眾所周知,在中國(guó)古代社會(huì),漆藝曾經(jīng)與人們生活的各個(gè)方面發(fā)生著關(guān)系,從生存法則上講,它成功地滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。由于中國(guó)文明史延續(xù)不斷,傳統(tǒng)漆藝在相對(duì)封閉的環(huán)境中,歷經(jīng)數(shù)千年,演化成一種固定的制作模式。在日益繁榮的社會(huì)面前,百寶嵌一成不變的形象與人們追求豐富新鮮的心理格格不入,作為一種文化來(lái)講,揚(yáng)州百寶嵌漆器的歷史悠久,有無(wú)比輝煌的往昔。但一味的只堅(jiān)持傳統(tǒng),那么可供發(fā)展的空間將逐漸縮小,最后將走向衰弱。所以我們既要繼承傳統(tǒng),又不能被其所束縛,利用自身的優(yōu)勢(shì),將它更好的延伸下去。
百寶嵌工藝出現(xiàn)于明代,它是在螺鈿鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上,加入寶石、象牙、珊瑚以及玉石等材料形成的鑲嵌工藝,用百寶嵌成的圖案花紋通過(guò)照射會(huì)映射出各種各樣的光彩,主要出現(xiàn)在中國(guó)古典家具以及工藝美術(shù)品上。進(jìn)入清代以后,百寶嵌發(fā)展成為家具制作的重要鑲嵌技術(shù)之一。通常百寶嵌工藝多用在漆器上。明代嘉靖年間,揚(yáng)州有一位名叫周筑的漆器工匠,他巧妙利用珍珠、珊瑚、玉石、水晶、瑪瑙等名貴材料的質(zhì)感和顏色,組合成山水人物、花卉翎毛等裝飾圖案,然后鑲嵌在漆器或者木器上。由于當(dāng)時(shí)他被奸臣嚴(yán)嵩所控制,所以制作出來(lái)的百寶嵌也僅供權(quán)貴們享用。直到嚴(yán)嵩敗落后,百寶嵌工藝才開(kāi)始傳入民間。到了清代乾隆時(shí)期,有王國(guó)琛、盧映之,其后又有盧葵生等名家輩出,百寶嵌工藝盛極一時(shí)。除揚(yáng)州外,北京的清宮造辦處和廣州的工匠們都善于制作這種五光十色、富麗堂皇的制品。由此可見(jiàn)在我國(guó)古代百寶嵌,是一種極具觀賞價(jià)值的藝術(shù)品,其魅力甚至已經(jīng)超出了身份地位的局限,被人們十分廣泛的應(yīng)用于生活之中,并且?guī)?lái)了不俗的美的感受!
我曾有幸在博物館中,見(jiàn)過(guò)一些美輪美奐的清代前期百寶嵌漆器。如洗象圖長(zhǎng)方盒,大象居中,用厚螺鈿嵌成,熠熠生光,景物不繁,但用料卻珍奇絢爛。又如花卉紋黑漆委角方筆筒,工科皆精,其中鑲嵌萱花蛺蝶花紋的一面,尤為華麗。清嘉慶、道光年間,揚(yáng)州盧映之及其孫盧葵生均是百寶嵌漆器能手。其中盧葵生的“雄雞菊花山石硯盒”,巧用各種物料的色澤和質(zhì)感,裝點(diǎn)出秋庭景色。百寶嵌漆器充分發(fā)揮材料的天然質(zhì)地、色澤等美的特性,使作品珠光寶氣,眾彩粉呈,風(fēng)格華貴富麗,在漆器品種中獨(dú)樹(shù)一幟。可以說(shuō)百寶嵌完美的兼具了的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。它的魅力并不會(huì)隨著時(shí)間流逝而被剝蝕,反倒是在歲月長(zhǎng)河之中散發(fā)著讓人心動(dòng)的光芒。百寶嵌的美麗與它的制作考究密不可分,這里筆者只能簡(jiǎn)單略作說(shuō)明,其工藝程序是直接在漆地上或木臉上挖出四槽,再將螺甸、金銀片、珍珠、寶石及其它各種名貴物料,經(jīng)過(guò)加工后,做成鑲嵌物,粘貼在漆、木胎上,組成絢麗多彩的圖案,達(dá)到悅?cè)硕康乃囆g(shù)效果。這種精細(xì)的技法也帶來(lái)驚人美感!但是這樣的技法在現(xiàn)今卻面臨著窘境,甚至連它所代表的揚(yáng)州漆藝也陷入了極為尷尬的境地!近幾年,隨著回歸傳統(tǒng)、回歸自然的呼聲日高,隨著政府和社會(huì)給予更多的關(guān)注和支持,中國(guó)傳統(tǒng)漆器工藝開(kāi)始復(fù)蘇,大眾對(duì)漆器的關(guān)注度也逐漸提高。但是不能掩蓋的事實(shí)是目前市場(chǎng)上的漆工藝品,很多是明清器型和紋樣的粗劣仿制品,即使是新的樣式也缺乏基本的美感,只是為了迎合一部分人群喜金好銀的心理,或一味求怪求變。