品為主，生產(chǎn)商品器具為輔的產(chǎn)業(yè)漆器。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的工業(yè)化社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式，必然致使手工形態(tài)的傳統(tǒng)工藝不會(huì)成為物質(zhì)文化的主流。其二：相關(guān)專業(yè)性人才的缺失，沒(méi)有專業(yè)性院校開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)，而民間傳承的傳承人稀少，甚至導(dǎo)致了技藝傳承人青黃不接，甚至出現(xiàn)了斷代，這無(wú)疑是讓人惋惜的。

漆藝面臨的現(xiàn)狀令人堪憂，雖然近幾年，隨著回歸傳統(tǒng)、回歸自然的呼聲日高，隨著政府和社會(huì)給予更多的關(guān)注和支持，中國(guó)傳統(tǒng)漆器工藝開(kāi)始復(fù)蘇，大眾對(duì)漆器的關(guān)注度也逐漸提高。但是，不能掩蓋的事實(shí)是目前市場(chǎng)上的漆工藝品，很多是明清器型和紋樣的粗劣仿制品，即使是新的樣式也缺乏基本的美感，只是為了迎合一部分人群喜金好銀的心理，或一味求怪求變。筆者認(rèn)為這種對(duì)市場(chǎng)的理解，不但不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有推動(dòng)作用，反而是對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅。因此，中國(guó)漆器要在現(xiàn)代社會(huì)里獲得“重生”，就該以一定的兼容性和全新的面貌出現(xiàn)在世人面前。從而，與漆畫(huà)共同發(fā)展，使中國(guó)漆藝術(shù)逐漸達(dá)到平衡狀態(tài)的發(fā)展。種種質(zhì)變性質(zhì)的裂變是我們付出了慘痛的代價(jià)，優(yōu)秀的工藝美術(shù)傳統(tǒng)和手工技藝日益沉寂。

痛定思痛，為時(shí)未晚。在歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)前，我們所能做的只有改正、創(chuàng)新。首先，是觀念上的更新。一方面，全球性高新技術(shù)的異軍突起，迅速地改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝狼槿?。新生代的關(guān)注熱點(diǎn)是著眼于未來(lái)的創(chuàng)造。所以，在漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，單一的回眸懷古的審美觀念一定要更新，要針對(duì)不同的市場(chǎng)需求調(diào)整相應(yīng)的生產(chǎn)策略。對(duì)于仿古的生產(chǎn)，要有精品意識(shí)，必須高度重視傳統(tǒng)技藝的挖掘、保存與提高。仿也要正宗、地道、精致。但我們更多的精力應(yīng)注入新鮮的審美和設(shè)計(jì)元素上。將時(shí)代意識(shí)融入傳統(tǒng)中去而創(chuàng)造出的手工藝精品，應(yīng)是未來(lái)工藝品市場(chǎng)的主流。我衷心的期待著揚(yáng)州漆藝的發(fā)展能在改革與創(chuàng)新中得到發(fā)展，師古用古，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。

（作者單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）