馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)價值觀之區(qū)別

徐翔

【摘要】西方經(jīng)濟學(xué)更加崇尚極端個人主義價值觀，充分說明了個人與集體關(guān)系之間的聯(lián)系性。而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)更加提倡個人與集體相統(tǒng)一的價值取向，只是片面的強調(diào)集體地位的絕對集體主義價值觀念。本文主要對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)價值區(qū)別做出深入分析，全面了解馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀與西方經(jīng)濟學(xué)價值觀的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義? 西方經(jīng)濟學(xué)? 價值觀? 區(qū)別

價值觀哲學(xué)是在處理一切矛盾與問題時的價值立場以及價值取向，價值觀可以對價值選擇進一步支配，為此價值觀對于主體本身、主體與其他主體逐漸的關(guān)系有相應(yīng)的影響。所有的學(xué)者都有其自身的價值觀，有自己對事物的認(rèn)知。價值觀是每個研究理論的入手點，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)之間存在區(qū)別但也存在著某種聯(lián)系，只是在不同的發(fā)展時代與不同的立場中具有不同的價值觀形態(tài)。

一、西方經(jīng)濟學(xué)價值觀

西方更加崇尚個人主義與自由主義，從過去的人為主義發(fā)展成為現(xiàn)代的自由主義思想。西方經(jīng)濟學(xué)價值觀認(rèn)為人需要自由，每個人更具有自身的價值，個人具有自由人權(quán)，受到法律的制約，每個人在法律上都享有平等權(quán)利，不得壓迫他人，西方經(jīng)濟學(xué)個人價值觀非常盛行，無法被其他的個人主義價值觀所代替。西方經(jīng)濟學(xué)價值觀更加堅持個人主義，從個人的經(jīng)濟社會權(quán)利入手，研究個人與社會之間的關(guān)系，更加注重個人自由與個人權(quán)利于社會經(jīng)濟之間的關(guān)系。西方經(jīng)濟學(xué)中認(rèn)為人的行為相對自由，將人們之間的關(guān)系認(rèn)為是市場交換的經(jīng)濟關(guān)系，更加突出自由在經(jīng)濟社會關(guān)系中的重要作用，政府也是保證人更自由，不限制人的自由，需要為人們提供自由市場才能使人們更加自由，西方經(jīng)濟學(xué)更加注重個人利益與社會利益相融合，全新的西方經(jīng)濟學(xué)價值觀更加注重個人主義，逐漸凸顯人們的價值，不斷調(diào)整個人與社會之間的關(guān)系，使每個人都可以享有同等的自由與權(quán)利，大部分學(xué)者也都站在個人主義立場出發(fā)，衡量個人利益與集體利益之間的關(guān)系，將個人的權(quán)利與自由放在主要位置上[1]。學(xué)者貝克爾說到：更加注重研究規(guī)定自由獨立的個體，每個個體在追求利益的過程中無法為集體做出更大的貢獻，不認(rèn)可傳統(tǒng)的社會制度以及文化倫理，個人經(jīng)濟利益對社會關(guān)系有著重要意義。社會與個人價值觀存在差異，彼此的利益相互沖突，兩者之間存在對立與統(tǒng)一的關(guān)系，具有極大的矛盾性。

二、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以人的全面發(fā)展為主，更加注重集體主義，每個人自由發(fā)展，但未來社會會出現(xiàn)自由人聯(lián)合體，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀是實現(xiàn)個人自由與全面發(fā)展，最終走向聯(lián)合，這正是社會發(fā)展的主要特點。避免人們受到傳統(tǒng)社會制度的壓迫與影響，使人們更加自由、懂得反抗，真正實現(xiàn)個人經(jīng)濟自由與政治自由，雖然要人保持自由，但要避免人們出現(xiàn)孤立狀態(tài)，使人與社會相融合，實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，實現(xiàn)自由人聯(lián)合體以后消除人們之間的發(fā)展距離，使其全面發(fā)展[2]。自由人聯(lián)合體需要人們保持自由、還要聯(lián)合發(fā)展，每個人是主體，但自由是主要內(nèi)容，使人們聯(lián)合發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)更加注重個人自由與社會相聯(lián)合，個人與社會之間存在著特定的關(guān)系，個人主義可以為集體主義帶來破壞與活力，個人自我實現(xiàn)與集體主義、個人主義都沒有直接的聯(lián)系，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)過于追求物質(zhì)利益的極端個人主義，重點強調(diào)了集體的重要性，但同時又肯定了個人的自由與全面發(fā)展，充分認(rèn)定社會聯(lián)合發(fā)展具有極大重要意義。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中是將集體主義與個人主義在自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟下實現(xiàn)的不同形式。現(xiàn)代發(fā)展需要充分與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀為指導(dǎo)，不要使用極端的個人主義價值觀，需要深入研究與完善馬克思主義與社會發(fā)展相統(tǒng)一，無論是西方個人社會價值還是傳統(tǒng)的社會主義記憶價值觀都具有其不同的意識形態(tài)。

每個人的自由發(fā)展也是自身發(fā)展的條件，但馬克思主義非常認(rèn)可集體主義的地位，更加希望實行國家極權(quán)的管理制度，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)反對個人自由希望以個人為主體，每個人都樹立自由人聯(lián)合體這一目標(biāo)，堅持個人主體性的價值觀。馬克思主義并非否定個人主體地位與個人自由，需要個人自由與社會聯(lián)合發(fā)展，使個人發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，真正實現(xiàn)個人價值與社會價值共同發(fā)展。

西方經(jīng)濟學(xué)更加強調(diào)個人地位與集體地位的極端化價值觀，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)都非常重視個人與集體的社會地位，兩者之間存在著一定差別但又存在一些關(guān)聯(lián)性。對于每種經(jīng)濟學(xué)的價值觀都需要進行深入研究，避免受到極端化價值觀的影響，采用更加有效、符合現(xiàn)代社會發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)價值觀，構(gòu)建全新的經(jīng)濟學(xué)價值觀現(xiàn)代形態(tài)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀是以人的價值為主，更多體現(xiàn)出個人主義價值理念，將個人自由與權(quán)利作為主要部分，將集體主義作為價值導(dǎo)向，崇尚人的自由發(fā)展，促進現(xiàn)代社會發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀與西方經(jīng)濟學(xué)價值觀都在本質(zhì)上的不同，我國現(xiàn)階段還無法全面實行社會聯(lián)合，但需要每個人將自身的利益與集體利益相融合，雖然要人保持自由，但要避免人們出現(xiàn)孤立狀態(tài)，使人與社會相融合，實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，實現(xiàn)自由人聯(lián)合體以后消除人們之間的發(fā)展距離，使其全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀與西方經(jīng)濟學(xué)價值觀存在這區(qū)別但兩者之間也具有一定關(guān)聯(lián)，從不同的立場上來看具有多樣的價值形態(tài)。

參考文獻：

[1]于金富.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值觀的主要特征與現(xiàn)代形態(tài)——兼論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)價值觀之區(qū)別[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2016，（03）.

[2]顧海良.開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新境界[J].經(jīng)濟研究，2016，（01）.

[3]高保中，趙學(xué)增.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和中國新常態(tài)下的改革與發(fā)展——全國第九屆馬克思主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新論壇綜述[J].經(jīng)濟研究，2015，（12）.

[4]王昉.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化研究述評[J].經(jīng)濟學(xué)動態(tài)，2013，（07）.