被“扯平”的個(gè)性

你有沒(méi)有覺(jué)得，一旦融入進(jìn)一個(gè)群體，你就會(huì)被傳染上他們的動(dòng)作、習(xí)慣以及思維方式？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，身處集體，你常常會(huì)做出一些明顯荒唐但在當(dāng)時(shí)卻毫不自知的事情？你有沒(méi)有察覺(jué)，那些不斷重復(fù)的說(shuō)法，即便我們并不認(rèn)同，也總會(huì)在日后不自覺(jué)地影響著我們的選擇或判斷？

法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon），深受19世紀(jì)中葉歐洲反理性主義思潮的影響，從工業(yè)革命后民主力量的崛起和對(duì)法蘭西民族命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)切為出發(fā)點(diǎn)，以十分簡(jiǎn)約甚至?xí)r代錯(cuò)置的方式，直抵當(dāng)時(shí)人們所關(guān)心的以及當(dāng)下人們?nèi)耘f在研究的社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題。如：社會(huì)服從和過(guò)度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng)、人的自我異化等等。

雖然勒龐的著作《烏合之眾》被專(zhuān)業(yè)學(xué)者批評(píng)為存在種族論傾向以及不合學(xué)術(shù)規(guī)范的臆斷等問(wèn)題，但所有學(xué)者都不得不承認(rèn)，本書(shū)中貫穿始終的對(duì)重要問(wèn)題的敏感性——即不斷發(fā)現(xiàn)有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題的本領(lǐng)，讓它成為一部研究群眾心理學(xué)時(shí)繞不開(kāi)的重要著作。

即使你也像部分學(xué)者那樣，并不認(rèn)同美國(guó)社會(huì)心理學(xué)大師奧爾波特（Gordon W. Alport）對(duì)《烏合之眾》做出的“在社會(huì)心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)寫(xiě)出的著作中，最有影響者，也許非勒龐的《烏合之眾》莫屬”的評(píng)論，勒龐對(duì)“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、有執(zhí)行維和犯罪傾向的突然爆發(fā)”的闡述，也足以讓我們對(duì)20世紀(jì)出現(xiàn)的許多或成功或失敗的群眾運(yùn)動(dòng)以及由此造成的巨大災(zāi)難，在心理學(xué)領(lǐng)域找到一些合理的解釋。

勒龐所闡述的群體中的個(gè)人，具有無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)、思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向。這也就解釋了為什么個(gè)人一旦進(jìn)入群體，便會(huì)被傳染上他們的習(xí)慣、動(dòng)作、思維方式，便會(huì)在群體氛圍的暗示之下做出一些荒唐的決定而毫不自知。

通過(guò)對(duì)群體這種不推理、無(wú)意識(shí)特點(diǎn)的分析，勒龐在本書(shū)的第二卷給出了如何成功地成為一名群體領(lǐng)袖的答案。因?yàn)槿后w的無(wú)意識(shí)，所以群體總是愿意聽(tīng)從于意志堅(jiān)強(qiáng)的人，且更愿意相信簡(jiǎn)潔有力的斷言；因?yàn)槿后w易受暗示和傳染的特質(zhì)，當(dāng)領(lǐng)袖們打算用觀念和信念影響群體的頭腦時(shí)，他們可借助斷言法、重復(fù)法和傳染法。簡(jiǎn)而言之，勒龐口中的群眾領(lǐng)袖只需要做足兩點(diǎn)：足夠的名望和足夠堅(jiān)強(qiáng)的意志。

除了對(duì)如何利用群眾心理學(xué)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)群眾，勒龐在書(shū)中還給出了一些激烈但發(fā)人深省的言論。諸如，在談及議會(huì)制度時(shí)，勒龐提出，“群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何，與孤立的個(gè)人的產(chǎn)品相比，總是品質(zhì)低劣的”；在談及群體領(lǐng)袖與群體的關(guān)系時(shí)，勒龐指出，“在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望”；當(dāng)談及群眾心理與政治的關(guān)系時(shí)，勒龐直言，“政治家最基本的任務(wù)之一，就是對(duì)流行用語(yǔ)，或至少對(duì)再?zèng)]有人感興趣、民眾已經(jīng)不能容忍其名稱(chēng)的事物保持警覺(jué)”。雖然激烈的言辭中帶有臆斷的成分，但卻直抵人心，發(fā)人深省。

