意識流是精神世界的自然主義

摘要：不論我們把這個最基本的東西——小說形式稱為心靈或是生活，真實還是現實，它都已經飄然而去，或者遠走高飛，不肯再被我們所提供的如此不合身的外衣所束縛。為了證明作品故事情節的確實逼真所花的大量勞動，不僅是浪費了精力，而且是把精力用錯了地方，以至于遮蔽了思想的光芒。往深處看，生活好像并非我們所想象的那樣。把一個普通的人在普普通通的一天中的內心活動來考察下吧。心靈接納了成千上萬個印象。它們來自四面八方，猶如不計其數的原子在不停簇射；當這些原子墜落下來，構成了星期一或星期二的生活，其側重點就和以往有所不同；重要的瞬間不在于此而在于彼。意識流小說家則肩負起了這樣的責任，他們力求更加接近生活，更真誠地、更確切地把引起他們興趣的、感動他們的東西保存下來。為了做到這一點，他們甚至不惜拋棄一般小說家所遵循的大部分常規。讓我們按照那些原子紛紛墜落到人們心靈上的順序把它們記錄下來；讓我們來追蹤這種模式，不論從表面上看起來它是多么不連貫、多么不一致；按照這種模式，每一個情景或細節都會在意識中留下痕跡。所以，本文就是在圍繞意識流對精神的描寫好比我們文學中的自然主義一樣來展開論述的。

關鍵詞：意識流 意識 自然主義 內心真實

一、意識流與精神世界

“意識流”的提法，最早出現在研究心理學的著作中，最先由美國的心理學家威廉·詹姆斯提出來。詹姆斯提出的“意識流”概念，強調了思維的不間斷性；也強調其超時間性和超空間性，因為意識是一種不受客觀現實制約的純主觀的東西，它能使感覺中的現在與過去不可分割。另一位深刻影響現代主義文學、尤其是意識流文學的理論家是奧地利心理學家弗洛伊德，他對潛意識和無意識的充分肯定無疑為意識流文學創作思想張目。

意識流這一術語用于描述心理過程時顯然是極其有用的，因為作為一個修辭用語它具有雙重的比喻意義，就是說，“意識”這個詞和“流”這個詞都具有比喻的意義。這一思想為小說家運用意識流手法來展示人的內心世界，并通過展示人物的意識活動來完成小說敘事提高了理論依據。小說中的意識流，是指小說敘事過程對于人物持續流動的意識過程的模仿。

二、自然主義的基本概念

“文學上的自然主義，是回到人和自然，是直接的觀察，精確地解剖以及對世上所存在的事物的接受和描寫。在自然主義的作品中，就不用抽象的人物，不再有謊言式的發明，不再有絕對的事物，而只有真實的人物，每個人物的真正故事，日常生活中的相對事物，一切都必須從頭開始，在像那些發明典型人物的理想主義者那樣地作出結論之前，必須先從人的存在的本源去認識人；作家們今后只須從根本上來重新把握結構，提供盡可能多的有關人的文獻，按這些文獻的邏輯來展現它們，這就是自然主義”。這是左拉對他所倡導的理論的明確解釋，在左拉的這個定義中，可以發現這樣一些基本內容：

第一，自然主義來自人類生命的本質。左拉說，他說提倡的文學上的自然主義，不是一種新的發明，更不能說是一場革命，而是人類生命的自然流露，他只是將這個詞應用在民族文學發展的現階段而已。在他看來，世上萬物都具有自己的一種“永恒內核”，這種“內核”就是萬物的“生命”，是一種遺傳基因。他認為“回到自然和人”這條自然主義的脈絡，一直深入到往古的一連串時代之中，這是一個基本事實。但是，由于“永恒內核”隱藏在萬物之中，在不同時代，不同的文明的條件下，被不同的形式包裹著，因而每個時代，每個民族都從自己的理解出發，采用自己的方式去認識它，解釋它。在作品中，樹木，山川成為存在，人類成為了自然的基礎，自然主義成為時代的潮流和進化的產物，這就是現階段對“內核”的理解。

第二，自然主義是“對存在事物的接受和描寫”。在實證論看來，人類沒有現象以外的任何知識，現象是唯一的出發點。左拉由此提出，“真實感是小說家的最高品格”，他認為一種現象的出現自有它的因果關系，現象與現象之間的相續或重復出現，都有一定的邏輯關系，“對自然、種種的存在和事物的探討”是可以結實真理的。從事實出發，左拉說：“想象不再有用武之地”。作家也不必操心故事的編排、情節和結局，順其自然，“按本來的面目去接受自然，既不對它做任何改變，也不對它作任何縮減；對于以它本身來提供一個開端、一個中段和一個結尾來說，它是足夠美的，足夠雄偉的了”。在自然面前，藝術家不需要構想一段驚險的故事，也不要用戲劇手段安排情節，只要在生活中取出一個人或一群人的故事，忠實地記載精確地解剖他們的行為即可。小說家是一名事實的記錄員，作品就是事實的忠實記錄。自然主義的真實感，就是如實地感受自然，如實地表現自然。自然主義與現實主義一樣偏重于描繪客觀現實生活的精確的圖畫，但不同的是，現實主義認為傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，不應當特別把它指點出來，而自然主義則根本否定文學應當服從于一定的政治的和道德的目的，認為文學應當保持絕對的中立和客觀。自然主義作家拒絕做一個政治家或哲學家，而要做一個“科學家”，對所描寫的人和事采取無動于衷的態度。如左拉所說的：“我看見什么，我說出來，我一句一句地記下來，僅限于此；道德教訓，我留給道德家去做。”