筆者認(rèn)為這種對(duì)市場(chǎng)的理解,不但不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有推動(dòng)作用,反而是對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅。作為傳統(tǒng)漆藝流砥柱的揚(yáng)州漆藝并沒(méi)有很好的發(fā)展傳承與創(chuàng)新,并沒(méi)有將這些做到最好,至少仍存在一些不足!其一:以旅游文化工藝品為主,生產(chǎn)商品器具為輔的產(chǎn)業(yè)漆器。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的工業(yè)化社會(huì),快節(jié)奏的生活方式,必然致使手工形態(tài)的傳統(tǒng)工藝不會(huì)成為物質(zhì)文化的主流。其二:相關(guān)專業(yè)性人才的缺失,沒(méi)有專業(yè)性院校開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè),而民間傳承的傳承人稀少,甚至導(dǎo)致了技藝傳承人青黃不接,甚至出現(xiàn)了斷代,這無(wú)疑是讓人惋惜的。
漆藝面臨的現(xiàn)狀令人堪憂,雖然近幾年,隨著回歸傳統(tǒng)、回歸自然的呼聲日高,隨著政府和社會(huì)給予更多的關(guān)注和支持,中國(guó)傳統(tǒng)漆器工藝開(kāi)始復(fù)蘇,大眾對(duì)漆器的關(guān)注度也逐漸提高。但是,不能掩蓋的事實(shí)是目前市場(chǎng)上的漆工藝品,很多是明清器型和紋樣的粗劣仿制品,即使是新的樣式也缺乏基本的美感,只是為了迎合一部分人群喜金好銀的心理,或一味求怪求變。筆者認(rèn)為這種對(duì)市場(chǎng)的理解,不但不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有推動(dòng)作用,反而是對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅。因此,中國(guó)漆器要在現(xiàn)代社會(huì)里獲得“重生”,就該以一定的兼容性和全新的面貌出現(xiàn)在世人面前。從而,與漆畫(huà)共同發(fā)展,使中國(guó)漆藝術(shù)逐漸達(dá)到平衡狀態(tài)的發(fā)展。種種質(zhì)變性質(zhì)的裂變是我們付出了慘痛的代價(jià),優(yōu)秀的工藝美術(shù)傳統(tǒng)和手工技藝日益沉寂。
痛定思痛,為時(shí)未晚。在歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)前,我們所能做的只有改正、創(chuàng)新。首先,是觀念上的更新。一方面,全球性高新技術(shù)的異軍突起,迅速地改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝狼槿?。新生代的關(guān)注熱點(diǎn)是著眼于未來(lái)的創(chuàng)造。所以,在漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中,單一的回眸懷古的審美觀念一定要更新,要針對(duì)不同的市場(chǎng)需求調(diào)整相應(yīng)的生產(chǎn)策略。對(duì)于仿古的生產(chǎn),要有精品意識(shí),必須高度重視傳統(tǒng)技藝的挖掘、保存與提高。仿也要正宗、地道、精致。但我們更多的精力應(yīng)注入新鮮的審美和設(shè)計(jì)元素上。將時(shí)代意識(shí)融入傳統(tǒng)中去而創(chuàng)造出的手工藝精品,應(yīng)是未來(lái)工藝品市場(chǎng)的主流。我衷心的期待著揚(yáng)州漆藝的發(fā)展能在改革與創(chuàng)新中得到發(fā)展,師古用古,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。
(作者單位:安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)