本書(shū)自1895年出版以來(lái)，以平均不到一年再版一次的速度廣泛傳播，并被翻譯成近二十種語(yǔ)言，至今仍在國(guó)際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。書(shū)中鮮活的比喻、具體形象的例子以及風(fēng)趣的語(yǔ)言極大地增加了本書(shū)作為一本心理學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)書(shū)籍的可看性，是大眾心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)及涉獵的首選。

你的心理學(xué)入門(mén)教程

《社會(huì)心理學(xué)》作者：[美]戴維·邁爾斯

出版社：人民郵電出版社

推薦理由：

相比《烏合之眾》中存在的部分不夠?qū)I(yè)的分析，《社會(huì)心理學(xué)》作為一本被美國(guó)700多所大學(xué)或?qū)W院心理系采用的教材，已經(jīng)成為評(píng)價(jià)其它教材的標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)在將基礎(chǔ)研究與實(shí)踐完美結(jié)合的同時(shí)，以極高的邏輯性引導(dǎo)讀者進(jìn)行深入的思索。是了解自身、社會(huì)以及自身與社會(huì)之間關(guān)系的最佳指導(dǎo)性書(shū)籍。

《影響力》作者：[美]羅伯特·B·西奧迪尼

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

推薦理由：

心理學(xué)家羅伯特·B·西奧迪尼是從心理學(xué)角度為我們解釋?zhuān)瑸槭裁从行┤藰O具說(shuō)服力，而有些人卻極易上當(dāng)受騙。作為全球知名的說(shuō)服術(shù)和影響力研究權(quán)威，西奧迪尼是在書(shū)中歸納了6大心理秘籍，剖析勸說(shuō)高手們是如何熟練運(yùn)用它們來(lái)讓我們就范的。

《找尋逝去的自我》

作者：[美]丹尼爾·夏克

出版社：吉林人民出版社

推薦理由：

人們往往對(duì)記憶充滿(mǎn)了好奇。記憶究竟是什么？失憶癥是怎么回事兒？催眠真的如同電視上演得那樣在眼前晃晃懷表就能實(shí)現(xiàn)？多重人格究竟和記憶有著怎樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？本書(shū)由哈佛大學(xué)心理系系主任夏科特撰寫(xiě)，為了解自己、了解心理學(xué)、了解記憶，開(kāi)辟了一條寬闊的道路。

《少有人走的路》

作者： [美] M·斯科特·派克

出版社：吉林文史出版社

推薦理由：

M·斯科特·派克是我們這個(gè)時(shí)代接觸的心理醫(yī)生，在近二十年的職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬(wàn)個(gè)病人，以自己的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫(xiě)成了《少有人走的路》一書(shū)。本書(shū)側(cè)重人與人之間的溝通與理解，是認(rèn)識(shí)和找到真正自我的上好讀物。

《天才在左 瘋子在右》

作者：高銘

出版社：武漢大學(xué)出版社

推薦理由：

這是國(guó)內(nèi)第一本具有人文情懷的精神病患者訪(fǎng)談手記。本書(shū)以訪(fǎng)談錄的形式記載了生活在另一個(gè)角落的人群（精神病患者、心理障礙者等邊緣人），反映了他們獨(dú)特的視角和思維方式。內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)、宗教、量子物理、符號(hào)學(xué)以及瑪雅文明和語(yǔ)言等眾多領(lǐng)域，讓人們深入了解到了瘋子亦或天才真正的內(nèi)心世界。

《心理學(xué)與生活》

作者： [美]菲利普·津巴多

出版社：人民郵電出版社

推薦理由：

作為美國(guó)斯坦福大學(xué)多年來(lái)使用的教材，本書(shū)包含著豐富的教育思想和獨(dú)特的教學(xué)方法，是教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)的上好讀物。本書(shū)書(shū)寫(xiě)流暢、通俗易懂、深入生活，將心理學(xué)枯燥的理論知識(shí)與人們?nèi)粘５纳睢⒐ぷ飨嗦?lián)系，因而也是一般大眾了解心理學(xué)和自己的良好選擇。