三、意識流與精神世界的自然主義

意識流的作家們在弗洛伊德和柏格森的理論的影響下，幾乎一直信奉內心主觀真實，擯棄客觀描繪。他們主張文學真實反映生活，但這種事實，不是表現現實的客觀存在，而是內心主觀對客觀的認識和感覺。

首先，意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應。在主體和客體的關系中，主體處于主導地位。意識流作家把創作視點由“外”轉向“內”，小說中的人物心理和意識活動不再是一種描寫方法，不再附著于小說情節之上成為達到某種藝術效果的手段，而是作為具有獨立意義的表現對象出現在作品中。意識活動幾乎成為作品的全部內容，而情節則極度淡化，退隱在小說語言的帷幕后面。從這點，我們可以看出意識流是一種關注人的文學流派，特別是關注人的精神世界。而從自然主義所強調的內核中，“回歸自然和人”是我們絕對不可忽視的主題。所以從這點出發，可以把意識流看作是自然主義向人的回歸，特別是人的精神世界的回歸和探索。

其次，意識流作家主張表現人物內心真實，展現人物的主觀感受，印象和各種意識流動過程，注重顯示人物的潛意識。自由聯想最能表現出人物意識流動的自由特征，最能表現人物“內心真實”的自由展示過程。所以意識流作家首先把“自由聯想”作為自己最基本的，也是主要的思維模式引入文學創作。與傳統的“自由聯想”不同的是，意識流的自由聯想，不僅僅表現理性意識、顯意識的聯想，還表現潛意識、下意識的思緒，聯想具有更大的跳躍性，各種意識無秩序地、隨意地閃現。在自由聯想的心理時空中，過去、現在、將來自由交錯出現，彼此顛倒，意識與無意識的念頭相繼出現，不受形式邏輯、“聯想關系”“連接點”的限制，具有更大的自由性和散漫性。從一個意識的中心轉向另一個意識中心，從一個聯想過渡到另一個聯想。在意識的無序而隨意的大幅度跳躍聯想中，使人物內心世界表現更豐富多變，真實可信。在意識流中，另一種常用的手法就是內心獨白，它側重于真實呈現人物的意識流動狀態，它往往不是思維的結果，而是意識本身的過程。從朦朧迷離的夢囈，支離破碎的斷想，生命沖動的狂熱，到清醒的理智思想，相互滲透，連成整體，表現出不受邏輯思維限制的特征。意識流給人的印象完全是一個精神世界的描寫，一個精神世界的探索。而其間所要表現內心的真實性，這于自然主義要表現的真實性相仿。自然主義，在自然面前，藝術家不需要構想一段驚險的故事，也不要用戲劇手段安排情節，只要在生活中取出一個人或一群人的故事，忠實地記載精確地解剖他們的行為即可。小說家是一名事實的記錄員，作品就是事實的忠實記錄。自然主義的真實感，就是如實地感受自然，如實地表現自然。自然主義作家拒絕做一個政治家或哲學家，而要做一個“科學家”，對所描寫的人和事采取無動于衷的態度。如左拉所說的：“我看見什么，我說出來，我一句一句地記下來，僅限于此；道德教訓，我留給道德家去做?！彼裕覀兛梢园岩庾R流表現真是的內心看作是用自然主義的方法來探索我們的精神世界。

四、總結

在這篇文章中，我們從意識流表現精神世界的方法入手，分析了和自然主義的聯系。首先，在弗洛伊德等理論的影響下所產生的意識流，是意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應。在主體和客體的關系中，主體處于主導地位。在表現對象方面，意識流文學脫離傳統現實主義文學反映現實生活，描寫真切可信的典型人物形象的規范，完全面向自我，重在表現人的下意識、潛意識乃至無意識的內心世界。這點和自然主義的“回歸人和自然”部分相重合，可以把意識流看作是自然主義向人的精神世界的回歸；其次，意識流小說家們主張文學真實反映生活，但這種事實，不是表現現實的客觀存在，而是內心主觀對客觀的認識和感覺。自由聯想最能表現出人物意識流動的自由特征，最能表現人物“內心真實”的自由展示過程。所以意識流作家首先把“自由聯想”作為自己最基本的，也是主要的思維模式引入文學創作。在意識流中，另一種常用的手法就是內心獨白，它側重于真實呈現人物的意識流動狀態，它往往不是思維的結果，而是意識本身的過程。在自然主義中，小說家是一名事實的記錄員，作品就是事實的忠實記錄。自然主義的真實感，就是如實地感受自然，如實地表現自然。所以，我們可以把意識流看作是用自然主義的方法來探索我們的精神世界。

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