論孔子思想中的核心：仁

摘 要：孔子思想的核心是“仁”。孔子把它作為人之為人的本質區別，并作為社會道德的基本要求。“仁”的基本性質是求仁的自覺性和仁的道德全面性，仁者愛人，孝悌為本則構成了“仁”的內容。

關鍵詞：仁；仁的基本性質；仁的內容

孔子說：“仁者，人也。”（《中庸》），孔子還說：“人而不仁如禮何。”（《八佾》），孔子關于仁的論述相當多，其中比較全面的論述是在與顏淵的對話中，顏淵問孔子什么是仁，孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”孔子在與顏淵的對話中體現了仁的基本性質和內容，也體現了仁在孔子思想中的重要地位。

一、“仁”的基本性質

其一，為仁由己。求仁完全是自覺的，孔子說：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》），孔子宣揚仁的自覺性，就是想通過人的道德修養把禮變成人的內在的道德規范。如果不遵循禮，就會受到自己內心的譴責，孔子這么做的目的也是為了維護周朝的禮。對于個人而言，每一個具有生命的個體都應該進行一個主觀化的道德修養，提高自己的精神境界和道德層次，即成仁。孔子還提出了實現仁的方法：“夫仁者 ，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。”（《雍也》），就是說“己欲立而立人，己欲達而達人”，自己有某方面的需求也要推想到別人也會有這方面的需要，這就是所謂的“忠”；“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的也不能強迫別人去做，這就是所謂的“恕”，曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》），一個人做到了忠恕，就能夠設身處地地為別人著想，推己及人，實現了對他人的愛，就是孔子說的仁者愛人。

其二，仁的道德全面性，做到仁，必須在視、聽、言、動方面都要符合周禮的規范，仁是一個人生活的最高準則，也是一個人全面的道德修養。在這里，仁在提高個人道德境界的同時，也在維護周禮的洪流中制約了個人自由意志的發展。然而究竟哪些品質是仁德的，哪些有悖于仁，孔子作了明確的闡述，孔子認為：“巧言令色鮮矣仁。”（《學而》）孔子認為花言巧語和偽善都不合乎仁。子張問仁于孔子，孔子說：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之。孔子說：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”恭是君子處世應有的端莊、嚴肅、彬彬有禮的儀容態度，寬是指待人處世要寬容厚道，要“躬自厚而薄責于人”，“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語·衛公》）。信是指誠實不欺，在《論語·學而》中孔子要求學生要“主忠信”、“敬事而信”、“與朋友交，言而有信”，在孔子看來“人而無信，不知其可也”。敏是指機敏，孔子說：“君子欲訥于言而敏于行。”（《論語·里仁》）“敏于事而慎于言”（《論語·學而》），孔子認為君子說話要謹慎，而做事要機敏，這樣才能有所成就。惠是指恩惠，惠最能體現道德修養的涵義，惠包好多種氣質涵養，一個人具備的惠的品質才能治人，愛人，使人們心悅誠服，而惠的品質精神也主要體現在他的政治理念中。具備了仁的品質之后，這種人就會沒有憂懼而具有高尚的勇氣。

二、“仁”的內容

其一，仁者愛人。樊遲問仁，子曰：“愛人。”孔子的仁者愛人主要表現為“忠”與“恕”，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，“恕”就是“己所不欲勿施于人”，孔子在《論語》中多次講到“忠”，如“居處恭，執事敬，與人忠”、“居之無倦，行之以忠”、“君使臣以禮，臣事君以忠”，孔子主張人要嚴格地履行自己的道德倫理責任。“恕”在《論語》中出現過兩次，子貢問曰；“有一言而可以終身行之者乎？”子曰；“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”在孔子看來，“恕”是最基本的道德要求，只有做到了將心比心，推己及人，才能夠去愛別人。孔子主張“泛愛眾而親仁”，字面上雖然是泛指，但他其實是指君臣、父子、朋友等處在各種階級關系中的人，孔子在這里是維護世卿世祿的宗法制度，通過忠恕之道教育人們遵循這種制度，所以孔子的“仁者愛人”或是“忠恕之道”是有階級性的，是為了維護周朝的禮，說明孔子孔子的愛人是有條件的。

其二，孝悌為仁之本。孔子將維護周禮的統治秩序稱為仁，而周禮是建立在“親親”的基礎上的，因此，孔子非常注重孝悌，培養人們基本的道德品質“弟子，入則孝，出則弟”，孔子的弟子有若在體會孔子關于仁的思想時說：“孝弟也者，其為人之本與！”（《學而》）。孔子認為“君子篤于親，則民興于仁”，有若曾經概括這種思想說：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也。”（《學而》）。孔子還強調，孝不能只是養，子游問孝于孔子，孔子說：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”（《為政》），由此可見，孔子認為的孝不僅僅是能養，還要尊敬父母，不僅僅是簡單的幫著父母干點活兒，提供點簡單的衣食，重要的是和顏悅色，這是件難事，能做到這一點，就滿足了孔子對于孝的極高要求。

參考文獻：

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[2] 朱熹.四書章句集注[M].長沙：岳麓書社，1985

[3] 北京大學哲學系中國哲學研究室.中國哲學史[M].北京大學出版社

作者簡介：楊美（1987.2—）， 女，保定市河北大學政法學院中國哲學專業。